Внутреннее раскаяние есть радикальная переориентация всей жизни, возврат, обращение к Богу всем сердцем нашим, разрыв с грехом, отвращение от зла и от дурных поступков, которые мы совершили. В то же время, в нем содержится желание и решение изменить свою жизнь с надеждой на милосердие Бога и с доверием к помощи Его благодати. Обращение сердца сопровождается спасительной болью и печалью, которую Отцы называли animi cruciatus (душевной скорбью), compunctio cordis (сердечным раскаянием).
Обращение происходит в повседневной жизни в делах примирения, в заботе о бедных, в осуществлении и защите справедливости и права, в признании своих проступков перед братьями, в братском назидании (с целью исправления), в пересмотре жизни, в испытании совести, в духовном руководстве, в терпеливом перенесении страданий, в претерпевании преследований за правду. Ежедневно нести свой Крест и следовать за Иисусом — самый верный путь покаяния (ККЦ).
Обыденные грехи не требуют обязательной исповеди (хотя исповедь всегда желательна и полезна) в том случае, если они не накапливаются и не становятся навязчивыми, тем самым становясь для человека смертными. С ними можно бороться работой над собой, молитвой, делами милосердия, постом и т. д. Такие грехи, в отличие от смертных, не ведут человека к потере наследства Царства Небесного.
Смысл таинства исповеди — в исцелении человека от греха, в примирении с Богом. Грех, с христианской точки зрения, подобен болезни: он нарушает наше нормальное состояние. Всякую телесную болезнь мы желаем исцелить, это нормально, так же, как и естественное желание исцелить душевную болезнь. Болезнь подобного рода может лишить нас того, к чему мы стремимся:
В таинствах христианского посвящения человек обретает новую жизнь во Христе. Однако, мы несем эту жизнь «в глиняных сосудах» (2Кор.4:7). Теперь она еще «сокрыта со Христом в Боге» (Кол.3:3). Мы еще в нашем «земном доме» (2Кор.5:1), подверженном страданиям, болезни и смерти. Эта новая жизнь чада Божия может быть ослаблена, или даже потеряна из-за греха (ККЦ).
Христианство понимает, что «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1Ин.1:8), однако, новая жизнь, полученная через христианское посвящение, не исключила хрупкости и слабости человеческой природы, склонности к греху, который Предание называет похотью и который остается в крещеных, чтобы они, с помощью благодати Христовой, закалились в борьбе христианской жизни. Эта борьба есть подвиг обращения для достижения святости и вечной жизни, к которой Господь неустанно призывает нас (ККЦ).
Христианство — это не единый акт, это путь. Если падаешь, вставай и иди дальше, а не лежи и не унывай (уныние является смертным грехом!).
Миф 38: Бог Библии обращается только к евреям
Неоязычники очень любят повторять, что им нет дела до «еврейского бога», что Он не к ним приходил, чтобы спасти, и вообще, христианство — чужеродная для всех народов, кроме евреев, религия. Чтобы рассеять сомнения по этому поводу, приведу точку зрения Библии на сей счет.
Цитаты из Нового Завета:
Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном… (Мф.8:11).
Это является божественным пророчеством о том, что в Царство Небесное войдут представители всех народов мира с разных концов света.
Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь (Мф.28:19, 20).
Иисус заповедует апостолам не нести христианство обрезанным, иудеям или конкретному народу, а повелевает научить ВСЕ народы.
И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе (Ин.11:32).
Который (т. е. Бог) хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1Тим.2:4)
Павел говорит, что Бог желает спасения всех людей, а не только иудеев.
В Ветхом Завете:
Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные (Быт.12:3).
В тот день Я восстановлю скинию Давидову падшую, заделаю трещины в ней и разрушенное восстановлю, и устрою ее, как в дни древние,
чтобы они овладели остатком Едома и всеми народами, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие (Ам.9:11, 12).
И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы.
И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям, и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне — из Иерусалима (Ис.2:2, 3).
Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моем доме молитвы; всесожжения их и жертвы их будут благоприятны на жертвеннике Моем, ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов (Ис.56:7).
Ибо все народы ходят, каждый во имя своего бога; а мы будем ходить во имя Господа Бога нашего во веки веков (Мих.4:5).
В тот день из Египта в Ассирию будет большая дорога, и будет приходить Ассур в Египет, и Египтяне — в Ассирию; и Египтяне вместе с Ассириянами будут служить Господу…
В тот день скажет Господь: «Благословен народ Мой — Египтяне, и дело рук Моих — Ассирияне, и наследие Мое — Израиль» (Ис.19:23,25).
Тогда опять Я дам народам уста чистые, чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно (Соф.3:9).
Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя (Иер.1:5).
Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли (Ис.49:6).
Как видим, Бог не только обращается к одним лишь евреям, но и желает спасения всем народам. Помимо этих прямых указаний в Писании, как в Ветхом, так и в Новом Завете содержатся примеры, когда представители иных народов имели знамение и благословение от Бога. Вспомним фараона Египта, которому Бог дал знать, что Сара — жена Аврама; царя Вавилона, пророка Валаама, проститутку Раав, крещенного эфиопа, римского сотника, самаритянку у колодца; даже патриарх Ной не был, собственно, евреем.
Далее, существует заблуждение, что, согласно иудейской религии, все, кроме евреев, обречены на погибель и не имеют удела у Бога, что является откровенной ошибкой. Неевреи-праведники, выполняющие семь заповедей Ноаха, так же имеют удел в грядущем мире. Тем самым, нет оснований искать в Ветхом Завете какую-то неприязнь к другим народам только по национальному признаку, нет ничего подобного и в Новом Завете (в конце концов, апостол Павел — это апостол языческих народов).
Миф 39: О том, что атеисты гуманнее верующих
Атеисты считают, что, будучи освобожденными от страха перед высшими силами и перед адом, они делают добро из искренних побуждений и гораздо чаще, чем верующие. Позволю себе привести большую выдержку из книги Д. Майерса «Социальная психология», поскольку это весьма авторитетный исследователь:
Это произошло во время Второй мировой войны, на том ее этапе, когда немецкие подводные лодки топили корабли союзников быстрее, чем те успевали спускать на воду новые. Военный корабль Dorchester, на борту которого находились 902 человека, вышел из порта Нью-Йорка и взял курс на Гренландию (Elliott, 1989; Parachin, 1992). Среди тех, кого на берегу в тревоге ожидали семьи, были и четыре капеллана: священник методистской церкви Джордж Фокс, раввин Александр Гуд, католический священник Джон Вашингтон и протестантский священник Кларк Полинг. Когда до места назначения оставалось не более 150 миль, субмарина U-456 засекла Dorchester и выпустила по нему торпеду. Судно начало крениться на борт, и люди попадали со своих коек. Поскольку дело происходило в темноте, корабли сопровождения не подозревали о трагедии, разворачивающейся на Dorchester, и шли вперед. А на палубе тонущего корабля царила паника. Люди без спасательных жилетов втискивались в уже переполненные спасательные шлюпки.
Когда на скользкой накренившейся палубе появились капелланы, они взяли на себя руководство спасательной операцией. Вскрыв склад, они начали раздавать спасательные жилеты, уговаривая людей прыгать за борт. Когда младший офицер Джон Махони захотел вернуть раввину взятые у него рукавицы, раввин ответил: «Не надо. У меня есть другие». Только позднее Махони понял, что этого просто не могло быть и что раввин отдал ему свои собственные.
Уже находясь в ледяной, смешанной с машинным маслом, воде, рядовой Уильям Беднар, слыша призывы капелланов к мужеству, нашел в себе силы выплыть из-под тонущего корабля и добраться до спасательного плота. Остававшийся на борту Грэди Кларк с ужасом смотрел, как капелланы отдали последний спасательный жилет, а затем отдали и свои собственные жилеты. Когда Кларк прыгнул в воду и оглянулся, его взору предстало незабываемое зрелище: четыре капеллана, взявшись за руки, молились на латыни, на древнееврейском и на английском. К ним прижимались оставшиеся люди, a Dorchester тем временем медленно погружался в воду. «Ничего более возвышенного я не видел и не надеялся увидеть в этой жизни», — сказал потом Джон Ладд, один из 230 спасшихся моряков.
(Беспримерный альтруизм священников, представителей разных конфессий, вдохновил художника на создание этой картины, которая сейчас висит в часовне Четырех капелланов в городе Вэлли Фордж, штат Пенсильвания.)
Не свидетельствует ли героический поступок капелланов о том, что вера является источником мужества и бескорыстия? В большинстве исследований альтруизма в центре внимания ученых оказывались спонтанные проявления этого качества. В ситуациях, в которых речь не идет о жизни и смерти, истинно верующие люди лишь несколько более отзывчивы (Trimble, 1993). Сейчас исследователи изучают также и плановую помощь: долговременную помощь волонтеров больным СПИДом, оказание помощи в рамках программ «Большой брат» и «Большая сестра» и деятельность волонтеров организаций, обслуживающих кампусы (Amato, 1990; Clary