Материальное благополучие
Мы сами очень осложняем себе жизнь, гоняясь за материальным благополучием. Мы не понимаем, что чем больше благ цивилизации мы имеем, тем больше у нас появляется проблем.
Мы распыляемся, погрязаем в излишней суете и лишаемся при этом драгоценного покоя. Женщина должна работать якобы потому, что семье не хватает денег, а в результате дети остаются без матери. Ради чего-то несущественного мы теряем смысл и цель создания семьи.
Нам все время недостает денег, потому что мы хотим иметь телевизор, видеомагнитофон, новый автомобиль, множество украшений. Нас затягивает суетность, и мы никак не можем остановиться, мы хотим все больше и больше, а в итоге дети лишаются родительского внимания. Мы должны понять, что совершаем очень большую ошибку. Надо удовлетворяться малым, тогда и таких проблем не будет.
Бог любит человека, Свое творение, Свой образ и подобие, и печется о его нуждах. Тот, кто этого не понимает и бьется над тем, чтобы достичь материального процветания, будет мучиться. А человек духовный не огорчится, даже если Господь не даст ему земного, материального благополучия. Если мы будем искать прежде Царствия Божия и это станет нашей главной и единственной заботой, то все остальное приложится нам. Разве Бог может оставить Свое творение без попечения? Когда израильтяне во время своего путешествия по пустыне сохраняли манну, которую посылал им Бог, до следующего дня, то она портилась. Таким образом Господь учил их полагаться на Промысел Божий.
Бог заботится о нас, Он знает, чего мы хотим, что нам нужно, и то, что нам на пользу, посылает нам. Когда человеку нужна помощь, то Господь и Пресвятая Богородица подают ее. Когда старца Филарета спрашивали, в чем он нуждается и чем ему помочь, он говорил: «Матерь Божия пошлет мне все, что нужно». Так и было в действительности. Если мы отдаем себя в руки Божии, то милостивый Господь наш наблюдает за нами и заботится о нас, давая каждому то, что ему необходимо.
Материнская любовь
Мало просто любить человека, надо любить его больше, чем самого себя. Матери любят своих детей больше, чем самих себя. Мать может остаться голодной, для того чтобы накормить своего ребенка, при этом она будет радоваться больше, чем он. Малыш насыщается физически, мать – духовно, он чувствует вкус пищи, а она ощущает духовную радость.
Бывает, что девушка, пока не выйдет замуж, спит до десяти часов и еще ждет, что мать приготовит ей завтрак. Работать ей лень, хочется жить на всем готовом, чтобы все ее обслуживали. Матерью она недовольна, отцу предъявляет претензии, а сама живет в праздности. Ее женской природе свойственна любовь, но она находится в зачаточном состоянии, потому что такая девушка не отдает, а берет – постоянно принимает помощь от родителей, братьев, сестер. Но родив ребенка, она становится похожа на самозарядный механизм, который чем дольше работает, тем лучше заряжается, потому что в ней постоянно действует любовь. Прежде она с брезгливостью дотрагивалась до чего-то грязного и потом мыла руки с пахучим мылом. А теперь, когда ее малыш замарает штанишки, она отстирывает их с удовольствием, а брезгливости нет и следа. Прежде, если ее будили не вовремя, она бывала раздражена и ругала того, кто ее потревожил. Теперь, когда ее ребенок ночью плачет и не дает ей спать, она не выражает недовольства, а с радостью ухаживает за ним. Почему? Потому что она уже не ребенок, она сама стала матерью, и в ней появилась самоотверженность.
Надо сказать, что материнская любовь сильнее и самоотверженнее, чем отцовская, потому что у отца не так много благоприятных случаев, чтобы пожертвовать чем-то. Мать больше обременена детьми, чем отец, отдает им всю себя, но в то же время они «подпитывают» ее силы. А отец не мучается с ними столько, сколько мать, но и не черпает от них энергию, поэтому его чувства не так сильны, как любовь матери.
Как же много матерей со слезами просят меня помолиться за их детей! И как же у них болит душа! А от мужчин я нечасто слышу: «Отче, помолись, мой ребенок стал на плохую дорожку». Отцовским объятиям – если в них нет благодати Божией – не хватает тепла, а объятия матери горячи, даже если она далека от Бога. Ребенок любит и уважает своего отца, но эта любовь усиливается от материнской нежности и ласки.
Милосердие
Равнодушные и немилосердные люди, которые заботятся только о себе, бездумно удовлетворяя свои материальные потребности, наполняют свои души тревогой, страдают от угрызений совести и испытывают мучения уже в этой жизни. А человек милосердный, в первую очередь насыщающий своей любовью ближних, сам всегда бывает насыщен Божественной любовью и Его щедрыми благословениями.
Милостыня
Чем больше современные люди гонятся за материальными благами, тем больше они имеют проблем. Они и Бога не благодарят за Его щедроты, и горя своего ближнего не замечают. А не обращая внимания на несчастья ближних, они не проявляют к ним милосердия. Люди бесцельно растрачивают деньги и не вспоминают о своем ближнем, которому нечего есть. Как же их посетит благодать Божия? Даже семейный человек должен в чем-то себе отказывать, чтобы иметь деньги на благотворительность. Он должен рассказать жене и детям, что где-то живет очень бедная семья или одинокий больной человек, и если нет денег, чтобы помочь этим несчастным людям, то он должен предложить своим близким подарить им хотя бы какую-нибудь душеполезную книгу. Давая милостыню нуждающимся, человек тем самым и самому себе помогает, и своей семье.
Милость Божия
Милость Божия – это утешение от Бога, которое чувствует наша душа. Бог устроил так для того, чтобы мы не удовлетворялись утешением от людей и искали Божественного утешения.
Господь любит человека, Свое создание, и дает ему все, в чем он нуждается, лишь бы только сам человек верил в Бога и не нарушал Его заповеди.
Богу известно, что человеку принесет пользу, и Он дает каждому только то, что ему действительно нужно. Он никогда не посылает человеку то, что ему повредит. Например, Господь может видеть, что если Он попустит нам иметь какой-то физический недостаток или увечье, это будет лучше для нашей духовной жизни, чем если бы Он уберег нас от этого.
Если человек имеет глубокое смирение, признает свои ошибки, остро переживает свою вину и мучается от сознания своей греховности, то Господь оказывает ему снисхождение и прощает его. «Сын Мой, – скажет Христос такому человеку, – не думай об этом. Все это невозвратно ушло в прошлое». Но очень опасно, если человек не признает своей вины и при этом «убаюкивает» себя надеждой на то, что Христос будет к нему снисходителен и милосерден. Как же так, Бог даст, что ли, и нераскаянным грешникам награду?
Мирской дух
Мирской дух – это злейший враг нашей души, даже больший, чем сатана. Он соблазняет нас заманчивыми обещаниями и оставляет перед лицом вечности «с пустыми руками». А если бы мы встретились с диаволом, то пришли бы в ужас и принуждены были бы искать помощи у Бога. И тогда бы мы без сомнений трудились над спасением своей души.
Сейчас в нашу жизнь пришло много суетного, много мирского духа. Этот мирской дух – угроза для мира. Став насквозь мирскими, люди не оставили в своей душе места для Христа.
Мирской дух пробирается в нашу жизнь украдкой. Плотское мудрование обманывает нас с помощью небольших поблажек и так постепенно завладевает нами. Зло двигается вперед исподволь. Оно не могло бы нас обмануть, если бы шло вперед семимильными шагами. Однако мы с легкостью поддаемся ему, если оно проникает к нам мало-помалу, небольшими шажками. Если бы зло или грех бурно врывались в нашу жизнь, то мы бы им противостояли, тогда как постоянно идя на маленькие уступки, мы с ними свыкаемся и в конце концов попадаем к ним в рабство.
Душа человека может обрести покой, только если он прекратит относиться ко всему по-мирски. Ведь каким же образом человеку удастся найти истинное утешение, если он не знает Бога и не верит в единственно подлинную жизнь – в вечную загробную жизнь?
Когда человек начинает побеждаться грехом, то он внутри темнеет, взор его души теряет ясность, и все вокруг он видит замутненным. Когда он уже замаран грехом, то грех совсем сбивает его с толку. Тогда даже чистое он видит нечистым. Например, есть люди, которые не хотят верить тому, что сейчас есть молодые люди, которые живут невинной, целомудренной жизнью. Они говорят, что теперь такое невозможно. Бедняги до такой степени погрязли в грехах, что все вокруг видят грязным. Те, кто водят дружбу с бесами, не могут себе представить, что есть такие, кто дружен с Ангелами. Но и не надо призывать свиней восхищаться лилиями. Ведь Христос сказал: «Не пометайте бисер ваших пред свиниями да не поперут их». Поэтому людям, живущим духовно, благочестиво, нужно быть весьма осмотрительными и никогда не позволять себе вольностей, общаясь с мирскими людьми. Нельзя также допускать, чтобы и те вмешивались в духовные проблемы, потому что этим можно навредить и себе, и им, ведь у светских людей и устав другой, и начальник другой, и святого елея от духов они не отличат.
В наше время многие духовные люди живут по меркам мирской мудрости. Они придумали свое мирское «святое писание», скроенное на их лад. «Православному человеку, – утверждают они, – нужно иметь чувство собственного достоинства, ему нельзя оказаться не на высоте, нельзя выглядеть простачком». Они ко всему подходят с меркой светской логики и справедливости. «У меня есть такое право! Я его не притесняю и не позволю, чтобы он меня притеснял!» – говорит такой человек и успокаивает свою совесть сознанием собственной правоты. У такого человека во всем сквозит мирской дух. Духовной ревности у него нет, самоотверженности нет – а что же тогда у него есть? Он живет по своему собственному «евангелию» и ни в чем не сроднился со Христом. И как же он может стяжать благодать Божию?
Говоря о мирских людях, которые заботятся о внешнем, а внутренней жизнью пренебрегают, старец привел такое сравнение: «Мирские люди не любят, когда у них во дворе мусор и грязь, поэтому они наводят порядок и подметают двор до тех пор, пока все не вычистят. А мусор они приносят в дом, чтобы другие не увидели его во дворе. Таков мирской подход – пусть мусор будет внутри, а не снаружи, лишь бы его не увидели другие. Духовные же люди, наоборот, наводят порядок в доме и выкидывают мусор, не думая о том, что скажут соседи».
Насколько люди оставляют простую, естественную жизнь и предаются неумеренной роскоши, настолько усиливается их страх за будущее. Насколько они преуспевают в светской обходительности, настолько же утрачивают простоту, радость и искреннюю приветливость.
Многодетная семья
Господь особо благоволит к многодетным семьям и проявляет о них большее попечение. Если родители правильно воспитывают детей, то в большой семье они получают наилучшие условия для нормального развития, потому что должны помогать один другому. Старшие выполняют работу по дому вместе с матерью, средние занимаются младшими и т. д. Такие дети заботятся друг о друге и существуют в атмосфере любви и самопожертвования, младшие любят и уважают старших, и в многодетной семье это происходит само собой, естественно. А если в семье только один-два ребенка, то родители должны быть очень внимательны к их воспитанию. Как правило, они стремятся к тому, чтобы их дети ни в чем не нуждались, а тот, кто имеет все, что только хочет, обычно вырастает вообще ни к чему не пригодным. Я всегда советую молодым людям брать в жены девушек из больших семей, потому что дети, которым знакома нужда, умеют жертвовать собой и стараются помогать родителям. Избалованные дети, которые ни в чем не знали отказа, редко становятся такими.
Человек нередко пытается решить все проблемы и устроить свою жизнь, не прибегая к помощи Божией. Он говорит: «У меня будет только два ребенка». Бога он не принимает в расчет, оттого и случается столько несчастий и погибает так много детей. Большая часть супружеских пар заводит двоих детей. Но вот один ребенок попадает под машину, другой умирает от тяжелой болезни, и мать с отцом остаются в одиночестве. Если родители не могут материально обеспечить своих детей, хотя прилагают много стараний, они должны обратить свои взоры к небу и со смирением воззвать о помощи ко Творцу и Вседержителю всего. Тогда будет радость и для подающего помощь Господа, и для пользующегося Его щедротами человека.
Многозаботливость
Не нужно прилепляться душой к суетному. Бывают люди, целиком поглощенные материальными заботами. Весь день у них посвящен житейским хлопотам, а о Боге они вообще забывают. Не будем им уподобляться. Пусть будут заняты работой наши руки, ноги, но не позволим нашему уму отдалиться от Бога, не станем предаваться суете всем своим существом, всей душой, чтобы не стать нам язычниками. Если мы отдадим свое сердце пустым, ничтожным вещам, то как оно сможет возрадоваться о Христе? Если в нашем сердце Христос, то освящено и дело рук наших, а мы в полноте сохраняем душевные силы и имеем подлинную радость. Не прилагайте своего сердца к бесполезным предметам, не растрачивайте его по пустякам. Сердце, израсходованное на мелочи, не может болеть о том, что на самом деле заслуживает боли.
Мы не сможем почувствовать любовь Божию, если будем поглощены какими-то житейскими заботами, мы не воспримем то, что даст нам Бог. Не тратьте свои силы на многозаботливость и суетность, их плоды тленны. Беспокоясь и хлопоча о ненужном и бренном, ты и тело утомляешь, и ум бесцельно рассеиваешь, а для Бога оставляешь лишь утомление и зевоту на молитве – приносишь «каинову» жертву. А значит, и душа твоя будет в состоянии «каиновом», полной тревоги и смятения, которые вселит в нее диавол.
Если мы безрассудно расточим наши внутренние силы на пустяки, то для Бога у нас останется лишь шелуха. Поглощенность чем-либо высасывает из сердца всю его духовную силу, ничего не оставляя Христу. Если ты замечаешь, что твои мысли рассеиваются и ум все время возвращается к житейским заботам и попечениям, то ты должен понять, что сбился с пути и удалился от Бога, и обеспокоиться тем, что земные дела тебе стали дороже твоего Творца.
Многозаботливость и излишние попечения заставляют человека забывать о Боге. Современных людей сатана полностью увлек земными, материальными интересами, а там, где слишком много забот, – много препятствий для духовной жизни. Погрязнув в материальных проблемах, человек уходит в сторону от той дороги, которая ведет в райские селения. Сначала хочется одного, потом другого, и еще чего-нибудь, и еще… Если попадешь в колесики этого механизма – ты пропал. Ведь как небесное бесконечно, так и земному нет конца. Нам не приносит пользы выполнение большого количества работы, с многочисленными хлопотами, утомлением и в особенности с поспешностью. Это лишает человека трезвости и делает черствым его сердце. Он перестает не только молиться, но и думать, и уже не может вести себя рассудительно, а совершает промах за промахом. Поэтому внимайте себе, не расточайте свое время попусту, без духовной пользы, а то дело дойдет до того, что душа ваша ожесточится, и вы будете не в силах исполнить свой духовный долг.
Не позволяйте себе с излишней обеспокоенностью и неумеренной увлеченностью погружаться в мирские проблемы. Прежде всего ищите Царствия Божия. Только это должно быть предметом нашей заботы, а все прочее приложится. Если человек забывает, для чего ему дана эта жизнь, то он попусту растрачивает полученное время. Если же он приуготовляется к вечной жизни, то его земное бытие наполняется смыслом. Когда человек думает о своей загробной участи, то в его жизни многое меняется. А заботясь лишь о том, как найти теплое местечко здесь, он изнуряет себя, теряет силы и идет в ад на вечные мучения.
Молитва
В молитве образцом для нас должны быть: слепорожденный, который, сколько бы его ни заставляли молчать, еще громче умолял Господа помиловать его (от этого и принуждение в молитве); хананеянка, которая уцепилась за Христа «ногтями и зубами» и молила смиловаться над ней (от этого и принуждение в молитве); слова Христа: «и все, чего ни попросите во имя Мое, то сотворю» (от этого и молитва: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя!»); Сам Господь, у Которого во время моления на Елеонской горе стекали капли кровавого пота (от этого и усилие при молитве).
И если, когда мы научимся молиться, к нам придет благодать, то с глубоким смирением припишем это милости Божией и Его всемудрому Промыслу, но ни в коем случае не нашим стараниям, цель которых лишь одна – показать наше благое произволение.
– Я молюсь ежедневно, и после вечернего правила обычно спрашиваю себя, почему я ничего не чувствую от этой молитвы?
– А как ты почувствуешь плод молитвы, если перед тем так много времени провел перед телевизором, слушая новости, и сразу после этого начал повечерие? Хорошо бы ты вовсе не смотрел телевизор. Но если смотришь, то после этого, прежде чем встать на молитву, согрейся душой, прочитав главу из Евангелия или отрывок из святых отцов, чтобы сначала как бы войти в прихожую, а потом уже в комнату для молений. И тогда ты почувствуешь молитву. Мы не сможем беседовать с Творцом, если наша душа холодна, а сердце отягощено проблемами, нам будут мешать впечатления целого дня.
Не пытайся достичь своей молитвой ничего, кроме покаяния. Не ищи ни схождения света, ни свершения чуда, ни провидения грядущего – никаких даров, а только покаяния. Покаянием достигнешь смирения, смирением стяжаешь благодать Божию, а вместе с нею Бог пошлет тебе все необходимое и для твоего спасения, и для помощи другим людям. Это очень простые вещи, и не надо ничего усложнять. Поступая так, мы начнем испытывать нужду в молитве и не станем от нее уставать, будем обращаться к ней часто, и наша душа наполнится от нее сладостной болью, и Сам Господь пошлет нам духовное утешение.
Правильная молитва не бывает утомительной, наоборот, она освобождает от усталости; мы устаем от нее, только если не постигаем ее значения и не понимаем смысла святоотеческих слов. Когда мы ощутим потребность в Божием милосердии, нам уже не придется принуждать себя к молитве. Мы будем чувствовать себя подобно младенцу, которого голод заставляет искать материнскую грудь. И в то же время близость к Богу даст нам ощущение полной безопасности, как у ребенка, который сидит на руках своей матери и радуется этому.
Молитву должны предварять аскетические подвиги, пост, однако для того, чтобы она была подлинной, наша душа должна болеть за людей. А ведь для многих современных христиан стремление сохранять покой, ни о чем не тревожиться превратилось уже в незыблемый канон. Все дело в том, какая у нас молитва. Она должна идти от сердца и иметь своей основой сострадание. Для Бога ценность молитвы не столько в ее продолжительности, сколько в ее сути. Молитва, совершаемая из любви, помогает не только тем, за кого мы молимся, но и нам самим, потому что она делает нас милосердными. Когда мы разделяем чужую боль, в нас органично зарождаются любовь, сочувствие, смирение, благодарение и славословие Господа. И тогда наша молитва о ближнем становится угодной Богу и действенной.
Когда мы просим о чем-нибудь Бога, надо молиться с верой и терпением, и тогда обязательно дождемся ответа. Ведь когда человек молится с верой, Бог некоторым образом «обязан» выполнить то, о чем он просит, чтобы не посрамить эту веру. «Имейте веру и не сомневайтесь» (см.: Мф. 21, 21), – повелел Господь. Итак, если «не усомнимся», прося о чем-либо Бога, то Он услышит нас. Ему ведомо, когда то, чего мы просим, не нанесет вреда нашей духовной жизни. Бывает, что мы о чем-то молимся, но проявляем нетерпение и тревожимся. Нам имело бы смысл беспокоиться, если бы Господь не был могуществен. Но поскольку наш Бог всесилен и имеет такую огромную любовь к людям, что дает нам Свои Тело и Кровь, то нашу тревогу нельзя оправдать. Бывает, что мы не доверяем решение какой-либо проблемы Богу, а поступаем по своему разумению. Когда мы молимся о чем-либо, но наша вера слаба, нам не хватает терпения дождаться ответа, и мы пытаемся человеческими средствами добиться чего-то труднодостижимого, то это как будто мы подаем прошение Небесному Царю, но когда Он простирает за ним
Свою руку, чтобы исполнить, мы забираем назад свое прошение. Однако позже мы вновь молим Его об этом, но опять колеблемся, беспокоимся, и все повторяется снова. Так мы растягиваем свои мучения на долгий срок.
Мы должны помогать своей молитвой всему миру, чтобы не дать сатане вытворять все, что ему заблагорассудится. Диавол отвоевал себе сейчас немалые права. Нельзя сказать, что Господь разрешает ему делать все, что вздумается, однако Он не желает нарушать ничьей свободы воли. Поэтому наш долг прийти на помощь миру своей молитвой. Если чья-то душа болит из-за того, что сейчас делается в мире, и он молится о людях, то Бог помогает им, но свобода их воли притом не нарушается.
Молиться мы должны везде. Однажды водитель на Арнее сбил на своей машине ребенка. Малыш нисколько не пострадал, потому что водитель в пути творил молитву. Как подвергающиеся опасности корабли посылают сигнал бедствия «808», так и человек должен непрестанно произносить молитву: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Молитва должна быть простой.
Молитва к Богородице
Пресвятая Богородица радуется, когда мы молимся Ей, читаем акафисты и каноны, ибо видит чистую любовь детей Своих, которые предают себя Ей и славословят Ее. И конечно, это сподвигает Ее расточать щедроты Своим чадам. Если же мы постоянно читаем молитву «Пресвятая Богородице, спаси нас!» – то мы как будто бы теребим Ее за край одежд, пока Она не исполнит просимое.
Молитва за усопших
Старец Паисий всем советовал усердно молиться и раздавать щедрое подаяние за упокоение душ наших почивших близких, как он говорил – «будем приносить им прохладительные напитки». Сами они уже никак не могут изменить свою участь, поэтому мы из духовной ревности должны делать для них то, что в наших силах.
– Могут ли молиться те усопшие, которые находятся в аду?
– Там они приходят в себя и умоляют о помощи, но сами для себя уже ничего сделать не могут. Те, кто осуждены на адские мучения, просят Господа лишь об одном: чтобы Он на пять минут вернул их к земной жизни для покаяния. Мы в этой жизни еще имеем возможность покаяться, а несчастные умершие уже не могут изменить свою участь и зависят только от нашей помощи, поэтому это наш долг – молитвенно помогать им.
Многие пребывающие в преисподней – в ком есть хоть чуть-чуть благочестия, – чувствуют свою вину, раскаиваются в своих грехах и испытывают из-за них душевную боль. Они молят о помощи и получают значительное облегчение от молитв за них. До Второго Пришествия Бог милостиво дает таким душам возможность принимать помощь. В земной жизни приближенный царя может похлопотать о смягчении приговора какому-нибудь осужденному. Точно так же, если человек близок к Богу, он может вымолить у Него для осужденных на муки усопших перевод из одной «тюрьмы» в другую, получше, из одной «камеры» в другую, поудобнее. И даже он может выхлопотать для них вместо «камеры» какую-нибудь «квартиру» или «дом». Будем помнить, что своими молитвами и подаянием за упокоение души мы облегчаем страдания наших умерших близких. Наши молитвы и заупокойные службы – это последняя возможность для усопших получить помощь, которую оставил им Бог до Второго Пришествия. После Страшного суда изменить их участь будет уже невозможно.
Заупокойные богослужения – самый надежный «заступник» душ усопших. Совершаемые о упокоении службы обладают такой силой, что могут даже освободить душу из адского плена. Поэтому в первую очередь надо молиться о тех усопших, которые в своей земной жизни опечалили Бога, чтобы Он помиловал и их, особенно если кто-то был злым или жестоким человеком. А если к тому же его жизнь была греховной, то мы должны весьма много за него молиться, заказывать поминовение за литургией, сорокоусты и подавать бедным милостыню о упокоении его души, чтобы, услышав их молитву: «Упокой, Господи, душу его», – Бог смиловался над ним. Так мы сможем сделать за этого человека то, чего не сделал он сам. А человек добрый, даже если его жизнь была не особенно благочестивой, даже от незначительных молитв о его душе получает большое облегчение, потому что имел склонность к добру.
Монашеская и семейная жизнь
– Монашеская жизнь выше семейной?
– Эти два пути указаны и благословлены Церковью, ибо оба они ведут в райские обители, если избравшие их люди живут в Боге. Те юноши и девушки, которые склоняются к иночеству, должны понимать, как высоко монашеское предназначение. Призвание монаха – стать Ангелом, поэтому особо ревностные духовно молодые люди, принявшие монашество, уже на земле ведут ангельскую жизнь. Но это не означает, что всякий, кто уйдет в монастырь, наследует жизнь вечную только лишь потому, что стал иноком. Каждого из нас Господь будет судить по тому, как мы прошли выбранный нами путь. И в монашеской, и в семейной жизни необходима духовная ревность. Бог не создает человека предназначенным к успеху или к неудаче. Тот, в ком нет духовного горения, не преуспеет ни на каком поприще, а ревностный христианин добивается результата в любой ситуации, ибо ему помогает благодать Божия. Нередко можно встретить весьма добродетельного семьянина, вся жизнь которого освящена. Если отец семейства боголюбив, душа его полна духовной ревности, он многого может достичь на пути спасения. К тому же он создаст хорошую семью, воспитает своих детей добродетельными, и Господь вдвойне вознаградит его. Итак, все юные должны стремиться к тому, чтобы ревностно подвизаться, сохраняя душевный покой, чтобы выбранный ими путь был освящен. Он склоняется к созданию семьи? Пусть вступает в брак, но всеми силами старается стать добродетельным отцом семейства и вести жизнь благочестивую. Его больше привлекает иночество? Пусть принимает постриг и все делает для того, чтобы быть хорошим монахом. Он должен прикинуть, какой путь ему по силам, трезво оценить свои возможности, а потом твердо стать на выбранную дорогу. …Молодые люди должны доверять свою судьбу Богу, ибо милосердный Господь, как любящий Отец, вмешивается в то, чему мы уже не можем помочь своими силами. Необходимо избегать поспешности и непродуманных решений при выборе жизненного пути.
Монашество
Собираясь принять иноческий постриг, нельзя иметь ни капли сомнений. Как жених говорит о девушке, которую любит, что жить без нее не может и не возьмет замуж никого другого, так должно быть и с монашеской жизнью. Если склоняешься к ней на 99 процентов, но на один процент сомневаешься и пребываешь в нерешительности, не достигнешь успеха. Диавол может повернуть все на 180°, и потом ты не пожелаешь монашества на 99 процентов.
Монахом становится не тот, кто поменял нечто внешнее – одежду, облик и т. п., – а тот, кто изменился внутренне. Иноку нужно постоянно беспокоиться об очищении своей души, изгонять лукавство и взращивать добрые помыслы. Если он будет так поступать, то суждения его не будут неглубокими, он будет видеть душу человека и не станет делать скоропалительных заключений. Главный подвиг инока состоит в том, чтобы очищать свою душу от дурных и лукавых помыслов и иметь добрые.
Монахи имеют особый дар от Бога – входить не в свою малую, а в великую Божию семью, где весь мир – наши близкие. Кто прилепляется душой к своим родителям и родственникам, духовно не развивается.
Тот, кто принимает ангельский образ в юности и подвизается ревностно и со смирением, весьма угождает Богу. И если его монашеские одежды снаружи слегка загрязнились, думаю, они все равно чище, чем у того, кто специально принимает постриг в старости, чтобы пожить в свое удовольствие, а в смертный час похвастаться совершенно новым, с иголочки, облачением. Он произносит обеты на смертном одре полумертвым голосом, обещая хранить девство, послушание и нестяжание. Где хранить, в могиле? Не надо тешить себя такими иллюзиями. Совсем другое, если какой-нибудь человек, сподобившийся принять ангельский образ лишь в старости, подвизается с большим смирением и самоукорением, поскольку ему уже не по силам особые аскетические подвиги.
Цель монаха – превратиться во вместилище Святого Духа. Чувствительность его сердца должна быть тонкой, как листок сусального золота. Вся жизнь инока есть любовь, и на свой путь он вступает из любви к Богу, которая вбирает в себя и любовь к ближнему. Монах думает о страданиях людей, его душа болит за все человечество, и из сердца его непрерывно изливается молитва за мир. И такая молитва склоняет Господа помиловать людей. Некоторые иноки могут помочь человеку больше, чем кто-либо другой на всей земле. Например, мирянин дает неимущему килограмм крупы и пару апельсинов, да еще и напоказ, из бахвальства перед другими, которых он осуждает за жадность. А монах творит молитву втайне, но ею подает ближнему целые горы помощи.
Монах не составляет схему своей деятельности, не придумывает проекта миссионерских трудов, он продвигается вперед без всякой собственной программы, а милостивый Господь ведет его по Своему плану и при необходимости может направить его и на апостольское служение. Бог не хочет, чтобы иноки шли в мир и водили людей за руку. У монаха нет задачи служить миру, находясь в миру. Богу нужно, чтобы монахи, очистив свою душу, становились светом миру и, обретя духовный опыт, указывали людям путь к вечной жизни.
Монахи удаляются от мира не потому, что ненавидят его, а потому, что любят, и таким образом могут немало помочь ему молитвенно в трудностях, которые нельзя разрешить человеческими средствами, а только милостью Божией. Монахи должны непрерывно «поддерживать связь» с Богом, улавливать Его «сигналы» и указывать людям верный путь. Так Бог спасает мир по молитвам иноков. То есть монахи – это «войска связи» в Церкви, а значит, удаляясь от мира, они делают это из любви, дабы избежать «радиопомех» и иметь хорошую «связь» и таким образом полноценнее помогать миру.
Современный мир пылает огнем, а иночество изживает себя, обессиливает, утрачивает добродетельность. Монашество становится пустым делом, если из него уходит духовность. Современное светское общество пренебрежительно относится к благочестивым людям, скоро так же и среди духовных людей ревностный инок будет в презрении. И беда, если монахи легкомысленно будут относиться к мирскому духу, очень скоро тогда молодой человек, желающий принять постриг и жить, как хороший монах, будет слышать от других: «И что ты здесь потерял?..» Встречая иноков, которые живут точно так же, как миряне, многие разочаровываются в монашестве. Они говорят мне, что их искушает образ жизни в некоторых обителях. А как я могу заставить их думать иначе?
Современное монашество глубоко поражено мирским духом, и это зло продолжает распространяться. Инок должен быть иноком, а не светским человеком. Мы не сберегли ту простоту, которой прежде отличались монашествующие. Юные иноки живут сейчас по мирским понятиям – пытаются хорошо выглядеть в глазах других, в поведении руководствуются светскими принципами. А ведь еще совсем недавно в обителях можно было встретить таких отцов, какие описываются в Лавсаике. Кто-то приходил в монастырь от духовного горения, кто – на покаяние. Причины у всех были разные. Один принимал постриг, потеряв жену, другой шел замаливать грехи. В общежительных монастырях можно было встретить и бесноватых, и впавших в прелесть, и юродивых, и стяжавших дары прозорливости и исцелений. Было такое многообразие! А теперь не найдешь ни прозорливого, ни бесноватого, ни чудотворца, ни Христа ради юродивого. У нас сейчас другого рода юродство – мирское. Главным мы сделали наше разумение и потому несколько «тронулись умом». У нас появилось много светских представлений о жизни, и этот мирской дух уничтожил все духовное. И хуже всего то, что мы не осознаем этого.
Сейчас в некоторых монастырях насельники наполнили свой быт большим количеством удобств, и тем отягчили свою жизнь. Забота о лишних, ненужных вещах отнимает у них слишком много времени, и его не остается на необходимые духовные занятия. Молодые, уйдя в монастырь от мирских тревог, находят здесь тот же дух, который царит в светских офисах, и не обретают душевного покоя.
Монашество должно ограждать себя от различных мирских течений, которые пытаются обмирщить его, охладить подлинный иноческий дух, хотя миряне сами должны быть под влиянием монашества и жить по возможности духовно, потому что и заповеди одинаковы и для мирян, и для иноков, и Царство Небесное одно для всех.
Мужество
Живя духовно, даже малодушный и трусливый человек может стать очень мужественным, если только предаст всего себя Христу и будет полагаться лишь на помощь Божию. Он сможет даже отправиться на войну и одержать победу. Те же безумцы, которые пытаются причинить людям вред, в душе трепещут, даже если они смелые люди, потому что подспудно они ощущают свою вину и опираются только на собственную злобу. Человек, близкий к Богу, черпает в Нем силы, к тому же на его стороне правда. Смотрите, волк убегает, услышав лай маленькой собачонки, ведь в доме ее хозяина справедливость на ее стороне, и он чувствует за собой вину. Тем более будет бояться человек, который хочет причинить вред тому, кто близок ко Христу! Поэтому надо страшиться только Бога, но не людей, какими бы плохими они ни были. Обретая страх Божий, даже очень несмелый человек делается мужественным. В какой мере мы приближаемся к Богу, в такой мере мы перестаем бояться чего-либо, потому что в трудных ситуациях полагаемся на помощь Божию. Но для того, чтобы получить Божественную силу, надо совершить тот малый подвиг, который нам по плечу.