Согласно Аполлодору и Гесиоду, отправившись совершать свои подвиги, Геракл получил: от Гермеса – меч, Аполлон дал лук и стрелы с перьями орла. От Гефеста Геракл получил золотой панцирь, а Афина соткала для него одежду. Возможно, что панцирь он получил от Афины, а Гефест сделал ему поножи и прочный шлем. От Посейдона, эллинского владыки волн и лошадей, он получил упряжку, а от Зевса – щит.
В эллинистический период встречаются изображения Геракла как бородатого, так и безбородого юноши, но при нём всегда неизменная шкура немейского льва и палица. Палица Геракла стала символом его родного города Беотийских Фив, точнее, «Жреческого отряда» Фив (Ιερός Λόχος τών Θηβών).
Прототипом для Геракла являлся собирательный образ дорийских семей, нет, не военных вождей, как хотелось бы предположить сразу, а шаманов-жрецов. Массовые переселения дорийцев начались в XII веке до н. э., всю их миграцию можно проследить по мифам о Геракле. Жрецы этого народа считались потомками Геракла, возможно, несущими его силу. Их называли гераклидами. Из-за этого вторжение дорийцев именовалось «Возвращение гераклидов» (Ἐπιστροφὴ τῶν ἩΡακλειδῶΝ). Следовательно, можно предположить, что свои подвиги Геракл совершал ранее. Среди дорийцев практиковалось двоевластие: военный вождь и жрец.
Эти жрецы осуществляли связь между человеческой дорийской общиной и богами. С ними через силу льва говорили боги, и они имели право предавать казни в своём племени через побивание камнями. Именно так переводится титул «басилевс». У дорийских народов правитель-жрец остался под этим названием до конца эллинистического периода. Согласно изображениям, басилевсы носили львиные шкуры.
По-видимому, они проходили ритуал инициации в поединке со львом – символом дорийской власти.
Согласно римскому поэту Овидию, день рождения Геракла празднуется в четвертый день каждого месяца. Хотя тут есть разногласия: одни утверждают, что он родился под десятым знаком зодиака. Другие говорят, что Большая Медведица, смещаясь в полночь на запад к Ориону – а это значит, что солнце уже покидало двенадцатый знак зодиака, – глядела на Геракла свысока, когда он уже десятый месяц был в утробе матери (т. е. под двенадцатым знаком зодиака).
Тесей
Вторым из популярных героев Эллады можно считать Тесея. Это фигура аттического мифологического цикла, он связан с известнейшим городом Балкан – Афинами. Область, где располагались Афины – Аттика, – была населена автохтонными (изначальными) пеласгами, впоследствии к ним переселились ионийцы, создав общую мифологическую систему.
Тесей (Θησεύς), в отличие от Геракла, не собирательный персонаж аттической или ионической мифологий. Хотя вся его жизнь за давностью лет овеяна легендами и сказаниями, был историческим лицом. Родился он в ионическом городе Тризин (Τροιζήν), находящемся на полуострове Пелопоннесе. Это был столичный город государства Ореейи (Ὠραία). Основным богом там считался Посейдон, и правители вели от него свою родословную.
Внешне ионийцы были невысокие, с тёмными и вьющимися волосами, лёгкого телосложения. Дорийцы были выше, с рыжеватым оттенком волос, часто их называли светловолосыми в сравнении с окружающими.
Согласно мифам, Тесей имеет двух отцов, одного земного – правителя Афин Эгея, другого божественного – Посейдона. Согласно мифам, в детстве Тесей видел Геракла, даже держался за его палицу. В ранней молодости Тесей, подобно Гераклу, сам шёл на подвиги и даже одевался так же: в шкуру льва и носил металлическую палицу.
Эгей, будучи в гостях в Тризине у своего друга Питфея, выпив вина, переспал с его дочерью Эфорой на берегу моря, от этой связи и родился Тесей. Как и в наших былинах, Эгей оставил сандалии и меч под камнем, с наказом, чтобы ребёнок, как сможет их достать, сразу же отправлялся к нему.
Тесей от Тризины идёт пешим ходом до Афин, расчищая от разбойников дорогу.
В Эпидавре Тесей сразил Перифета, который (согласно мифу) железной палицей убивал путников. У Истма убил Синиса, который разрывал путников деревьями. В Кроммионе убил свинью-людоедку. На побережье Тесей победил Скирона из Мегар, который сбрасывал свои жертвы в море. По дороге Тесей победил Керкиона, этот душил своих жертв. В Аттике убил Прокруста (Полипемона), предлагавшего путникам ночлег и убивавшего их во сне.
Весь его путь связан со встречами с людоедами, связано ли это с голодом или другими катаклизмами в этот период – неизвестно, так как перед нами мифы. С противоположного берега Эгейского моря, где в этот момент правили хетты, до нас дошли письменные источники о людоедстве в этот же период. Согласно расшифровке хеттского архива Хаттусилиса:
«Людей не отличали от своего скота. Того человека, который у них умирал, они обычно съедали. А если видели тучного человека, то они его убивали и ели.
Так случилось, что человек города Шуды и города Цу… пришли на помощь городу Укапуве. И человек города Шуды и Каниус из города Укапуве пошли навстречу их предводителю – Сыну Лиля.
<…>
…После сражения они их всех съели. Только один Цуппас бежал. И они сказали: «Мы взяли послов царя Хальпы, и мы их отпускаем обратно в Хальпу». А в городе Танисипе они схватили мать Цуппаса, и они её съели». («Луна упавшая с неба», перевод В.В. Иванова.)
Считается, что Тесей остригал волосы спереди, а сзади оставлял длинными. Согласно Павсанию, его волосы, когда он приехал в Афины, «были зачёсаны очень красиво», и поэтому его даже приняли за девушку.
Придя в Афины, Тесей помог отцу отстоять свою власть. Если у дорийцев было двоевластие, то здесь мы сталкиваемся с иной системой правления. Правили три архонта: должности первого архонта-эпонима (глава исполнительной власти, его именем называли год), второго архонта-басилевса (ведал культом), третьего архонта-полемарха (был военачальником). Титул второго архонта – басилевс – ионийцами был заимствован у дорийцев, во время их нашествия.
В этот момент маленькие, никому ещё не известные Афины платили дань Кноссу, на Крит. Да и сами Афины во времена Тесея имели ещё другое название. Афины в то время назывались Акта. Данный город тоже был посвящён ахейскому Посейдону (Посидайо). Это позднее состоится мифологическая битва Посейдона с Афиной за владение этим городом в Аттике. На этот период почитание Афины (Атаны) известно только на Кноссе. Зато был такой бог, как Маринеу, который был забыт. Также потерялся в истории Диримийо, почитаемый на период Тесея в Пилосе.
К моменту встречи Тесея со своим отцом приплывают посланники Крита за положенной данью, и Тесей со своей командой отправляется туда. На корабле он исполняет танец «журавля» – военный танец ионийцев, связанный со славой.
Тесей, убивающий Минотавра, и Афина. Краснофигурный килик. 425–410 гг. до н. э.
С пребыванием Тесея на Крите связан миф о Лабиринте и Минотавре. Кроме богини, со змеями в руках на Крите поклонялись мужскому божеству – быку. В Кносском дворце стояли рога, украшавшие не только алтарь, но и вписывающиеся в интерьер. Фрески с быками были на стенах. Танцы с быками практиковались во время религиозных церемоний.
Даже страшнейшее мифическое чудовище Крита – Минотавр – был человеком с головой быка. Звали его Астерий – звёздный. Антропоморфная символика человека с головой быка перекликается с египетской религиозной традицией, куда народы моря, населявшие Крит, по-видимому, плавали. Населяли Крит ещё пеласгические этносы.
Раз в девять лет, согласно Диодору Сицилийскому, на Кносс отправлялись 14 юношей и девушек из Афин (Акты) в качестве дани за убийство Андрогея, сына Миноса. Юноша погиб, когда прибыл в Афины для участия в спортивных играх в честь бога Пана. Архонт Эгей направил его на борьбу с марафонским быком, где критянин и погиб. Быка потом убил Тесей. За смерть Андрогея на весь город была наложена людская дань. Тесей, сын Эгея, сам вызвался стать данником.
В Кноссе дочь Миноса, Ариадна, увидев Тесея, сразу в него влюбилась и помогла выйти из Лабиринта Минотавра, кстати, её же брата. Множество подвигов Тесей совершил на Крите, в том числе и убийство Минотавра. И вместе с Ариадной поплыл домой. Существовало мнение, что Лабиринт – это просто хорошо охраняемая тюрьма, в которой содержались афинские юноши и девушки – намеченные в качестве жертв на погребальных играх в честь Андрогея.
Традиционная песнь боттиеев подтверждает легенду о том, что не все жертвы умерщвлялись. Боттия – древнее фракийское название Пеллы, столицы античной Македонии. В ней говорится, что критяне посылали в качестве жертвы своих детей-первенцев в Дельфы, причем в основном это были дети живших на Крите афинских рабов. Однако дельфийцы не могли прокормить их из-за скудости ресурсов своего небольшого города и отправляли за море, чтобы они основали колонию в Япигии, что находилась в Италии. Позднее они осели во фракийской Боттии. А вызывающее тоску восклицание девушек из Боттии: «О, дай нам вернуться в Афины!» – постоянно напоминает об их происхождении (Аристотель. Государственное устройство боттиеев. Цит. по: Плутарх. Тесей).
Новая религиозная тенденция, родоначальником которой послужил Тесей, была полностью связана с водой. С водой в мифе о Тесее связано всё – начиная от Посейдона, приписанного Тесею в отцы (имя его отца Эгея – кли́ча на корабле для разгона тумана и приветствия), до основного подвига – плавания на Крит для боя с Минотавром.
В данном контексте интересно и имя отца Тесея – архонта-басилевса Эгея. «Эй! Эгей! Эге-гей!» – крик моряков при тумане на воде. С одной стороны, это знак другим кораблям о своём наличии. С другой стороны – вариант эхолокации, когда звук отражается от прибрежных скал, возвращается, сообщая об их местонахождении. Видимо, этот крик, постоянно звучащий в туманном море, и дал название данному морю – Эгейское. А эгейцами называли моряков. Позднее пришлые племена понятием «Эгей» стали обозначать колдовство. Они считали, что моряки кричат для того, чтобы отогнать неупокоенных духов или ещё какие-то силы тьмы, находящиеся в тумане.