Именно Хирократ построил Александрию Египетскую. Ему же принадлежит идея превратить гору Афон в портретную статую Александра.
Надо заметить, что в храме не только проводились религиозные церемонии и фестивали, это было местом политическим. Здесь подписывались договора. Тут же хранилась городская казна, и храм, как было принято в то время, исполнял функции банка: выдавал кредиты, хранил накопления, давал ссуды.
После смерти Александра город оказался во власти Лисимаха – одного из диадохов. Как видно, его присутствие в Эфесе не было угодно богам, раз они наслали на город эпидемию. Проклиная македонца, горожане умирали один за другим, не желая признавать, что не Лисимах, а наступавшие болота были виной этому несчастью.
Лисимах, беспокоясь о подданных, приказал солдатам построить гавань и крепость на горе, куда предложил перебраться эфесцам. Вначале новый город пустовал, но, после того как правитель распорядился перекрыть в старых кварталах пресную воду, быстро заполнился жителями.
В позднейшие времена археологи обнаружили в развалинах храма клад, получивший название «клад Артемисиона», который насчитывал более тысячи предметов, в том числе, вероятно, древнейшие монеты, изготовленные из электрума (сплава серебра и золота).
Клад в храме Артемиды является самым ранним из таких монет, когда бы то ни было обнаруженных.
В этой коллекции имеются экземпляры монет, время чеканки которых оценивается примерно в 625–600 годы до н. э., с выбитыми надписями ΦΑΝΕΟΣ ΕΜΙ ΣΗΜΑ, или просто ΦΑΝΕΟΣ (Фанес). Об интерпретации этих надписей у нумизматов нет единой точки зрения. Согласно одной из гипотез, эту надпись следует интерпретировать как «Я – печать Фанеса». Тем самым обозначая знак принадлежности некоему Фанесу, который мог быть эфесским купцом. Согласно другой версии, её следует воспринимать как посвящение Фанету – одному из эпитетов бога Аполлона, брата Артемиды.
Анализ фрагментов барельефа на самых низких барабанах храмовых колонн, хранящихся в Британском музее, показал, что для строительства второго храма использовались колонны предыдущей версии здания, которые были надлежащим образом декорированы.
По-видимому, об этом не знал Плиний Старший, который в своей «Естественной истории» утверждал, что архитекторы нового храма решили построить его на болотистой местности в качестве меры предосторожности против землетрясений.
Упоминание о храме Артемиды в Эфесе встречается в Библии:
Деян. 19:28: «Выслушав это, они исполнились ярости и стали кричать, говоря: велика Артемида Ефесская!
Деян. 19:35: Блюститель же порядка, утишив народ, сказал: мужи Ефесские! какой человек не знает, что город Ефес есть служитель великой богини Артемиды и Диопета?»
Сочинение Иоанна Богослова II века включает в себя апокрифическую историю о разрушении храма Артемиды, согласно которой апостол Иоанн публично молился в храме, изгоняя его демонов, и «внезапно алтарь Артемиды раскололся на множество частей… и половина храма упала, мгновенно обратившись к ефесянам, которые плакали, молились или убегали».
Римский эдикт 162 года признал важность ежегодного фестиваля Артемизий, и официально включил его в литургический календарь Эфеса, увеличив его продолжительность с нескольких дней в марте – апреле до целого месяца.
В 268 году н. э., во время правления императора Галлиена, храм Артемиды был разграблен и разрушен готами. Но и тут он выстоял. Храм был опять восстановлен.
Аммоний Александрийский в своём комментарии к Деяниям апостолов (середина V века н. э.) упоминает, что закрытие храма произошло на его памяти.
Позднее храм был разобран для строительных работ других зданий.
Храм Аполлона в Дельфах
Самым известным из святилищ Аполлона считается храм в Дельфах, расположенный на горе Парнас.
«Парнас возвышается на западных границах Фокиды. Западный склон этой горы занимают озольские локры, тогда как южный – Дельфы – скалистая, в виде амфитеатра местность; на вершине ее находятся оракул и город», – описывает местность Страбон в своей «Географии».
Аполлонион (Ἀπολλώνιον) прославился за счёт своего оракула Пифии и того политического веса, который он имел в Древнем мире. Отовсюду в него стекались паломники за пророчествами. В храм сносили дары и пожертвования. На них Дельфийский храм мог влиять на политику, чем, собственно, всегда и занимался.
Вот что пишет Павсаний о различных по времени храмах Аполлона в Дельфах: «Самый древний храм Аполлона был, по преданию, построен из лавра, и ветви были доставлены сюда из Темпейской долины. Конечно, такой храм по виду скорее был похож на хижину. Второй храм, по словам дельфийцев, обязан своим происхождением пчелам и был построен из их крыльев и воска; его будто бы Аполлон послал гиперборейцам.
По другому преданию, храм был построен одним дельфийцем, которого звали Птера и который, как строитель, дал имя и храму.
Но что третий храм был сделан из меди, в этом нет ничего удивительного».
Издревле храмы обивались медью, своим сиянием на солнце она радовала глаз верующих. Медные обшивки деревянных конструкций неоднократно упоминаются Гомером, и нам известно, что в Спарте находился древний храм Афины Меднодомной, а в Олимпии в храме Геры медью было обрамление проема двери, ведущей в наос. «К списку бронзовых зданий Павсания мы можем добавить большую гробницу в виде пчелиного улья в Микенах и аналогичную гробницу в Орхомене, которые, как видно из существующих следов, когда-то были облицованы изнутри бронзовыми пластинами», – пишет Дж. Генри Миддлтон.
Храм в Дельфах был одним из древнейших храмов. Не всегда он принадлежал богу Аполлону.
Согласно древним легендам, в Дельфах в незапамятные времена почитали дракайной Дельфину (Δελφύνη), она имела ещё пеласгические корни, культ её относится к крито-микенскому периоду. В Дельфах всегда почитали двух богов, в классический период это были Аполлон и его брат Дионис. Брат был и у Дельфины.
Руины храма Аполлона в Дельфах
Её спутником или братом часто называется змей Пифон. Пифон вместе с Дельфиной участвовали в гигантомахии, битве титанов с олимпийскими богами, но не погибли. Титанов возглавлял Тифон. Пифона считают учителем Тифона. После того как Тифон подрезал сухожилия Зевса, Зевс долгое время находился в плену в Киликии. В Корикийской пещере его стерегла Дельфина, место, как и Дельфы, связанное с этой дракайной.
Согласно римским мифам, змей Пифон преследовал Латону и двух её малолетних детей от Зевса: Аполлона и Артемиду. Кроме того, Пифон не давал Аполлону проникнуть в святилище, где жила Дельфина. Пифон был убит Аполлоном. В честь этого события Аполлон учредил Пифийские игры. И оракул бога Аполлона стал называться Пифией.
Та же участь постигла и дракайну Дельфину. Дракайна Дельфина была напрямую связана с прорицанием. Согласно мифам, свои пророчества она произносила как в образе дракона, так и в человеческом женском обличии.
Дельфы, кроме места культа, были крупнейшим банком Эллады. Оно имело свои серебряные рудники. Интересно отметить, что банковское дело в Элладе было напрямую связано с пророчествами и предсказаниями. Так, в Дельфах пророчица Пифия, сидящая над священным источником, в котором жила дракайна Дельфина, за деньги предсказывала желающим. Посредством Пифии совершались и банковские операции. В каждом дочернем филиале Дельфов, или говоря тем языком, в каждом храме, посвящённом сначала Пифону и Дельфине, потом Аполлону, были свои пророчицы. Все эти храмы подчинялись центральному – Дельфам. Жрецы храма назывались лабриды. Название, как считают исследователи, связано с Кносским лабиринтом.
Древнее святилище дракайны Дельфины находилось над источником, впоследствии, в классическую эпоху, там расположилась комната Пифии. Данный источник, согласно геофизикам Голландии, находится на разломе, тянущемся через Коринфский залив. Через источник выходили газы, сопутствующие залежам нефти. Из этого можно предположить, что дракайна Дельфина была связана с нефтяными месторождениями. Священный источник Дельфины находился в пещере Кориньян, она украшена была огромными сталагмитами. Кроме того, его ассоциировали со священным ключом Касталии. Изначально считалось, что архаичный храм, посвящённый Дельфине, её место жительства, был построен из пчелиного воска и перьев. Но именно перьевым и в ладаннике описывается дракон Пифон. Дж. Фрэзер считает, что святилище Дельфины было из папоротника. Есть описание одного из первых Дельфийских храмов из лавра, так как лавр участвовал в пророчестве Пифий.
Святилище из бронзы, поглощённое землёй, могло просто фигурировать как четвёртая часть песни, бытовавшей в Дельфах, о смене эпох.
«В Дельфах горка углей переходит из-под крыши на улицу и превращается в холмик известняка и, наконец, становится омфалом – или каменным пупом, который часто фигурирует в греческой вазописи и обозначает предполагаемый центр земли… На месте крито-микенских святилищ не раз находили плошки из камня или глины в виде треугольников или листьев, которые хранили на себе следы сильного обжига… Горка углей иногда выкладывалась на круглом глиняном треножнике, выкрашенном в красный, белый и чёрный цвета, которые считались цветами луны», – пишет Грейвс.
Омфал (ὀμφαλός) – пуп, был почитаем в Дельфах как древний символ. Одни называют его Пупом Земли, другие считают, что именно этот камень был проглочен Кроном вместо Зевса. Третьи почитали его как могилу Пифона.
Обычай пророчествовать на могиле героя был изначально у ахейцев и перешел к Аполлону, убийце Пифона, так как считалось, что могила этого змея расположена в Дельфах. И Пифии олимпийца говорили голосом этого змея-дракона.
В древности Дельфы назывались Лаврой или Дафной, потом носили название Пифон, а затем уже именовались Дельфами.
Одним из первых подвигов Аполлона было убийство змея Пифона.
Эпитеты Аполлона из гимна богу:
Феб, Златолирный, Титан, Эолидский, Грюнейский, Пифийский,