Плодотворное сочувствие общества вызывает наружу лучшие побуждения нашей души; плодотворная строгость общественного суда укрепляет наши силы и сдерживает худшие наши стремления.
Владимир Фёдорович Одоевский1804–1869
Русский писатель, философ, музыкальный и литературный критик, издатель журнала для крестьянства «Сельское чтение». Один из основоположников русского музыкознания.
Перу В. Одоевского принадлежат различные литературные произведения, пьесы, заметки и статьи о А. С. Пушкине, Н. В. Гоголе, биографические рассказы и музыкально-критические эссе о В. Моцарте, А. Даргомыжском, М. Глинке и др. В середине 1840-х годов перешёл от литературной к общественной деятельности, получил известность как филантроп. Увлекался оккультными учениями, за что получил прозвище «русского Фауста». Главным его произведением считается философский роман «Русские ночи».
Новые идеи могут приходить в голову только тому, кто привык беспрестанно углубляться в самого себя.
Как пар, не находя себе правильного выхода, рвёт котлы и машины, так точно мысль, задержанная в своём нормальном развитии, перестаёт быть созидательным началом и обращается на разрушение.
Религия производит то чувство, которого не может произвести ни наука, ни искусство и которое есть необходимое условие обеих: смирение… Надобно, чтобы на верхней ступени науки и искусства человек был ещё недоволен собою – смирялся, тогда только ему возможны новые успехи.
Простолюдин понимает своего собрата, но не слова светского человека; светские люди понимают друг друга и не понимают учёного; и между учёными некоторым удавалось писать целые книги с твёрдою уверенностию, что их поймут только два или три человека во всем мире. Соедините же оба конца этой цепи, поставьте простолюдина перед выражением мысли мудрейшего из смертных: тот же язык, те же слова, – а низший обвинит высшего в безумии!
Я не могу поверить, чтобы наука могла продвинуться далеко, когда учёные её тянут в разные стороны!
Открытия может делать всякий, и образованный, и невежда, с той разницей, что сей последний откроет чаще то, что уже до него было открыто, но ему неизвестно.
Лишь тот имеет право сказать, что многое не дано знать человеку, кто всё знает.
Зачем мы живём? – спрашиваете вы. Трудный и лёгкий вопрос. Может быть, на него можно отвечать одним словом; но этого слова вы не поймёте, если оно само не выговорится в душе вашей… Вы хотите, чтобы вас научили истине? – Знаете ли великую тайну: истина не передаётся! Исследуйте прежде: что такое значит говорить? Я, по крайней мере, убеждён, что говорить есть не иное что, как возбуждать в слушателе его собственное внутреннее слово: если его слово не в гармонии с вашим – он не поймёт вас; если его слово свято – ваши и худые речи обратятся ему в пользу; если его слово лживо – вы произведёте ему вред с лучшим намерением.
Едва ли ошибки и заблуждения не столь же подвинули вперёд науку, сколь и удачные опыты; часто в ошибке, в противоречии заключается прозрение в такую глубину, которой не достигает правильный, по-видимому, опыт.
Для счастья надобно мало, но так же мало надобно и для страданий.
Жизнь их есть беспрерывная забота, никогда не достигающая своей цели, ибо они столько пекутся о средствах для жизни, что жить не успевают!
Кому недоступно убеждение (дело труднейшее), на того можно подействовать нравственным влиянием.
В жизни народа, как и в жизни человека, существуют периоды энергии – это всем известно; но от воли человека зависит воспользоваться сими мгновениями силы или убить их в сладострастии и пороках; когда сие время пройдёт, тогда тщетны все усилия, дабы произвесть, что было бы лёгким в минуты энергии.
В зрелых летах человек привыкает к людской несправедливости, находит её делом обыкновенным, часто горьким, чаще смешным; но в юности так хочется верить всему высокому и прекрасному, несправедливость людей поражает сильно и наводит на душу уныние.
Мыслить не значит жить, ибо мысль есть следствие жизни. Действовать не значит жить, ибо действие есть следствие жизни.
Люди бездушные никогда и ни о чем не тоскуют.
Надобно уметь прямо смотреть в глаза и другу и недругу, и успеху и неудаче, и делу и безделью.
Новые идеи могут приходить в голову только тому, кто привык беспрестанно углубляться в самого себя, беспрестанно представлять собственное своё судилище и оценять все малейшие свои проступки, все обстоятельства жизни, все невольные свои побуждения; в сии минуты внезапно раскрываются пред ними новые миры идей.
Самые жестокие, самые ясные для нас терзания – те, которые человек передать не может.
Трудно отделиться от семьи, от народа – ещё труднее; от человечества – вовсе невозможно…
Одно условие понимать друг друга: говорить искренно и от полноты душевной…
Горе тому народу, где рано умирают люди высокого духа и живут долго нечестивцы! Это термометр, который показывает падение народа. Пророки умолкают!
…Мысль, которую я посеял сегодня, взойдёт завтра, через год, через тысячу лет; я привёл в колебание одну струну, оно не исчезнет, но отзовётся в других струнах гармоническим гласовным отданием… …Не один я в мире, и не безответен я пред моими собратиями – кто бы они ни были: друг, товарищ, любимая женщина, соплеменник, человек с другого полушария. – То, что я творю, волею или неволею приемлется ими; не умирает сотворённое мною, но живёт в других жизнию бесконечною…
Иван Васильевич Киреевский1806–1856
Религиозный философ, литературный критик и публицист, один из главных теоретиков славянофильства.
Просвещение человечества, как мысль, как наука, развивается постепенно и последовательно. Каждая эпоха человеческого бытия имеет своих представителей в тех народах, где образованность процветает полнее других. Но эти народы до тех пор служат представителями своей эпохи, покуда её господствующий характер совпадается с господствующим характером их просвещения. Когда же просвещение человечества, довершив известный период своего развития, идёт далее и, следовательно, изменяет характер свой, тогда и народы, выражавшие сей характер своею образованностью, перестают быть представителями всемирной истории. Их место заступают другие, коих особенность всего более согласуется с наступающею эпохою. – перекликается с гегельянством.
Каждая нравственная победа в тайне одной христианской души есть уже духовное торжество для всего христианского мира. Каждая сила духовная, создавшаяся внутри одного человека, невидимо влечёт к себе и подвигает силы всего нравственного мира. Ибо как в мире физическом небесные светила притягиваются друг к другу без всякого вещественного посредства, так и в мире духовном каждая личность духовная, даже без видимого действия, уже одним пребыванием своим на нравственной высоте подымает, привлекает к себе всё сродное в душах человеческих. Но в физическом мире каждое существо живёт и поддерживается только разрушением других – в духовном мире созидание каждой личности созидает всех и жизнию всех дышит каждая.
Логическое мышление, отделённое от других познавательных сил, составляет естественный характер ума, отпадшего от своей цельности.
Только разумно свободная личность одна обладает существенностью в мире.
Разум един, и естество его одно, но его образы действия различны, так же как и выводы, – смотря по тому, на какой степени он находится и какие силы движутся в нем и действуют.
Главное отличие православного мышления в том, что оно ищет того, чтобы поднять самый разум выше его обыкновенного уровня.
Виссарион Григорьевич Белинский1811–1848
Литературный критик. Автор критико-публицистических статей, рецензий, обзоров. Его произведения до настоящего времени считаются образцом русской критики. Участвовал в деятельности философского кружка Станкевича.
Всё благо, и велико, и разумно – в своё время и на своём месте.
Вдохновение не есть исключительная принадлежность художника: без него не далеко уйдёт и учёный, без него немного сделает даже и ремесленник, потому что оно везде, во всяком деле, во всяком труде.
Жить – значит чувствовать и мыслить, страдать и блаженствовать, всякая другая жизнь – смерть.
В чём не знаешь толку, чего не понимаешь, то брани: это общее правило посредственности.
Кто не идёт вперёд, тот идёт назад: стоячего положения нет.
Кто не стремится, тот не достигает; кто не дерзает, тот не получает.
Люди обыкновенно не столько наслаждаются тем, что им дано, сколько горюют о том, чего им не дано.
Неужели эти люди для того только родятся на свет, чтобы служить прихотям таких же людей, как и они сами?.. Кто дал это гибельное право – одним людям порабощать своей власти волю других, подобных ему существ, отнимать у них священное сокровище – свободу?!
Природа создаёт человека, а формирует его общество.
Много людей живёт не живя, но только собираясь жить.
Толпа – это собрание людей, живущих по преданиям и рассуждающих по авторитетам.
Без цели нет деятельности, без интересов нет цели, а без деятельности нет жизни.
Без стремления к бесконечному нет жизни, нет развития, нет прогресса.
Ученик никогда не превзойдёт учителя, если видит в нём образец, а не соперника.
Любовь к отечеству должна исходить из любви к человечеству, как частное из общего. Любить свою Родину значит – пламенно желать видеть в ней осуществление идеала человечества и по мере сил своих споспешествовать этому.
Из всех страстей человеческих, после самолюбия, самая сильная, самая свирепая – властолюбие.
Человек ясно выражается, когда им владеет мысль, но ещё яснее, когда он владеет мыслью.
Труд облагораживает человека.