Любомудрствуй о мире или мирах, о веществе, о душе, о разумных — добрых и злых природах, о воскресении, суде, мздовоздаянии, Христовых страданиях. Относительно этого и успеть в своих исследованиях не бесполезно, и не получить успеха не опасно [Григорий Великий. Пять слов о богословии. Слово 27: Против евномиан и о богословии I, или предварительное. URL: http://www.portal-slovo.ru/theology/37817.php].
Миф 6: Христиане тоже атеисты, но по отношению к другим богам
Атеисты утверждают, что, будучи христианином, человек становится атеистом по отношению ко всем остальным богам, отрицая их существование. Тем самым они допускают путаницу в понятиях «Бог» и «божество», а также заявляют, будто бы христианину для веры в Бога обязательно отрицать существование остальных «небесных» сущностей.
На самом деле, по этому поводу нам просто не имеет смысла беспокоиться. В частности, о сущности этих богов (древнеримских, древнегреческих, кельтских, финикийских и т. д.) мы можем найти объяснение в некоторых частях Библии. Об их природе, возможно, упоминает Священное Писание:
Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал.
И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет.
В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди (Быт.6:2–4).
Как мы видим, есть основания думать, что это древние герои, выдающиеся исторические личности, чьи деяния поражали их современников. Впоследствии вокруг них построились легенды, и их обожествили.
Весьма важно отметить разницу: христиане не отрицают существование богов. Христиане верят и поклоняются только Богу, боги же не имеют и не играют для христианина никакой роли, они тварны. И поскольку они являются обычными тварями (как ангелы, например), христианам нет необходимости исповедовать их. Как ясно сказал Апостол:
Итак, об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого.
Ибо, хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много,
Но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все… (1Кор.8:2–6).
В самом деле, атеисты видят христиан какими-то наивными дурачками, верящими во все, во что только можно верить. Поскольку они отрицают рациональность христианской веры (и зря!), они не видят, что христианская вера является ответом на историческое событие и следованием весьма конкретным целям и задачам, а не верой ради получения успеха, выгодной продажи овощей на рынке или удачного брака. Поэтому неверующим кажется, что верующий просто обязан верить во все, во что «верится».
Миф 7: Обилие религий доказывает ложность каждой из них
Обилие религий означает ложность каждой из них. Но есть ли основания так думать? Да, религий действительно немало, что свидетельствует о естественном стремлении человека к Богу, и каждый приходит в этом поиске к чему-либо одному. Но я бы хотел сказать, что, несмотря на обилие религий, Бог все равно один. И, во-первых, вопреки Дулуману, богов, им подсчитанных, в принципе, неверно уравнивать. (Вы же не станете сравнивать богиню домашнего уюта Баст и Единого Бога-Творца? Даже в сознании древнего египтянина здесь не было бы конкуренции, и ему ничто не помешало бы уверовать в Бога, не позабыв о Баст). Во-вторых, уместно ли считать, сколько из этих богов могло претендовать на роль Единого Бога-Творца? Но ни один из них не обладал необходимыми для монотеистического Бога атрибутами!
Например, из обилия древнеегипетских богов только Пта мог бы стать подобным кандидатом. Это, не учитывая того, что остальные божества в мемфисской теологии, например, всего лишь его «части тела», ипостаси. Например, бог мудрости Тот — язык Пта. Собственно, у мемфисских жрецов был монотеизм, о чем свидетельствуют их гимны Пта. И атрибуты в этом гимне, сам ход мышления очень напоминают нам христианское отношение к Богу.
Авторитетный египтолог Уоллидж Бадж пишет:
Жрецы Пта именно в это время дошли в своих представлениях о Боге до высшей точки, возможной в то время в Египте, при этом их религией был чистейший монотеизм. Они развили идею Бога как Духа, создавшего самого себя, самосущего, вечного и всемогущего Бога-разума, создателя всего сущего, источника жизни и творения, создавшего все, что есть, силой мысли. Гор был его сердцем или умом, а Тот — словом, дававшим выражение мысли, «пришедшей ему в голову». Творение являлось видимым результатом появления его мыслей. Другие боги, такие, к примеру, как божества Гелиополя, были только мыслями Пта, единственного Бога. Изучая детали текста и лежащие в их основе понятия, становится ясно, что теологию жрецов Мемфиса можно довольно точно описать первыми стихами Евангелия от Иоанна [Бадж У. Духи, идолы, боги. М.: Центролиграф, 2009. с. 8].
Де Руже был совершенно прав, утверждая, что египтяне верили в одного самосущего Бога, давшего человеку душу, которая продолжает жить после смерти и подвергается наказаниям, или получает всевозможные награды. По этой, и ряду других причин, позиции египетских и христианских богословов, в общем, близки. Нет никаких сомнений, что монотеизм был основным принципом египетской веры и он коренным образом отличался от монотеизма христианских народов [Бадж У. Духи, идолы, боги. М.: Центролиграф, 2009. с. 13].
Сегодня большинство верующих исповедуют веру в одного Бога. Его атрибуты у разных монотеистических религий одинаковы: Он обладает всемогуществом, авторством в создании этого мира, нетварностью, независимостью от чего бы то ни было для существования, проявляет благожелательное отношение к человеку, и т. д. Посчитайте сами: христиане, мусульмане, иудеи, сикхи… Это более половины жителей всего земного шара. И все эти люди исповедуют Бога-Творца с большой буквы. Если вы спрашиваете, в какого бога вам верить, то лучше задуматься: а в какого вообще следовало бы верить? И будет ли Богом тот, кто ограничен какой-то одной стихией/местностью/родом деятельности и т. д.? Отвечает ли такой Бог критериям божественности?
Вот еще что важно и чего нельзя допускать в данном вопросе: нельзя сравнивать несравнимое. Бог-Творец, не важно, из какой монотеистической религии или даже политеистической, не стоит и никогда не стоял наравне с божествами реки, огня, воды, домашнего очага, богами-героями и т. д. Поэтому религий только две (согласно сущности нашего вопроса): монотеизм и политеизм. А в последнем всегда найдется остаток от первого.
И Бог только один, хотя богов может быть сколь угодно много. Поэтому мы бы так ответили Ричарду Докинзу:
— …Но это могло бы быть любым из миллиарда Богов. Это могло быть Богом марсиан, или жителей Альфы Центавра…
— Если бог марсиан и бог жителей Альфы Центавра являются Единым Богом-Творцом, то мы говорим об одном и том же Боге[9].
Также следует напомнить, что и в науке есть множество разных гипотез, не совсем совпадающих друг с другом в частностях, что не делает ложной всю теорию. Есть и псевдонаучные, и околонаучные гипотезы, существование которых также не дает оснований сомневаться в верности научного подхода. В «мире» религий ситуация сходна: здесь есть как псевдорелигиозные и околорелигиозные течения, так и религия, не являющаяся ложной.
Миф 8: О геноциде индейцев
Очень старинный миф о геноциде индейцев христианами в свое время активно культивировался английской и нидерландской пропагандой, затем советскими пропагандистами. Зачастую ссылаются на испанского христианского гуманиста Бартоломео де Лас Касаса, который описал ужасы, творимые испанцами в Америке, но, надо иметь в виду: Лас Касас написал свой труд отнюдь не объективно (хотя, разумеется, он основан на реальных прецедентах). Причем вину за «геноцид» индейцев возлагают исключительно на христиан. Не на колонистов, не на федеральную власть США, не на меркантильных авантюристов из Европы и уж подавно не на самих индейцев. Виновата в геноциде почему-то лишь христианская Церковь. Правда, отдельные представители винят в этом просто США. В любом случае и те, и другие любители больших цифр, как и сказочники о геноциде славян, называют просто невероятные цифры убитых индейцев — от 95 до 114 млн человек [Фомин В. Геноцид коренных американцев // Русское агентство новостей, 9 Сентября 2012. URL: http://ru-an.info/новости/геноцид-коренных-американцев].
Здесь я рассмотрю поведение индейцев как Северной Америки, так и Южной. Для начала надобно упомянуть, что стереотип о «благородных дикарях, живущих в гармонии с природой» — полнейшая ложь.
1. Индейцы Северной и Южной Америки постоянно воевали между собой
Война как являлась источником для возмужания, частью культуры, так и отражала более приземленные интересы (получить хорошие места для охоты на бизонов, например). В этих войнах вырезались целые племена, а мезоамериканцы специально устраивали «цветочные войны» для приобретения жертв для ритуальных целей — принесения их в жертву.
2. Индейцы выжигали леса
Целью пожаров было выжигание лесного кустарника, мешающего гнать зверя. К примеру, делавары поджигали леса для облегчения охоты на оленей. Старались поджигать «грамотно», создавая пожары так называемой низкой интенсивности. В Новой Англии леса поджигались весной и осенью (в сырое время года). Иногда туземцам удавалось удержать пожар (неконтролируемый процесс горения) в определенных рамках, и тогда леса становились похожими на наши городские сосновые рощи, иногда огонь уничтожал все.
Индейцы выжигали лес не только ради охоты, но также для того, чтобы легче было передвигаться с поклажей, после пожаров возрастал урожай ягод, а вредных насекомых становилось меньше. В выжженных лесах легче оберегаться от врагов, которым открытое пространство препятствует подкрасться на опасное расстояние. Приведем еще одну причину: на месте выжженного леса земля некоторое время дает хороший урожай. Когда почва истощалась, индейцы выжигали новые участки. После того как индейское племя основательно все вокруг повыжигало, оно переселялось на другое место [