Что касается купцов русов, а они — вид славян, то они везут меха бобра, меха черных лисиц и мечи из отдаленных [земель] славян к морю Румынскому, и берет с них десятину властитель Рума. А то идут по [Та?]нису, реке славян, входят в Хамлидж, город хазар, и берет с них десятину их властитель. Затем отправляются к морю Джурджана и выходят на каком-либо облюбованном его берегу, а окружность этого моря — 500 фарсахов. Иногда везут свои товары из Джурджана на верблюдах к Багдаду, и переводят им славянские слуги, и говорят они, что они христиане, и платят джизью [Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. URL: http://www.vostlit.info/Texts/rus2/Hordabeh/frametext8.htm].
В «Повести временных лет» за записью от 945 г. сообщение:
На следующий день призвал Игорь послов и пришел на холм, где стоял Перун; и сложили оружие свое, и щиты, и золото, и присягали Игорь и люди его — сколько было язычников между русскими. А христиан русских приводили к присяге в церкви святого Ильи, что стоит над Ручьем в конце Пасынчей беседы и Хазар, это была соборная церковь, так как много было христиан-варягов. Игорь же, утвердив мир с греками, отпустил послов, одарив их мехами, рабами и воском, и отпустил их; послы же пришли к царю и поведали ему все речи Игоря и о любви его к грекам [Повесть временных лет. СПб.: Наука, 2007. с. 163].
Авторитетный советский историк Борис Рыбаков пишет:
Из рукописи Нестора исчезли все данные о христианстве русов в 860–870-е гг. при патриархах Фотии и Игнатии, которые должны были в его повествовании корреспондировать с рассказами о христианстве в Моравии и Болгарии. На их место выдвигалось крещение Руси равноапостольным Владимиром, тезкой Владимира Мономаха, а первыми христианами до общего крещения названы варяги… Первые сведения о христианстве у русов относятся к 860–870-м годам.
Михаил Брайчевский, так же советский историк, неоднозначный во всем, по данному вопросу все же привел ряд аргументированных идей в книге «Утверждение христианства на Руси»:
Распространение христианства в Восточной Славянщине на рубеже VIII–IX вв. стало наиболее острой и актуальной проблемой. Новая вера решительно прокладывала себе путь, приобретая на Руси солидную поддержку. На повестку дня стала официальная христианизация Руси [Брайчевский М. Ю. Утверждение христианства на Руси. Киев: Наукова думка, 1989].
Аполлон Кузьмин пишет в книге «Крещение Руси»:
Достоверные сведения о наличии в Киеве христианской общины относятся к середине X века. Узнаем о ней из помещенного в летописи договора князя Игоря с греками 944 года. Киевская знать и купцы, участвующие в заключении договора, представляют две равноправные общины: языческую и христианскую. Язычники клянутся на оружии именем Перуна, а христиане в Константинополе клянутся в верности слову церковью Ильи в Киеве, а в самой столице подтверждают эту клятву в Ильинской церкви. Сообщив об этом, летописец пояснил, что это церковь, «яже есть над Ручаем, конецъ Пасынъче беседы и Козаре», которая была в прошлом соборной церковью варягов-христиан [Кузьмин А. Крещение Киевской Руси. М.: Алгоритм, 2012. с. 7].
Наконец:
Древнейшие из свидетельств определенно говорят о присутствии христиан среди русов уже в 20–60-е гг. IX в. (жития святых Ансгария, Стефана Сурожского, Георгия Амастридского, сообщение ибн Хордадбеха). О крещении русов в Константинополе и установлении у них церковной иерархии в 60–70-е гг. IX в. свидетельствуют «Окружное послание» патриарха Фотия 867 г. и Константин Багрянородный; это событие отождествляется «Хронографом» 1512 г. и Никоновской летописью с походом Аскольда и Дира 860/866 г. Известие ПВЛ 912 г., повествующее о «научении» русских послов в Константинополе при императоре Льве VI «вере» и «показании» им «истинной» веры, должно рассматриваться как свидетельство оглашения — катехизации части русов, что подтверждается независимым сообщением Ал-Марвази о крещении русов в 300 г. хиджры (912 г.). В середине — второй половине X в. (ПВЛ 944 г., 983 г.) русская летопись впервые твердо свидетельствует о русских христианах в Киеве, что непосредственно предшествует становлению канонической организации Русской Церкви в 988–996 гг. [Мусин А. О распространении Христианства в Древней Руси IX–XIV вв. на основе данных археологии и письменных источников // Россия в красках. URL: http://ricolor.org/history/ka/period/1/archaeol_christ/].
Как видим, о наличии достаточно развитой христианской общины на Руси до 988 г. свидетельств предостаточно, причем с этим согласен и ряд атеистических историков. Поэтому принятие христианства на официальном уровне в 988 г. было актом полноценного включения в орбиту христианского мира, сулившее и политические, и культурные, и экономические выгоды, — актом, совершенным сверху, при уже состоявшемся изменении снизу и, возможно, повторно совершенном. Правда, не правы и те, кто считает 988 г. датой вхождения Руси в орбиту Православной (точнее Византийской) Церкви: на тот момент Церковь еще не была расколота, да и христианство на Русь принесли, судя по некоторым признакам (указанным в книге Аполлона Кузьмина «Крещение Руси», который, кстати сказать, был атеистом), не только (если вообще «не») представители восточных церквей, а миссионеры из Ирландии — в конце концов, греческих митрополитов на Руси не было до 988 г. Может, Владимир и породнился с византийским императором, но это не сделало всех, живущих на Руси, христиан сразу же членами Церкви византийской юрисдикции. Кстати сказать, первые греческие митрополиты, присланные из Византии, обладали лишь номинальной властью, так что христиане Руси жили сами по себе, а вот не заморского, родного митрополита Илариона (1051–1062) не приняли в Константинополе. Зато хорошо приняли на Руси: он написал «Слово о законе и благодати», «апологию русской державы, ставшей после принятия крещения, как утверждает автор, в один ряд с европейскими государствами» [Митрополиты в истории Русской православной церкви // Энциклопедия «Кругосвет».URL: http://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/religiya/mitropoliti_v_istorii_russko_pravoslavno_tserkvi.html], и содействовал независимой от Византии политике князя Ярослава — что явно не вписывается в образ «порабощенной» Руси, якобы впавшей после крещения в упадок.
Что же касается миллионов убитых при крещении русов… Давайте посмотрим, могло ли это быть в принципе. Хотя четкой цифры, разумеется, нет, можно хотя бы примерно подсчитать на основе того, что есть.
В 1241 г. численность населения Руси равнялась 6,5 млн человек. Эти данные получены из таблицы, приведенной ниже [Численность населения Руси, России, СССР и процент городского населения. URL: http://baldin.ru/article/read/chislennost_rusi.html]. Общее число населения украинцев, белорусов и русских в 1552 г. оценивают примерно в 9 млн человек. Вернадский подсчитал, что в конце XV в. в Московии проживало 4–5 млн человек. Дают оценку — 5 млн человек по всей Руси в X в.
Давайте подумаем, если в X в. проживало пусть даже 7–8 млн человек (что выше принятой оценки), каким аппаратом террора должна была обладать власть, чтобы выкосить почти 70 % населения? Какое массовое сопротивление должно было быть? Какой след историки и летописцы должны были оставить? И какой огромный ущерб экономике нанесен?
| Год | Результат экстраполяции, интерполяции данных историков, млн чел. | Данные по формулам (2) и (3) Ершова, млн чел. | Примечания |
| 1241 | – | 6,5 | С 1237 по 1480 г. было монголо-татарское иго. Эпидемия чумы, мор. С 1400 по 1725 г. были исследованы С. А. Ершовым данные семи историков. Мордва вошла в Русь в XIII в. |
| 1300 | – | 5,307 | |
| 1380 | – | 5,155 | |
| 1400 | 5,9 | 5,385 | |
| 1462 | 6,41 | 6,751 | |
| 1480 | – | 7,342 | |
| 1500 | 7,65 | 8,102 | |
| 1535 | 9,63 | 9,668 | |
| 1551 | 10,5 | 10,5 | |
| 1552 | 10,52 | 10,5 + 0,5 | Присоединение Казанского ханства (0,5 млн чел.) в 1552 г. Присоединение Астраханского ханства в 1556 г. (0,15 млн чел.). Мор в Торжке в 1654 г. и добровольное присоединение Украины к России. Эпидемия чумы в 1710–1711 гг. (БСЭ, т.24, ч. II, стр. 102). |
| 1584 | 11,67 | 11,161 | |
| 1600 | 12,08 | 11,362 | |
| 1646 | 13,03 | 12,389 | |
| 1670 | 13,75 | 13,189 | |
| 1678 | 14,00 | 13,489 | |
| 1700 | 14,46 | 14,443 | |
| 1719 | 15,35 | 15,384 | |
| 1722 | 15,55 | 15,428 | |
| 1725 | 15,7 | 15,7 |
Формула (2) численности населения:
Н = 6,5–2,×(Г — 1241)×10–2 + 13,195×(Г- 1241)2×10–5. где Н — население в текущем году;
Г — год (календарный), 1241 < Г < 1551.
Формула (3) численности населения:
Н = 11 + 15,719×(Г- 1552)2×10–5, где Н — население в текущем году;
Г — год (календарный), 1552 ≤ Г ≤ 1725.
Население Киева с XII в. оценивается как 50 тыс. человек (Толочко) и даже как 100 тыс. (на основании впечатлений Адама Бременского). Новгород того же времени — 30 тыс. Сравним с европейскими столицами: в Лондоне XIV в. едва насчитывали 35 тыс.! Гамбург и Гданьск, крупные портовые города, насчитывали не больше 20 тыс.! Могло ли такое иметь место после «опустошения Руси христианами»?
Даже население 5 млн человек в 1000 г. для европейской страны — весьма высокий показатель. Население Франции в том же году равнялось приблизительно 6,5 млн человек, Италии — 7,0 млн, Англии — 1,4 млн, Польши — также 1,4 млн, Португалии — ок. 1,0 млн, Малой Азии — 9,5 млн, Швеции — 0,4 млн человек. Какие основания полагать, что Киевская Русь была населеннее, например, Византии? Если же к 1241 г. ее население равнялось 6,5 млн, то это очень высокий показатель прироста, и сюда никак не вписывается геноцид или массовое убиение населения.