Ростовский Д. Житие святого отца нашего Кирилла, архиепископа Александрийского. URL: http://www.idrp.ru/zhitiya-svyatih-lib569].
Однозначно верить не стоит и этой версии, хотя образ Гипатии, как мудрой женщины, вроде бы совпадает с ее образом в других источниках. Но навряд ли девушку можно было бы считать христианкой, и непонятно, на какие источники при этом опирается Димитрий Ростовский (с другой стороны, составляя свои жития святых, Димитрий не компилировал что попало, а был достаточно внимателен к качеству источников). Однако здесь интересная следующая деталь: Гипатия предстает как жертва за свою миротворческую деятельность, за попытку примирить местные гражданские власти и духовные. Также ничего не говорится о храме, куда, согласно Сократу Схоластику, ее поволокли убивать.
Для понимания фона, на котором представляется картина убийства Гипатии, важно упомянуть также ее возможных убийц, помимо «фанатичных монахов». Известно, что у Кирилла и христиан было очень много врагов в городе. Так, ими были новациане — еретики, которых Кирилл изгнал из города, местные иудеи и язычники. С иудеями христиане неоднократно сталкивались на улицах, и дело оканчивалось мордобоем и разрушением зданий. Это не должно удивлять: Александрия того времени была крайне неспокойным и социально неблагополучным городом. В условиях частых уличных боев приписывать убийство Гипатии христианам будет не совсем корректным, на самом деле мы вообще не сможем узнать точно, кто же ее убил. Убить ее могли и сами язычники, так как Гипатия скептически относилась к языческим божествам, и агенты епарха.
Миф 48: О Заключенном Церковью конкордате с третьим рейхом и Италией
Многие атеисты обвиняют Церковь в том, что она «поддерживала нацистов». В качестве основного аргумента приводится конкордат с Германией в 1933 г. и конкордат с Италией 1929 г. Эти соглашения выставляются в качестве наглядного доказательства поддержки Церковью нацистов и фашистов. Однако в свете исторических фактов данные претензии оказываются несостоятельными.
Посмотрим, что такое конкордат:
Конкордат (от лат. concordatum — соглашение; англ. concordat) — в международном праве специальный договор между правительством какого-либо государства и Ватиканом (папой римским как главой католической церкви), определяющий взаимоотношения государства и католической церкви в данной стране.
В этом соглашении нет ровным счетом ничего уникального; хотя бы потому, что за всю историю их было очень много. Вот некоторые из них:
— Вормский конкордат 1122 г.;
— Конкордат 02.05.1418 г.;
— Конкордат 12.07.1418 г.;
— Ашаффенбургский, или Венский, конкордат 1449 г.;
— Болонский конкордат 1516 г.;
— Конкордат Наполеона 1801 г.;
— Конкордат с Баварией 1817 г.;
— Конкордат с Россией 1818 г.;
— Конкордат с Россией 1847 г.
— Конкордат с Испанией 1953 г.
Уместно ли во всех этих случаях говорить о поддержке Церковью правительств, с которыми она заключала конкордаты? По факту конкордат проводит ограничения сферы влияния Церкви в государстве, с которым она заключает соглашение. В таком соглашении нет никакой речи о поддержке Церковью политики данного государства и всех его действий (тем более в 1929 г. режим Муссолини еще не был союзником Рейха, а в 1933 г. еще не были созданы лагеря смерти и не начаты войны). Более того, конкордат 1933 г. действует до сих пор, хотя некоторые его положения просто устарели. Из этого мы не делаем вывод, что Церковь вот уже 80 лет питает особую слабость к Германии.
Миф 49: О том, что крестовые походы — акт агрессии христиан против мусульман
Современная, жутко толерантная Европа так и норовит по максимуму попросить прощения у потенциального арабского электората. Европейцы как будто позабыли, что действие рождает противодействие, и начали активно поносить крестоносцев за то, что они, такие нехорошие, напали на совершенно мирные мусульманские страны.
Я обратил внимание, что мало кто знает предысторию крестовых походов, на какие земли проводились крестовые походы ПРОТИВ МУСУЛЬМАН, и с чего они вообще начались. Поэтому кратко рассмотрим эти три вопроса.
Предыстория крестовых походов здесь дана не в том смысле, что я стану сейчас излагать экономико-политические и культурные перипетии развития Европы, а в том, что назову важные даты и события, которые так или иначе в итоге сделали возможным крестовые походы. Эти события, как некоторые, наверное, догадались, связаны с завоеваниями мусульман территорий Византийской империи и королевства вестготов.
641–642 гг. — завоевание Египта.
661 г. — завоевание Закавказья.
VII в. — завоевание Сирии и Палестины.
709 г. — к этому году арабы окончательно захватили Северную Африку (Египет, Африканский экзархат, Магриб).
Первая четверть VIII в. — завоевание Испании.
732 г. — вторжение в Галлию (совр. Франция).
824 г. — завоевание Крита.
888 г. — завоевание Сицилии.
Конец IX в. — арабы завоевывают Южную Италию, обложив данью Рим, а также завоевывают Малую Азию.
Таким образом, арабы завоевали эти христианские регионы. Но в начале IX в. Халифат начинает распадаться и на некоторое время прекращает быть опасным для Европы, поэтому христианам удалось вернуть некоторые земли (Крит, Киликию, Антиохию, X в.).
Какие земли были целью крестоносцев? Тунис, Палестина, Сирия и Египет. За исключением печально известного казуса 1204 г., загубившего саму идею крестовых походов и походов Тевтонского ордена на прибалтов, эти крестовые походы действовали в рамках «заданной темы» и не отклонялись от нее.
Итак, в 969 г. византийцы на некоторое время возвращают себе Антиохию. Еще в самом разгаре Реконкиста (освобождение Испании от арабов оставшимися независимыми северными христианскими государствами), даже в 1150 г., уже в эпоху крестовых походов, Испания лишь наполовину освобождена от магометанского владычества. Между этими двумя датами находится 1095 г. — год, когда начался Первый крестовый поход, объявленный папой римским Урбаном II по просьбе византийского императора Алексея I для защиты Анатолии от магометан. Это не спонтанное событие, не вписывающееся в эпоху. Это отнюдь не акция по захвату богатств или желание папы римского избавить Европу от переизбытка вооруженных и горячих потомков варваров. Напротив, это событие совершенно естественно вписывается в общий вид эпохи: войны христианского мира с магометанским не на жизнь, а на смерть, на кону вопрос не столько возвращения утраченных земель, сколько выживания. И аргументы, что, якобы, магометане уже давно пребывали в некотором упадке и забыли о своих планах по завоеванию Европы, не состоятельны: преемница Халифата, Османская империя, продолжает дело предшественника и доходит до ворот Вены. Если уж османы не забыли о своих претензиях в XIV веке, то уж подавно они об этом не забыли в XI веке.
Византия действительно была освобождена от давления магометан и получила обратно свои малоазийские города, а западные христиане смогли вернуть христианству Иерусалим, Палестину и частично Сирию, основав там весьма жизнеспособные и экономически процветающие государства. Надо сказать, что крестовые походы были не первым опытом взаимодействия Византии с Западом в целях противостояния магометанам. В X в. византийские императоры делали попытки объединиться с германскими, чтобы изгнать арабов из Италии, но это были неудачные попытки. Так что и само обращение Алексея I тоже не является событием, выходящим из ряда вон.
Существуют объективные доказательства того, что в государствах крестоносных мусульмане жили лучше, чем в своих собственных странах. Об этом пишут мусульманские авторы той эпохи. Так, ибн Джубайр писал:
Мы двинулись из Тибнина по пороге, вдоль которой тянулись фермы, где живут мусульмане, пребывающие в великом благополучии под франками, — да сохранит нас Аллах от подобного искушения… Мусульмане являются владельцами своих домов и управляют собой, как сами разумеют… Сердца многих мусульман исполняются соблазна осесть там (во франкских землях), когда ОНИ видят положение своих собратьев в областях, управляемых мусульманами, ибо состояние тех весьма далеко от процветающего. К несчастью для мусульман, в странах, где правят их единоверцы, они всегда жалуются на несправедливость своих владык, но зато хвалят поведение франков, правосудием которых могут только гордиться [Ибн Джубайр. Путешествие. URL: http://www.vostlit.info/Texts/rus7/Jubeir/frametext6.htm].
Усама ибн Мункыз писал о жизни в государствах крестоносцев:
У франков нет никакого самолюбия и ревности. Бывает, что франк идет со своей женой по улице; его встречает другой человек, берет его жену за руку, отходит с ней в сторону и начинает разговаривать, а муж стоит в сторонке и ждет, пока она кончит разговор. Если же разговор затянется, муж оставляет ее с собеседником и уходит.
Посмотрите на это великое противоречие: у них нет ревности, ни самолюбия, но они отличаются великой доблестью, а разве доблесть не происходит от самолюбия и боязни бесславия?
Однажды я вошел туда, произнес: «Аллах велик» и начал молиться. Один франк ворвался ко мне, схватил меня, повернул лицом к востоку и крикнул: «Молись так!» К нему бросилось несколько человек храмовников и оттащили его от меня, и я снова вернулся к молитве. Однако этот самый франк ускользнул от храмовников и снова бросился на меня. Он повернул меня лицом к востоку и крикнул: «Так молись!» Храмовники опять вбежали в мечеть и оттащили франка. Они извинились передо мной и сказали: «Это чужестранец, он приехал на этих днях из франкских земель и никогда не видал, чтобы кто-нибудь молился иначе, как на восток». — «Хватит уже мне молиться», — ответил я и вышел из мечети. Меня очень удивило выражение лица этого дьявола, его дрожь и то, что с ним сделалось, когда он увидел молящегося по направлению к югу [Ибн Мункыз У. Книга Назидания. URL: