Разумеется, направлений в русской философии гораздо больше, все они описаны в книгах по истории русской философии.
Юрий Крижанич1617–1683
Дипломат и философ из Хорватии. Владел шестью языками, занимался вопросами философии, истории, языкознанием, музыкой и богословием. Крижанич настаивал, что божественный промысел определяет коренные повороты истории. Основываясь на этом допущении, он писал о «мессианском значении» России. Будучи католиком, он был убеждённым сторонником унии «западной» и «восточной» церквей. В произведении «О промысле Божием» (1666–1667), адресованном царю Алексею Михайловичу, писал, что греки отпочковались от западной церкви из-за «духа гордости», протестанты – из-за «любви к свободе», а русские оказались обманом «втянуты в византийские интриги». Принято считать, что, отказавшись повторно пройти обряд крещения в Москве, то есть перейти в православную веру, Крижанич был сослан в Тобольск. Там он написал свои главные философские, политические и лингвистические труды, в частности «Политика», «Толкование исторических пророчеств», «О святом крещении», «Грамматическое изыскание о русском языке» и другие.
Крижанич проводил различие между мудростью, знанием и философией. Мудростью он называл познание «наиболее важных и наивысших вещей», под знанием следует понимать «разумение причин вещей», под философией – «вежественную премудрость», которая, «яко глаголет Аристотель, есть верх всех учений и царица всех мудростей». Философия выступает как начало и высшая ступень всех видов познания. Истинная премудрость обладает свойством «ускользать». Философ, таким образом, пребывает в непрерывном познавательном поиске.
Правитель должен возлагать свои надежды на Бога, а не на казну
Честь правителя выше всякой иной чести под небесами. Поэтому правитель должен больше всех людей любить свою честь, и дорожить ею, и опасаться прослыть тираном. Ибо тиранство – это наибольший и наихудший позор для правителей.
У того, кто все свои надежды возлагает на деньги, однажды не окажется денег.
Тот из правителей, кто не думает ни о страхе Божием, ни о стыде перед людьми, ни о славе грядущих времён, – тот истинный и подлинный тиран.
Суд и казнь Божья, людские проклятья и порицания и дурная слава в будущих веках всегда должны быть у правителя перед глазами.
Самым позорным для каждого сословия и чина людей бывает тот грех, который больше всего противоречит обязанностям этого сословия. То есть для воина самое позорное – трусливо укрыться от битвы, для благородного боярина – солгать, для богача – украсть, для мужней жены – согрешить. Также и для короля особый порок, приносящий ему наибольший позор, это тиранство, ибо оно равным образом противоречит его королевской обязанности: пасти народ и охранять его от волков. А тиран сам – волк. Долг короля – отводить от народа всякую обиду, а тот, кто поступает по-тирански, сам обижает народ.
Правитель, который хочет и после своей смерти быть благодетелем для народа и снискать себе славу во всех грядущих веках, должен не только сам быть хорошим, но и должен ввести хорошие законы и дать каждому чину людей подобающие привилегии или права.
Правитель обязан знать и понимать законы, на коих зиждется его держава, а если он их не знает или не понимает, вина остаётся на нём.
Правитель не подвластен никаким людским законам, и никто не может его ни судить, ни наказывать. Однако Божьему закону и людскому суждению (или общему мнению) он подвластен. Две узды, кои связывают правителя и напоминают о его долге, это правда и уважение или заповедь Божия и стыд перед людьми.
Правильно сказал некий правитель: нет, дескать, у правителя худших врагов, нежели те, что предлагают им новые способы умножения казны, тягостные для народа.
Покамест нет ничего, что привлекало бы человеческие сердца более, чем золото, и нет никакой песни слаще, ни совета приятнее, нежели указание, как стать богаче.
Плохо добивается любви своих подданных тот правитель, который для того, чтобы чрезмерно обогатить нескольких людей, обижает алчным тиранством многих других и беспощадно грабит их имущество.
Ничто не может быть для правителя столь истинным богатством, как богатые и любящие своего правителя подданные.
Нет такой хорошей вещи, на которую не нашлось бы хулителей.
Некоторые правители считают себя невиновными, если их приказные чинят людям всякие обиды и неправды при сборе казны. И мнят, что вовеки не может быть греха, когда казна растёт. Ибо едва ли где на свете было слыхано, чтобы какой-нибудь правитель казнил или покарал какого-либо приказного за неправедный сбор казны.
Не богатство запрещено правителю, а запрещено ему, прежде всего, быть жадным, жестоким и несправедливым при сборе казны.
Каков корень – таково и растение, каково дерево – таков и плод, каковы законы – таков и порядок вещей в государстве. Мы бы хотели, чтоб семя, из коего в других местах вырастает плевел, у нас родило пшеницу. Но невозможно из плевела получить пшеницу, а плевел всегда родит плевел, и грабительские законы всегда и везде порождают дурные последствия, то есть безбожные выдумки приказных, и грабежи, и опустошение страны. Будь правитель даже архангелом, однако если его слуги не будут ограничены благими законами (то есть привилегиями, подобающими каждому сословию), нельзя помешать им чинить повсеместные и несчётные грабежи, обиды и всякое людодёрство.
Есть одно поучение, достойное того, чтоб короли всегда держали его в памяти: «правь людьми так, чтобы они не захотели перемен». Ведь если какой-либо король правит, соблюдая меру, без людодёрства и поборов, и охотно оказывает всем правосудие, тогда все подданные довольны и не хотят перемен, и такое правление повсюду считается достойным. Но если его преемником будет алчный и жестокий людодерец или расточительный кутила и обогатитель чужеземцев, тогда всё благо обернётся злом, и наисчастливейшее королевство станет лютым тиранством. Поэтому король, который хочет и после своей смерти быть благодетелем для народа и снискать себе славу во всех грядущих веках, должен не только сам быть хорошим, но и должен ввести хорошие законы и дать каждому чину людей подобающие привилегии или права.
Во всяком деле новые советы во всем мире легко возбуждают у людей сомнения, и люди с трудом приемлют новизну.
В человеческом теле – одна душа, а в ней – три жизненные силы: разум, чувство и здоровье. В государстве душа – это король, а у короля и думы – три жизненные силы: мудрость, могущество и богатство. Посредством этих сил король один властвует над многими, и с их помощью он становится полным хозяином королевства, ибо благодаря им повелевает и управляет волей, разумом и жизнью подданных.
Благодаря могуществу правитель повелевает жизнью подданных: непокорных укрощает оковами, темницами, острогами, пытками, законами и охраняет государство от нападений внешних врагов.
Богатые люди считают, что добро, которым они по праву владеют, полностью и окончательно им принадлежит, и что они могут по своей воле тратить его, раздаривать и расточать, как будто никто не может сказать им: «Почему ты так делаешь? Почему так пышно наряжаешься? Почему держишь столько псов и кречетов? Почему тратишь столько денег на пиры и на игры?» Ибо они отвечают: «Что тебе до этого? Я могу делать со своей вещью, что хочу». Так они думают.
Подлинный философ ничего не умеет делать и обо всем может судить.
Первая помеха общему народному благу – это незнание самого себя: когда люди слишком любят самих себя и свои поступки и обычаи и считают себя сильными, богатыми [и] мудрыми, не будучи таковыми. Платон об этом пишет такими словами: «излишняя любовь к самому себе бывает причиной всех людских бед. Ибо поскольку люди любят самих себя больше, чем истину, они вовеки не могут понять, что дурно и что хорошо».
Михаил Васильевич Ломоносов1711–1765
Первый крупный русский учёный, естествоиспытатель, совершавший открытия в самых разных областях науки. Ломоносов – основоположник науки о стекле, научного мореплавания и физической химии. В сферу его деятельности также входили металлургия, география, история, геология. А ещё он был талантливым поэтом и художником, занимался филологией, генеалогией, историографией. Он стал автором проекта первого в России университета, где могли учиться представители всех сословий. Сегодня Московский университет носит имя своего создателя.
Ломоносов был приверженцем деизма, то есть считал, что духовная власть должна подчиняться светской. За это ратовала вся «учёная дружина» Петра Великого. М. В. Ломоносов, будучи учеником Христиана Вольфа, развивал корпускулярную философию и написал ряд натурфилософских произведений на латинском языке, а также «философские оды» на русском.
Наука есть ясное познание истины, просвещение разума, непорочное увеселение жизни, похвала юности, старости подпора, строительница градов, полков, крепость успеха в несчастии, в счастии – украшение, везде верный и безотлучный спутник.
Испытание натуры трудно, однако приятно, полезно, свято. Чем больше таинства её разум постигает, чем долее рачение наше в оной простирается, тем обильнее собирает плоды для потребностей житейских.
Не здраво рассудителен математик, ежели он хочет божескую волю вымерять циркулем. Таков же и богословия учитель, если он думает, что по псалтири научиться можно астрономии или химии.
Разум с помощью науки проникает в тайны вещества, указывает, где истина. Наука и опыт – только средства, только способы собирания материалов для разума.
Один опыт я ставлю выше, чем тысячу мнений, рождённых только воображением.
Ошибки замечать не много стоит: дать нечто лучшее – вот что приличествует достойному человеку.
Ничто не происходит без достаточного основания.
У многих глубоко укоренилось убеждение, что метод философствования, опирающийся на атомы, либо не может объяснить происхождения вещей, либо, поскольку может, отвергает Бога как Творца. И в том, и в другом они, конечно, глубоко ошибаются, ибо нет никаких природных начал, которые могли бы яснее и полнее объяснить сущность материи и всеобщего движения, и никаких, которые с большей настоятельностью требовали бы существования всемогущего двигателя.