За порукой – расплата.
К друзьям спеши проворнее в несчастье, чем в счастье.
Когда брат Хилона рассердился на него за то, что Хилон стал эфором, тот сказал: «Это оттого, что я умею выносить несправедливости, а ты нет».
Когда говоришь, руками не размахивай – это знак безумства.
Законам покорствуй.
Кто силен, тот будь и добр, чтобы тебя уважали, а не боялись. Лучше потеря, чем дурная прибыль: от одной горе на раз, от другой – навсегда.
Лучше то государство, где больше слушают законы, меньше – ораторов.
Мёртвых не хули.
Старость чти.
Береги себя сам.
Не спеши в пути.
Покоем пользуйся.
На пробном камне испытывают золото, нет надёжней пробы. А золотом испытывают разницу меж добрым и недобрым.
На непосильное не посягай.
Не злословь о ближнем, чтобы не услышать такого, чему сам не порадуешься.
Сдерживай язык, особенно в застолье.
Начальствовать учись в своём доме.
Истрачивая деньги на ненужное, ты мало будешь иметь их на необходимое.
Человеку, который советовал ввести в государстве народовластие, Хилон сказал: «Сперва установи народовластие в своём доме».
Анаксимандр Милетский610—547 до н. э
Древнегреческий философ, представитель Милетской школы. Анаксимандр стремился не только геометрически точно описать мир, но и понять его происхождение. В сочинении «О природе» Анаксимандр даёт описание Космоса от момента его возникновения до происхождения живых существ и человека.
По мнению философа Земля парит в центре мира, ни на что не опираясь. Вселенная, по Анаксимандру, развивается сама по себе, без вмешательства олимпийских богов. Анаксимандр считал Вселенную подобной живому существу. В отличие от нестареющего времени она рождается, достигает зрелости, стареет и должна погибнуть, чтобы возродиться вновь.
Беспредельное (айперон) есть всяческая причина всякого рождения и уничтожения.
Анаксимандр Милетский
Трусливое презренно там молчанье, где осуждения нужны слова.
Ни вода, ни земля, ни воздух, ни огонь не могут быть первоначалами природы, так как, превращаясь друг в друга, они перестают быть тем, чем были. Но это противоречит определению первоначала (быть неразрушимым и одинаковым для всех вещей).
Части изменяются, целое же неизменно.
Число миров бесконечно и каждый из миров (возникает) из этой беспредельной стихии.
Из единого выделяются заключающиеся в нем противоположности.
Бесчисленные небеса (миры) суть боги.
Вода, земля, воздух и огонь – начала природы противоположные друг другу по своим свойствам, находящиеся в вечном конфликте друг с другом.
Беспредельное есть начало сущего. Ибо из него все рождается и в него все разрешается. Вот почему возникает и разрешается обратно в то, из чего возникает, бесконечное число миров.
Первые животные родились во влаге и были покрыты колючей чешуёй; по достижении известного возраста они стали выходить на сушу и там, когда начала лопаться чешуя, они в скором времени изменили свой образ жизни.
Из чего возникают все вещи, в то же самое они и разрешаются согласно необходимости. Ибо они за свою нечестивость несут наказание и получают возмездие друг от друга в установленное время.
Каждая вещь – либо первоначало, либо происходит из первоначала.
«Всё есть апейрон» означает, сколько начал (стихий) из апейрона возникает, столько в него и возвращается.
Апейрон не может ни возникнуть, ни исчезнуть. Он – всеобщий принцип динамического равновесия противоположных начал природы.
Анаксагор из КлазоменОколо 500–428 до н. э
Древнегреческий философ, математик и астроном, основоположник афинской философской школы. Некоторыми античными авторами причислялся к Семи мудрецам.
Во всем есть часть всего.
В мире царит не знание, а мнение.
Когда простейшее вникается душою,
И чуть пошире горизонт души,
Мы мудрость открываем пред собою, Чтоб вечно за собой тащить!
Есть два урока смерти: время до рождения и сон.
Человеку, спросившему, станут ли когда-нибудь морем лампсакийские холмы, он [Анаксагор] (…) ответил: «Да – хватило бы только времени».
На вопрос, для чего он родился на свет, он [Анаксагор] ответил: «Для наблюдения солнца, луны и неба».
Анаксагор, потеряв сына, сказал: «Я знал, что породил смертного».
Анаксагор
В конце концов, отказавшись от всего, он [Анаксагор] занялся умозрением природы, не тревожась ни о каких делах государственных. Его спросили: «И тебе нет дела до отечества?» Он ответил: «Отнюдь нет, мне очень даже есть дело до отечества!» – и указал на небо.
[Анаксагор был изгнан из Афин.] Ему сказали: «Ты лишился общества афинян». Он ответил: «Нет, это они лишились моего общества».
Кто-то сокрушался, что умирает на чужбине; Анаксагор сказал ему: «Спуск в Аид отовсюду одинаков».
Вместе все вещи были, ум же их отделил и привёл в порядок.
Дорогостоящая гробница – это образ состояния, обращённого в камень.
Ничего нельзя узнать, ничему нельзя научиться, ни в чем нельзя удостовериться: чувства ограниченны, разум слаб, жизнь коротка.
У всего есть естественное объяснение. Луна – не бог, а великий камень, а солнце – горячий камень.
Сама по себе каждая вещь и велика и мала.
Ничего нельзя узнать, ничему нельзя научиться, ни в чем нельзя удостовериться: чувства ограниченны, разум слаб, жизнь коротка.
Кто имеет надобность в лампе, подливает в неё масла.
Душа – то, что движет.
Внешность – лишь проблеск того, что скрыто.
Выводы из наблюдений ненадёжны, только разум может приблизиться к истине. Таким образом, в некоторых отношениях философия важнее науки.
Целью жизни является теоретическое познание и происходящая отсюда свобода.
Силы вращения заставили раскалённые массы камней оторваться от Земли и выбросить в эфир, и это происхождение звёзд.
Греки не могут признать возникновение и гибель; ибо ничто не возникает и не погибает, а скорее усугубляется или растворяется из того, что есть. Таким образом, они будут правильно называть возникновение композиции и гибель.
Цель жизни – исследование Солнца, Луны и небес.
Среди самых маленьких нет ни одного, а среди больших нет ни одного, но всегда что-то ещё меньше, а что-то больше.
Солнце обеспечивает луну своей яркостью.
Анахарсис638—559 до н. э
Анахарсис – личность полулегендарная. По легенде отцом Анахарсиса был скифский царь. Матерью была гречанка. Желая приобщиться к мудрости великого грека Солона, молодой скиф вместе со своим другом прибыл в Афины. Его слава была столь велика, что со временем Анахарсис стал чем-то вроде культурного героя. Сохранившиеся высказывания философа полны мудрости и афористичности.
Ему приписывают изобретение гончарного колеса и якоря, а также игры в шашки. Много путешествовал. Был предательски убит своим братом. Братоубийство преследовало целью устранение потенциального претендента на царский трон.
Чтобы не стать пьяницей, достаточно иметь перед глазами пьяницу во всем его безобразии.
У себя дома первый бокал обычно пьют за здоровье, второй – ради удовольствия, третий – ради наглости, последний – ради безумия.
Закон – паутина: маленькие насекомые погибают в ней, крупные же благополучно пробиваются.
Виноградная лоза приносит три грозди: гроздь наслаждения, гроздь опьянения и гроздь омерзения.
Злой человек похож на уголь: если не жжёт, то чернит тебя.
В Элладе участвуют в состязаниях люди искусные, а судят их неискусные.
Лучше иметь одного друга многоценного, чем многих малоценных.
«Какие из кораблей самые безопасные?» – спросили Анахарсиса. Он ответил: «Вытащенные на берег».
На вопрос, кого больше, живых или мёртвых, он переспросил: «А кем считать плывущих?»
Анахарсис, посетив Народное собрание [в Афинах], выражал удивление, что у эллинов говорят мудрецы, а дела решают невежды.
На вопрос, что в человеке хорошо и дурно сразу, Анахарсис ответил: «Язык».
Анахарсис на вопрос, почему не заводит детей, сказал: из любви к детям.
Первая чаша принадлежит жажде, вторая – веселью, третья – наслаждению, четвертая – безумию.
Рынок – это место, нарочно назначенное, чтобы обманывать и обкрадывать друг друга.
Узнав, что корабельные доски толщиной в четыре пальца, Анахарсис сказал, что корабельщики плывут на четыре пальца от смерти.
Одному афинянину, попрекнувшему его тем, что он скиф, Анахарсис ответил:
– Мне – позор моя родина, а ты – позор твоей родине.
Удивительно, как при начале пира пьют из малых чаш, а с полными желудками – из больших.
Согласно преданию, умирая после покушения, организованного во время охоты своим братом Савлием, Анахарсис сказал:
– Разум сберёг меня в Элладе, зависть погубила меня на родине.
ОрфейVI век до н. э
Орфей-философ – основоположник орфических мистерий, учитель Гомера, Пифагора и Платона. Это отнюдь не вымышленная личность. Орфей проповедовал культ Аполлона – бога Солнца. Орфей каждое утро поднимался на гору Пангеос, чтобы поклониться солнцу, отождествляемому с Аполлоном. Он был любимцем Аполлонии получил от бога в подарок золотую лиру, звуки которой усыпляли всю природу. Голос Орфея и его игра на этой кифаре усыпляли всё живое вокруг, никто и ничто не могло сопротивляться Орфею.