Ангуттара Никая

Палийский Канон

Собрание слов Будды, известное, как «Типитака» или «Палийский Канон» является основой буддизма, фундаментом, на котором строится учение Тхеравады. «Трипитака» в переводе означает «три корзины», что соответствует разделению священных книг на три раздела: Виная-питака, Сутта-питака и Абхидхамма-питака. Название питака («корзина») традиционно объясняется тем, что свитки из пальмовых листьев, на которых были написаны тексты, хранились в трёх плетёных корзинах. Однако нельзя исключить и того, что ещё до собственно письменной фиксации Трипитаки слово «питака» употреблялось в санскрите и пали в переносном смысле для обозначения собрания или коллекции чего-либо.

Первый раздел, Виная, содержит тексты, призванные регулировать жизнь Cангхи — буддийской монашеской общины. В него входят более 500 правил поведения монахов и монахинь, а также правила и процедуры, призванные способствовать сохранению гармонии в монашеской общине в целом. Первая питака не огpаничивается сводом дисциплинарных пpавил, в ней также рассматривается истоpия пpоисхождения каждого пpавила, включены притчи, рассказывающие о том, как сам Будда Готама pешал вопpосы сохpанения гаpмонии в большой и pазноpодной монашеской общине.

Во втором разделе, Суттанте, собрано более 10 000 сутт, приписываемых лично Будде или, иногда, его ближайшим ученикам.

Третий раздел, Абхидхамма, представляет собой сборник философских трактатов, содержащих систематизацию учения Будды и предлагающих глубокий, практически научный, анализ основных доктринальных положений учения. Авторство многих текстов, входящих в Абхидхамма-питаку, приписываются непосредственно Будде Сакьямуни, но многие буддологи склоняются к более позднему происхождению этих текстов, возводя их к эпохе царя Асоки.

Долгое время Типитака передавалась устно, в соответствии с индийской традицией заучивания священных текстов наизусть. Около 80 г. до нашей эры, в связи с угрозой утраты текстов, Типитака была впервые записана на пальмовых листьях монахами Тхеравады в Шри-Ланке. В текстах Типитаки содержится также множество сведений, касающихся культурной, экономической и социальной жизни Индии первых веков до нашей эры.

В 1871 году в городе Мандалай в Бирме был созван Пятый Буддийский Собор, на котором около 2400 монахов путём сверки различных рукописей и переводов создали унифицированный текст Палийского Канона. После восстановления текста его вырезали на 729 мраморных плитах, для каждой из которых построили отдельный миниатюрный островерхий храм. Так появился знаменитый храмовый комплекс Куто-до Пайя, своебразный городок-библиотека, хранилище канона, почитаемое сейчас большинством буддистов мира.

Ангуттара Никая

Ангуттара Никая — четвёртая из четырёх главных Никай, составляющих Сутта-Питаку Палийского Канона. Этот раздел выстроен в соответствии с педагогическим приёмом, часто используемым Буддой, суть которого заключалась в использовании числовой схемы в основе каждой из даваемых им бесед. В древней Индии, чтобы сохранить духовные учения, их не записывали, а заучивали наизусть, для чего очень хорошо подходили цифры.

Резюмирующая строфа в конце последней книги говорит о том, что в Ангуттара Никае содержится 9557 сутт. Однако точное количество сутт вывести сложно, поскольку не совсем понятно, стоит ли считать некоторые наборы текстов отдельными суттами или же одной целой. Такое большое число, очевидно, получено с учётом сутт-повторений в конце той или иной книги. Если не учитывать эти сутты-повторения, то в Ангуттаре содержится 3872 сутты, многие из которых, однако, также повторяют друг друга. Так что даже эта цифра является относительной.

Слово «ангуттара» — составное, и его можно разъяснить как «увеличение-на-фактор». В Комментариях это собрание текстов также иногда именуется как «екуттараникая» и «ангуттарагама». Это свидетельствует о том, что во времена составления канонических комментариев было несколько вариантов обозначения этого раздела. В северной буддийской традиции он был известен как «екоттарагама» или «екоттарикагама» (агама означает «наследие»). Одна полная версия Экоттарагамы в китайском переводе сохранилась в Китайской Трипитаке. Периодические использования слова «агама» в палийских комментариях свидетельствует о том, что его использовали не только лишь северные направления буддизма.

«Ангуттарой» этот раздел назвали потому, что он выстроен в соответствии со схемой, в которой каждый следующий раздел отличается от предыдущего добавлением одного дополнительного числа, которыми нумеруются обсуждаемые в конкретной сутте вещи. В Ангуттара Никае содержится 11 книг (нипата). Каждая названа в соответствии с тем или иным числом для нумерации в суттах: Книга Единиц (Екака Нипата), Книга Двух (Дука Нипата), и так до Книги Одиннадцати (Екадасака Нипата).

Сутты Ангуттара Никаи, судя по всему, не имели названий изначально. В современных редакциях Канона названия есть, но они были придуманы современными редакторами не так давно.

Едва ли можно полагать, что сутты, входящие в Ангуттару, выбирались по некоему доктринальному вопросу. Здесь содержится материал из Винаи, списки выдающихся учеников, космологические идеи и прочее. Темы сутт варьируются от этических правил для занятых мирскими делами мирян, вплоть до объяснений высочайших медитативных уровней сосредоточения араханта.

АН 1: Екака Нипата — Книга Единиц

I. Овладение умом

АН 1.1Патхама сутта — Первая

редакция перевода: 27.11.2013

Перевод с английского: SV

редакция перевода: 27.11.2013

редакция перевода: 28.11.2013

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 94"

[Благословенный сказал]: «Монахи, я не вижу ни одной другой вещи помимо (1) ума, которая, будучи развитой и взращенной, приносила бы такое счастье. Развитый и взращенный ум приносит счастье».

IV. Неприрученный

АН 1.31-40Сутты

редакция перевода: 28.11.2013

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 94"

(все эти сутты идентичны паре АН 1.23–24, которые говорят соответственно о вреде и благе, за небольшим изменением в описании ума):

— неприрученный ум… прирученный ум (АН 1.31–32)

— неохраняемый ум… охраняемый ум (АН 1.33–34)

АН 1.61-70Сутты

редакция перевода: 28.11.2013

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 99"

(сутты идентичны паре сутт АН 1.59–60, но в каждой из них меняется соответствующее позитивное и негативное качество):

— зарождение усердия… сильное желание (АН 1.61–62)

АН 1.82Патхама сутта: Первая

редакция перевода: 28.11.2013

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 103"

[Благословенный сказал]: «Монахи, я не вижу ни одной другой вещи помимо (1) беспечности, которая вела бы к такому величайшему вреду. Беспечность ведёт к величайшему вреду».

АН 1.83Дутия сутта: Вторая

редакция перевода: 28.11.2013

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 103"

[Благословенный сказал]: «Монахи, я не вижу ни одной другой вещи помимо (1) прилежания, которая вела бы к такому величайшему благу. Прилежание ведёт к величайшему благу».

АН 1.84-97Сутты

редакция перевода: 28.11.2013

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 103"

(сутты идентичны паре сутт АН1.82–83, но меняются соответствующие качества):

— лень… зарождение усердия (АН 1.84–85)

— сильное желание… малое количество желаний (АН 1.86–87)

— отсутствие довольствования… довольствование (АН 1.88–89)

— немудрое внимание… мудрое внимание (АН 1.90–91)

— отсутствие бдительности… бдительность (АН 1.92–93)

— дружба с плохими людьми… дружба с хорошими людьми (АН 1.94–95)

— стремление к неблагим качествам и не-стремление к благим качествам (АН 1.96)

— стремление к благим качествам и не-стремление к неблагим качествам (АН 1.97)

X. Внутреннее

АН 1.98Патхама сутта: Первая

редакция перевода: 28.11.2013

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 103"

[Благословенный сказал]: «Монахи, я не вижу ни одной другой вещи среди внутренних факторов помимо (1) беспечности, которая вела бы к такому величайшему вреду. Беспечность ведёт к величайшему вреду».

АН 1.99Дутия сутта: Вторая

редакция перевода: 28.11.2013

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 103"

[Благословенный сказал]: «Монахи, я не вижу ни одной другой вещи среди внутренних факторов помимо (1) прилежания, которая вела бы к такому величайшему благу. Прилежание ведёт к величайшему благу».

АН 1.100-113Сутты

редакция перевода: 28.11.2013

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 104"

(сутты идентичны паре сутт АН 1.98–99, но меняются соответствующие качества):

— лень… зарождение усердия (АН 1.100–101)

— сильное желание… малое количество желаний (АН 1.102–103)

— отсутствие довольствования… довольствование (АН 1.104–105)

— немудрое внимание… мудрое внимание (АН 1.106–107)

— отсутствие бдительности… бдительность (АН 1.108–109)

— дружба с плохими людьми… дружба с хорошими людьми (АН 1.110–111)

— стремление к неблагим качествам и не-стремление к благим качествам (АН 1.112)

— стремление к благим качествам и не-стремление к неблагим качествам (АН 1.113)

АН 1.114Саттадасама сутта: Семнадцатая

редакция перевода: 28.11.2013

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 104"

[Благословенный сказал]: «Монахи, я не вижу ни одной другой вещи, которая настолько вела бы к упадку и исчезновению благой Дхаммы, как (1) беспечность. Беспечность ведёт к упадку и исчезновению благой Дхаммы».

АН 1.115Аттхадасама сутта: Восемнадцатая

редакция перевода: 28.11.2013

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 104"

[Благословенный сказал]: «Монахи, я не вижу ни одной другой вещи, которая настолько вела бы к продолжительности, к не-упадку и не-исчезновению благой Дхаммы, как (1) прилежание. Прилежание ведёт к продолжительности, не-упадку и не-исчезновению благой Дхаммы».

АН 1.116-129Сутты

редакция перевода: 28.11.2013

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 104"

(сутты идентичны паре сутт АН1.114–115, но меняются соответствующие качества):

— лень… зарождение усердия (АН 1.116–117)

— сильное желание… малое количество желаний (АН 1.118–119)

— отсутствие довольствования… довольствование (АН 1.120–121)

— немудрое внимание… мудрое внимание (АН 1.122–123)

— отсутствие бдительности… бдительность (АН 1.124–125)

— дружба с плохими людьми… дружба с хорошими людьми (АН 1.126–127)

— стремление к неблагим качествам и не-стремление к благим качествам (АН 1.128)

— стремление к благим качествам и не-стремление к неблагим качествам (АН 1.129)

АН 1.130Теттинсати сутта: Тридцать третья

редакция перевода: 28.11.2013

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 105"

[Благословенный сказал]: «Монахи, те монахи, которые (1) объясняют не-Дхамму как Дхамму, действуют ради вреда многих людей, ради несчастья многих людей, ради погибели, вреда, и страдания многих людей и божеств. Эти монахи порождают множество неблагих заслуг и делают так, что эта благая Дхамма исчезает^{17}».

АН 1.131-139Сутты

редакция перевода: 28.11.2013

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 105"

(сутты идентичны предыдущей АН 1.130, но меняется фраза "объясняют не-Дхамму как Дхамму"):

— объясняют Дхамму как не-Дхамму (АН 1.131)

— объясняют не-Винаю как Винаю (АН 1.132)

— объясняют Винаю как не-Винаю (АН 1.133)

— то, что не было утверждено и сказано Татхагатой как утверждённое… им (АН 1.134)

— то, что было утверждено и сказано Татхагатой как не утверждённое… им (АН 1.135)

— то, что не практиковалось Татхагатой как то, что практиковалось им (АН 1.136)

— то, что практиковалось Татхагатой как то, что не практиковалось им (АН 1.137)

— то, что не было предписано Татхагатой как то, что было предписано им (АН 1.138)

— то, что было предписано Татхагатой как то, что не было предписано им (АН 1.139)

XI. Не-Дхамма

АН 1.140Патхама сутта: Первая

редакция перевода: 28.11.2013

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 106"

[Благословенный сказал]: «Монахи, те монахи, которые объясняют (1) не-Дхамму как не-Дхамму, действуют ради благополучия многих людей, ради счастья многих людей, ради блага, благополучия, и счастья многих людей и божеств. Эти монахи порождают множество благих заслуг и продлевают эту благую Дхамму».

АН 1.141-149Сутты

редакция перевода: 28.11.2013

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 106"

(сутты идентичны предыдущей АН 1.140, но меняется фраза "объясняют не-Дхамму как не-Дхамму"):

— объясняют Дхамму как Дхамму (АН 1.141)

— объясняют не-Винаю как не-Винаю (АН 1.142)

— объясняют Винаю как Винаю (АН 1.143)

— то, что не было утверждено и сказано Татхагатой как не утверждённое… (АН 1.144)

— то, что было утверждено и сказано Татхагатой как утверждённое… им (АН 1.145)

— то, что не практиковалось Татхагатой как то, что не практиковалось им (АН 1.146)

— то, что практиковалось Татхагатой как то, что практиковалось им (АН 1.147)

— то, что не было предписано Татхагатой как то, что не было предписано им (АН 1.148)

— то, что было предписано Татхагатой как то, что было предписано им (АН 1.149)

XII. Не проступок

АН 1.150Патхама сутта: Первая

редакция перевода: 28.11.2013

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 106"

[Благословенный сказал]: «Монахи, те монахи, которые объясняют (1) то, что не является проступком как проступок, действуют ради вреда многих людей, ради несчастья многих людей, ради погибели, вреда, и страдания многих людей и божеств. Эти монахи порождают множество неблагих заслуг и делают так, что эта благая Дхамма исчезает».

АН 1.151-159Сутты

редакция перевода: 28.11.2013

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 107"

(сутты идентичны предыдущей АН 1.150, но меняется фраза "объясняют то, что не является проступком как проступок"):

— то, что является проступком как не проступок (АН 1.151)

— незначительный проступок как серьёзный проступок (АН 1.152)

— серьёзный проступок как незначительный проступок (АН 1.153)

— грубый проступок как негрубый проступок (АН 1.154)

— проступок, который не является грубым как грубый… (АН 1.155)

— исправимый проступок как неисправимый проступок (АН 1.156)

— неисправимый проступок как исправимый проступок (АН 1.157)

— проступок с исправлением как проступок без исправления (АН 1.158)

— проступок без исправления как проступок с исправлением (АН 1.159)

АН 1.160Екадасама сутта: Одиннадцатая

редакция перевода: 28.11.2013

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 107"

[Благословенный сказал]: «Монахи, те монахи, которые объясняют (1) то, что не является проступком как не проступок, действуют ради благополучия многих людей, ради счастья многих людей, ради блага, благополучия, и счастья многих людей и божеств. Эти монахи порождают множество благих заслуг и продлевают эту благую Дхамму».

АН 1.161-169Сутты

редакция перевода: 28.11.2013

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 107"

(сутты идентичны предыдущей АН 1.160, но меняется фраза "объясняют то, что не является проступком как не проступок"):

— то, что является проступком как проступок (АН 1.161)

— незначительный проступок как незначительный проступок (АН 1.162)

— серьёзный проступок как серьёзный проступок (АН 1.163)

— грубый проступок как грубый проступок (АН 1.164)

— проступок, который не является грубым, как негрубый… (АН 1.165)

— исправимый проступок как исправимый проступок (АН 1.166)

— неисправимый проступок как неисправимый проступок (АН 1.167)

— проступок с исправлением как проступок с исправлением (АН 1.168)

— проступок без исправления как проступок без исправления (АН 1.169)

XIII. Одна личность

АН 1.170Патхама сутта: Первая

редакция перевода: 28.11.2013

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 107"

[Благословенный сказал]: «Монахи, есть одна личность, которая возникает в мире ради благополучия многих людей, ради счастья многих людей, ради блага, благополучия, и счастья людей и божеств. Какая одна? (1) Татхагата, Арахант, Полностью Просветлённый. Эта одна личность… счастья людей и божеств».

АН 1.171-174Сутты

редакция перевода: 28.11.2013

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 108"

(сутты идентичны предыдущей АН 1.170 за небольшим изменением):

— проявление одной личности является редким в мире… (АН 1.171)

— есть одна необычайная личность, которая возникает в мире… (АН 1.172)

— смерть одной личности оплакивается многими людьми… (АН 1.173)

— есть одна личность, возникающая в мире, которая уникальна, не имеет ровни, не имеет аналога, бесподобная, несравненная, непревзойдённая, не имеющая себе равных, высочайшая среди двуногих… (АН 1.174)

АН 1.175Чхаттха сутта: Шестая

редакция перевода: 28.11.2013

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 108"

[Благословенный сказал]: «Монахи, проявление одной личности является проявлением великого видения. Какой личности? (1) Татхагаты, Араханта, Полностью Просветлённого. Такова одна личность, чьё проявление является проявлением великого видения».

АН 1.176-186Сутты

редакция перевода: 28.11.2013

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 108"

(сутты аналогичны предыдущей АН 1.175, но фраза "проявлением великого видения" меняется на следующую):

— проявлением великого света… (АН 1.176)

— проявление великого сияния… (АН 1.177)

— проявлением шести непревзойдённых вещей^{18}… (АН 1.178)

— реализацией четырёх аналитических знаний^{19}… (АН 1.179)

— проникновением в многочисленные элементы… (АН 1.180)

— проникновением в разнообразие элементов… (АН 1.181)

— реализацией плода истинного знания и освобождения… (АН 1.182)

— реализацией плода вступления в поток… (АН 1.183)

— реализацией плода однажды-возвращения… (АН 1.184)

— реализацией плода не-возвращения… (АН 1.185)

— реализацией плода арахантства… (АН 1.186)

АН 1.187Аттхадасама сутта: Восемнадцатая

редакция перевода: 29.11.2013

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 108"

[Благословенный сказал]: «Монахи, я не вижу даже одной личности кроме (1) Сарипутты, которая бы подобающе поддерживала вращение непревзойдённого колеса Дхаммы, которое привёл в движение Татхагата. Сарипутта подобающе поддерживает вращение непревзойдённого колеса Дхаммы, которое привёл в движение Татхагата».

XIV. Выдающийся

АН 1.188Патхама сутта: Первая

редакция перевода: 29.11.2013

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 109"

[Благословенный сказал]: «Монахи, (1) самым выдающимся моим учеником среди монахов в плане старшинства является Анньяконданнья^{20}».

АН 1.189-234Сутты

редакция перевода: 24.12.2014

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 109"

(как и предыдущая АН 1.188, эти краткие сутты восхваляют ученика-монаха за его определённые умения и способности):

— …среди монахов, которые обладают великой мудростью, является Сарипутта».

(АН 1.189)

— …среди монахов, которые обладают сверхъестественными силами, является Махамоггаллана».

(АН 1.190)

— …среди монахов, которые разъясняют аскетические практики, является Махакассапа».

(АН 1.191)

— …среди монахов, которые обладают божественным глазом, является Ануруддха».

(АН 1.192)

— …среди монахов, которые происходят из знатных семей, является Бхаддия Калигодхаяпутта»^{21}.

(АН 1.193)

— …среди монахов, которые обладают приятным голосом, является Лакунтака Бхаддия»^{22}.

(АН 1.194)

— …среди монахов, которые рычат львиным рыком, является Пиндола Бхарадваджа»^{23}.

(АН 1.195)

— …среди монахов, которые являются ораторами Дхаммы, является Пунна Мантанипутта»^{24}

(АН 1.196)

— …среди монахов, которые объясняют в подробностях то, о чём было сказано кратко, является Махакаччана».

(АН 1.197)

— …среди монахов, которые создают тело состоящее-из-разума, является Чуллапантхака»^{25}.

(АН 1.198)

— …среди монахов, которые умелые в умственном преобразовании, является Чуллапантхака».

(АН 1.199)

— …среди монахов, которые умелые в преобразовании восприятия, является Махапантхака»^{26}.

(АН 1.200)

— …среди монахов, которые живут без конфликтов, является Субхути»^{27}.

(АН 1.201)

— …среди монахов, которые [наиболее] достойны даров, является Субхути».

(АН 1.202)

— …среди монахов, которые проживают в лесу, является Ревата Кхадиравания»^{28}.

(АН 1.203)

— …среди монахов, которые медитируют, является Канкхаревата»^{29}.

(АН 1.204)

— …среди монахов, которые зарождают усердие, является Сона Коливиса»^{30}.

(АН 1.205)

— …среди монахов, которые являются превосходными ораторами, является Сона Кутиканна»^{31}.

(АН 1.206)

— …среди монахов, которые получают обретения, является Сивали»^{32}.

(АН 1.207)

— …среди монахов, которые обрели решительность посредством веры, является Ваккали»^{33}.

(АН 1.208)

— …среди монахов, которые [больше других] желают тренироваться, является Рахула»^{34}.

(АН 1.209)

— …среди монахов, которые ушли в бездомную жизнь благодаря вере, является Раттхапала»^{35}.

(АН 1.210)

— …среди монахов, которые первыми достают обеденный билет, является Кундадхана»^{36}.

(АН 1.211)

— …среди монахов, которые сочиняют вдохновенные строфы, является Вангиса»^{37}.

(АН 1.212)

— …среди монахов, которые во всех отношениях внушают доверие, является Упасена Вангантапутта»^{38}.

(АН 1.213)

— …среди монахов, которые назначают обиталища, является Дабба Маллапутта»^{39}.

(АН 1.214)

— …среди монахов, которые милы и приятны божествам, является Пилиндаваччха»^{40}.

(АН 1.215)

— …среди монахов, которые быстро достигают прямого знания, является Бахия Даручирия»^{41}.

(АН 1.216)

— …среди монахов, которые обладали разносторонней речью, является Кумара Кассапа»^{42}.

(АН 1.217)

— …среди монахов, которые достигли аналитических знаний, является Махакоттхита»^{43}.

(АН 1.218)

— …среди монахов, которые учёные, является Ананда».

(АН 1.219)

— …среди монахов, которые обладают хорошей памятью, является Ананда».

(АН 1.220)

— …среди монахов, которые быстро схватывают [учения], является Ананда».

(АН 1.221)

— …среди монахов, которые решительны, является Ананда»^{44}.

(АН 1.222)

— …среди монахов, которые являются личными прислужниками, является Ананда».

(АН 1.223)

— …среди монахов с большой свитой, является Урувела Кассапа»^{45}.

(АН 1.224)

— …среди монахов, которые пробуждают доверие в семьях, является Калудайи»^{46}.

(АН 1.225)

— …среди монахов, которые обладают хорошим здоровьем, является Баккула»^{47}.

(АН 1.226)

— …среди монахов, которые вспоминают свои прошлые жизни, является Собхита».

(АН 1.227)

— …среди монахов, которые [особые] приверженцы Винаи, является Упали»^{48}.

(АН 1.228)

— …среди монахов, которые наставляют монахинь, является Нандака»^{49}.

(АН 1.229)

— …среди монахов, которые [лучше других] охраняют двери органов чувств, является Нанда»^{50}.

(АН 1.230)

— …среди монахов, которые наставляют монахов, является Махакаппина»^{51}.

(АН 1.231)

— …среди монахов с умением в элементе огня, является Сагата»^{52}.

(АН 1.232)

— …среди монахов, получающих красноречивые лекции, является Радха»^{53}.

(АН 1.233)

— …среди монахов, которые носят грубые одежды, является Могхараджа»^{54}.

(АН 1.234)

АН 1.235Патхама сутта: Первая

редакция перевода: 29.11.2013

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 111"

[Благословенный сказал]: «Монахи, (1) самой выдающейся моей ученицей среди монахинь плане старшинства является Махападжапати Готами^{55}».

АН 1.236-247Сутты

редакция перевода: 29.11.2013

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 111"

(как и предыдущая АН 1.235, эти краткие сутты восхваляют ученицу-монахиню за её определённые умения и способности):

— …среди монахинь, которые обладают великой мудростью, является Кхема»^{56}.

(АН 1.236)

— …среди монахинь, которые обладают сверхъестественными силами, является Уппалаванна»^{57}.

(АН 1.237)

— …среди монахинь, которые [особые] приверженцы Винаи, является Патачара».

(АН 1.238)

— …среди монахинь, которые являются ораторами, является Дхаммадинна»^{58}.

(АН 1.239)

— …среди монахинь, которые медитируют, является Нанда»^{59}.

(АН 1.240)

— …среди монахинь, которые зарождают усердие, является Сона».

(АН 1.241)

— …среди монахинь, которые обладают божественным глазом, является Сакула».

(АН 1.242)

— …среди монахинь, которые быстро достигают прямого знания, является Бхадда Кундалакеса»^{60}.

(АН 1.243)

— …среди монахинь, которые вспоминают прошлые жизни, является Бхадда Капилани»^{61}.

(АН 1.244)

— …среди монахинь, которые достигают великого прямого знания, является Бхадда Каччана»^{62}.

(АН 1.245)

— …среди монахинь, которые носят грубые одежды, является Кисаготами»^{63}.

(АН 1.246)

— …среди монахинь, которые обрели решительность посредством веры, является Сигаламата».

(АН 1.247)

АН 1.248Патхама сутта: Первая

редакция перевода: 29.11.2013

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 112"

[Благословенный сказал]: «Монахи, (1) самыми выдающимися моими учениками среди мирян в плане того, кто первым принял прибежище, являются купцы Тапусса и Бхаллика^{64}».

АН 1.249Дутия сутта: Вторая

редакция перевода: 29.11.2013

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 112"

[Благословенный сказал]: «Монахи, (1) самым выдающимся моим учеником среди мирян, которые являются жертвователями, является домохозяин Судатта Анатхапиндика».

АН 1.250-257Сутты

редакция перевода: 29.11.2013

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 112"

(как и предыдущая АН 1.249, эти краткие сутты восхваляют ученика-мирянина за его определённые умения и способности или выдающиеся качества):

— …среди мирян, которые являются ораторами Дхаммы, является домохозяин Читта из Маччхикасанды»^{65}.

(АН 1.250)

— …среди мирян, которые используют четыре средства привлечения и поддержания других, является Хаттхака из Алави»^{66}.

(АН 1.251)

— …среди мирян, которые дарят превосходные [вещи], является Маханама из клана Сакьев»^{67}.

(АН 1.252)

— …среди мирян, которые дарят приятные [вещи], является Угга из Весали»^{68}.

(АН 1.253)

— …среди мирян, которые прислуживают Сангхе, является домохозяин Уггата».

(АН 1.254)

— …среди мирян, которые обладают непоколебимым доверием, является Сура Амбаттха».

(АН 1.255)

— …среди мирян, которые обладают доверием к людям, является Дживака Комарабхачча»^{69}.

(АН 1.256)

— …среди мирян, у которых есть вера, является домохозяин Накулапита»^{70}.

(АН 1.257)

АН 1.258Патхама сутта: Первая

редакция перевода: 29.11.2013

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 112"

[Благословенный сказал]: «Монахи, (1) самой выдающейся моей ученицей среди мирянок, которые первыми приняли прибежище, является Суджата, дочь Сенани^{71}».

АН 1.259-267Сутты

редакция перевода: 29.11.2013

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 112"

(как и предыдущая АН 1.258, эти краткие сутты восхваляют ученицу-мирянку за её определённые умения и способности или выдающиеся качества):

— …среди мирянок, которые являются жертвователями, является Висакха Мигарамата»^{72}.

(АН 1.259)

— …среди мирянок, которые учёные, является Кхудджуттара»^{73}.

(АН 1.260)

— …среди мирянок, которые пребывают в доброжелательности, является Самавати»^{74}.

(АН 1.261)

— …среди мирянок, которые медитируют, является Уттара Нандамата»^{75}.

(АН 1.262)

— …среди мирянок, которые дают превосходные [вещи], является Суппаваса, дочь Колиев»^{76}.

(АН 1.263)

— …среди мирянок, которые ухаживают за больными, является мирянка Суппия»^{77}.

(АН 1.264)

— …среди мирянок, которые обладают непоколебимым доверием, является Катияни»^{78}.

(АН 1.265)

— …среди мирянок, которые являются близкими друзьями, является домохозяйка Накуламата»^{79}.

(АН 1.266)

— …среди мирянок, чьё доверие основано на слухах, является мирянка Кали из Курарагхары»^{80}.

(АН 1.267)

XV. Невозможное

— …немыслимо, чтобы женщина могла бы быть арахантом, Полностью Просветлённым Буддой… мужчина может быть арахантом, Полностью Просветлённым Буддой.

(АН 1.279)

— …немыслимо, чтобы женщина могла бы быть царём-миродержцем… мужчина может…

(АН 1.280)

— …немыслимо, чтобы женщина могла бы занимать положение Сакки… мужчина может…

редакция перевода: 29.11.2013

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 115"

(сутты идентичны предыдущей АН 1.293, но здесь речь соответственно идёт о словесном благом поведении и умственном благом поведении)

XVI. Одна вещь

АН 1.296Патхама сутта: Первая

редакция перевода: 27.12.2014

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 116"

[Благословенный сказал]: «Монахи, есть одна вещь, которая будучи развитой и взращенной, всецело ведёт к утрате очарованности, к бесстрастию, к прекращению, к покою, к прямому знанию, к просветлению, к ниббане. Какая одна вещь? (1) Памятование о Будде^{87}. Такова одна вещь, которая будучи развитой и взращенной, всецело ведёт… к ниббане».

АН 1.297-305Сутты

редакция перевода: 27.12.2014

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 116"

(сутты идентичны предыдущей АН 1.296, но меняется практика):

— памятование о Дхамме (АН 1.297)

— памятование о Сангхе (АН 1.298)

— памятование о нравственности (АН 1.299)

— памятование о щедрости (АН 1.300)

АН 1.315Дасама сутта: Десятая

редакция перевода: 29.11.2013

редакция перевода: 02.12.2013

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 121"

(сутты идентичны предыдущей АН 1.328, но упоминаются другие нечистоты):

— даже мельчайшая частица мочи является зловонной… (АН 1.329)

— даже мельчайшая частица слюны является зловонной… (АН 1.330)

— даже мельчайшая частица гноя является зловонной… (АН 1.331)

— даже мельчайшая частица крови является зловонной… (АН 1.332)

АН 1.333Патхама сутта: Первая

редакция перевода: 02.12.2013

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 121"

[Благословенный сказал]: «Монахи, подобно тому, как на этом [континенте] Джамбудипы мало прекрасных парков, рощ, ландшафтов, лотосовых прудов, но куда больше склонов и холмов, рек, которые трудно пересечь, мест с колючками и пнями, труднопроходимых гор, то точно также (1) мало тех существ, которые рождаются на суше. Куда больше тех существ, которые рождаются в воде».

АН 1.334-347Сутты

редакция перевода: 31.12.2014

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 121"

(сутты идентичны предыдущей АН 1.333 за некоторыми изменениями):

— «…мало тех существ, которые перерождаются среди людей. Куда больше тех существ, которые переродились где-либо ещё помимо [мира] людей».

(АН 1.334)

***

— «…мало тех существ, которые перерождаются в срединных областях [Индии]. Куда больше тех, которые переродились во внешних областях среди грубых чужеземцев».

(АН 1.335)

***

— «…мало тех существ, которые мудры, умны, проницательны, способны понять значение того, что было хорошо сказано и плохо сказано. Куда больше тех, кто немудр, глуп, туп, неспособен понять значение того, что было хорошо сказано и плохо сказано».

(АН 1.336)

***

— «…мало тех существ, которые наделены благородным оком мудрости. Куда больше тех существ, которые сбиты с толку и погружены в невежество».

(АН 1.337)

***

— «…мало тех существ, которым удаётся увидеть Татхагату. Куда больше тех существ, которым не удаётся увидеть его».

(АН 1.338)

***

— «…мало тех существ, которым удаётся услышать Дхамму и Винаю, которые были провозглашены Татхагатой. Куда больше тех, которым не удаётся услышать этого».

(АН 1.339)

***

— «…мало тех существ, которые, услышав Дхамму, удерживают её в уме. Куда больше тех, которые, услышав Дхамму, не удерживают её в уме».

(АН 1.340)

***

— «…мало тех существ, которые изучают смысл учений, которые удержали в уме. Куда больше тех, которые не изучают…»

(АН 1.341)

***

— «…мало тех существ, которые понимают смысл и Дхамму, а затем практикуют в соответствии с Дхаммой. Куда больше тех, которые не понимают смысл и Дхамму и не практикуют в соответствии с Дхаммой».

(АН 1.342)

***

— «…мало тех существ, которые обретают чувство безотлагательности в отношении тех вещей, которые вызывают ощущение безотлагательности [практиковать]. Куда больше тех, которые не обретают…»

(АН 1.343)

***

— «…мало тех существ, которые, воодушевлённые чувством безотлагательности, стараются [практиковать] тщательно. Куда больше тех, которые, воодушевлённые чувством безотлагательности, не стараются тщательно».

(АН 1.344)

***

— «…мало тех существ, которые обретают сосредоточение, однонаправленность ума, основанную на оставлении^{95}. Куда больше тех, которые не обретают…»

(АН 1.345)

***

— «…мало тех существ, которые обретают уточнённый вкус изысканной еды. Куда больше тех, которые не обретают такой еды, но живут на объедках, носимых в чаше».

(АН 1.346)

***

— «…мало тех существ, которые обретают вкус значения, вкус Дхаммы, вкус освобождения. Но куда больше тех, которые не обретают вкуса значения, вкуса Дхаммы, вкуса освобождения. Поэтому монахи, вот как вы должны тренировать себя: «Мы будем обретать вкус значения, вкус Дхаммы, вкус освобождения». Вот как вы должны тренировать себя».

(АН 1.347)

АН 1.348-377Сутты

редакция перевода: 02.12.2013

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 123"

(сутты идентичны предыдущей АН 1.333 за некоторыми изменениями):

«…мало тех существ, которые после смерти человеком перерождаются среди людей. Но куда больше тех, которые после смерти человеком перерождаются в аду…» (АН 1.348)

«…мало тех существ, которые после смерти человеком перерождаются среди людей. Но куда больше тех, которые после смерти человеком перерождаются в мире животных…» (АН 1.349)

«…мало тех существ, которые после смерти человеком перерождаются среди людей. Но куда больше тех, которые после смерти человеком перерождаются в мире страдающих духов…»

(АН 1.350)

«…мало тех существ, которые после смерти человеком перерождаются среди дэвов. Но куда больше тех, которые после смерти человеком перерождаются в аду… в мире животных… мире страдающих духов…» (АН 1.351–353)

Смерть в мире божеств

«…мало тех существ, которые после смерти дэвом перерождаются среди дэвов. Но куда больше тех, которые после смерти дэвом перерождаются в аду… в мире животных… мире страдающих духов…» (АН 1.354–356)

«…мало тех существ, которые после смерти дэвом перерождаются среди людей. Но куда больше тех, которые после смерти дэвом перерождаются в аду… в мире животных… мире страдающих духов…» (АН 1.357–359)

Смерть в аду

«…мало тех существ, которые после смерти в аду перерождаются среди людей. Но куда больше тех, которые после смерти в аду перерождаются в аду… в мире животных… мире страдающих духов…» (АН 1.360–362)

«…мало тех существ, которые после смерти в аду перерождаются среди дэвов. Но куда больше тех, которые после смерти в аду перерождаются в аду… в мире животных… мире страдающих духов…» (АН 1.363–365)

Смерть в мире животных

«…мало тех существ, которые после смерти в мире животных перерождаются среди людей. Но куда больше тех, которые после смерти в мире животных перерождаются в аду… в мире животных… мире страдающих духов…» (АН 1.366–368)

«…мало тех существ, которые после смерти в мире животных перерождаются среди дэвов. Но куда больше тех, которые после смерти в мире животных перерождаются в аду… в мире животных… мире страдающих духов…» (АН 1.368–371)

Смерть в мире страдающих духов

«…мало тех существ, которые после смерти в мире страдающих духов перерождаются среди людей. Но куда больше тех, которые после смерти в мире страдающих духов перерождаются в аду… в мире животных… мире страдающих духов…» (АН 1.372–374)

«…мало тех существ, которые после смерти в мире страдающих духов перерождаются среди дэвов. Но куда больше тех, которые после смерти в мире страдающих духов перерождаются в аду… в мире животных… мире страдающих духов…» (АН 1.375–377)

XVII. Качества, внушающие доверие

АН 1.378Патхама сутта: Первая

редакция перевода: 02.12.2013

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 124"

[Благословенный сказал]: «Монахи, вне сомнений, это один из видов обретений, а именно, (1) быть тем, кто проживает в лесу».

АН 1.379-393Сутты

редакция перевода: 02.12.2013

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 124"

(сутты идентичны предыдущей АН 1.378 за некоторыми изменениями):

— быть тем, кто живёт едой, полученной с хождения за подаяниями (АН 1.379)

— быть тем, кто носит обноски (АН 1.380)

— быть тем, кто имеет только три одеяния (АН 1.381)

— быть тем, кто проповедует Дхамму (АН 1.382)

— быть приверженцем Винаи (АН 1.383)

— быть тем, кто обладает великой учёностью (АН 1.384)

— быть тем, кто давно [находится в монашестве] (АН 1.385)

— быть тем, кто обладает подобающими манерами (АН 1.386)

— быть тем, кто обретает свиту [последователей] (АН 1.387)

— быть тем, кто имеет большую свиту (АН 1.388)

— быть тем, кто происходит из хорошей семьи (АН 1.389)

— быть привлекательным (АН 1.390)

— быть превосходным оратором (АН 1.391)

— быть тем, кто имеет малое количество желаний (АН 1.392)

— быть тем, кто имеет хорошее здоровье (АН 1.393)

XVIII. Щелчок пальцами

АН 1.394Патхама сутта: Первая

редакция перевода: 02.12.2013

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 124"

[Благословенный сказал]: «Монахи, если монах даже на время, за которое можно лишь щёлкнуть пальцами, (1) развивает первую джхану, то он зовётся монахом, который не лишён джханы, который поступает в соответствии с учением Учителя, который отзывается на его совет, и который не ест понапрасну еду, полученную как подаяние в округе. Что уж говорить о тех, кто [постоянно] взращивает её!».

АН 1.395-574Сутты

редакция перевода: 02.12.2013

Перевод с английского: SV

источник:

"Anguttara Nikaya by Bodhi, p. 125"

(сутты идентичны предыдущей АН 1.394, но меняется предмет):

Медитативные достижения

— развивает вторую джхану… (АН 1.395)

— развивает третью джхану… (АН 1.396)

— развивает четвёртую джхану… (АН 1.397)

— развивает освобождение ума доброжелательностью… (АН 1.398)

— развивает освобождение ума состраданием… (АН 1.399)

— развивает освобождение ума сорадованием… (АН 1.400)

— развивает освобождение ума невозмутимостью… (АН 1.401)

Четыре основы осознанности

— пребывает в созерцании тела в теле будучи старательным, бдительным, решительным, устранив влечение и недовольство к миру… (АН 1.402)

— …чувств в чувствах… (АН 1.403)

— …ума в уме… (АН 1.404)

— …феноменов в феноменах… (АН 1.405)

Четыре правильных усилия

— порождает желание к не-возникновению невозникших плохих, неблагих качеств, прилагает усилие, зарождает усердие, направляет на это ум, старается… (АН 1.406)

— …к оставлению возникших плохих, неблагих качеств… (АН 1.407)

— …к возникновению невозникших благих качеств… (АН 1.408)

— …к поддержанию возникших благих качеств ради их не-упадка, увеличения, возрастания и осуществления посредством развития; прилагает усилие, зарождает усердие, направляет на это ум, старается (АН 1.409)

Четыре основы сверхъестественных сил

— развивает основу сверхъестественных сил, которая наделена сосредоточением из-за желания и [из-за] формирователей старания… (АН 1.410)

— …из-за усердия… (АН 1.411)

— …из-за ума… (АН 1.412)

— …из-за исследования… (АН 1.413)

Пять сил и пять качеств

— развивает качество веры… (АН 1.414)

— развивает качество усердия… (АН 1.415)

— развивает качество осознанности… (АН 1.416)

— развивает качество сосредоточения… (АН 1.417)

— развивает качество мудрости… (АН 1.418)

— развивает силу веры… (АН 1.419)

— развивает силу усердия… (АН 1.420)

— развивает силу осознанности… (АН 1.421)

— развивает силу сосредоточения… (АН 1.422)

— развивает силу мудрости… (АН 1.423)

Семь факторов просветления

— развивает осознанность как фактор просветления… (АН 1.424)

— развивает исследование феноменов как фактор просветления… (АН 1.425)

— развивает усердие как фактор просветления… (АН 1.426)

— развивает восторг как фактор просветления… (АН 1.427)

— развивает безмятежность как фактор просветления… (АН 1.428)

— развивает сосредоточение как фактор просветления… (АН 1.429)

— развивает невозмутимость как фактор просветления… (АН 1.430)

Благородный Восьмеричный Путь

— развивает Правильные Воззрения… (АН 1.431)

— развивает Правильное Устремление… (АН 1.432)

— развивает Правильную Речь… (АН 1.433)

— развивает Правильные Действия… (АН 1.434)

— развивает Правильные Средства к жизни… (АН 1.435)

— развивает Правильные Усилия… (АН 1.436)

— развивает Правильную Осознанность… (АН 1.437)

— развивает Правильное Сосредоточение… (АН 1.438)

Восемь сфер медитативного преодоления

— воспринимая формы внутренне, видит формы внешне — ограниченные, красивые или уродливые. Преодолев их, он воспринимает так: «Я знаю, я вижу»… (АН 1.439)

— воспринимая формы внутренне, видит формы внешне — безмерные, красивые или уродливые… (АН 1.440)

— не воспринимая формы внутренне, видит формы внешне — ограниченные, красивые или уродливые… (АН 1.441)

— не воспринимая формы внутренне, видит формы внешне — безмерные, красивые или уродливые… (АН 1.442)

— не воспринимая формы внутренне, видит формы внешне — голубые, голубого цвета, с голубым тоном, с голубым оттенком… (АН 1.443)

— не воспринимая формы внутренне, видит формы внешне — жёлтые, жёлтого цвета, с жёлтым тоном, с жёлтым оттенком… (АН 1.444)

— не воспринимая формы внутренне, видит формы внешне — красные, красного цвета, с красным тоном, с красным оттенком… (АН 1.445)

— не воспринимая формы внутренне, видит формы внешне — белые, белого цвета, с белым тоном, с белым оттенком. Преодолев их, он воспринимает так: «Я знаю, я вижу»… (АН 1.446)

Медитативные восприятия

— обладая формой, видит форму… (АН 1.447)

— не воспринимая формы внутренне, видит формы внешне… (АН 1.448)

— сфокусирован только на «красивом»… (АН 1.449)

Бесформенные достижения и прекращение

— с полным преодолением восприятий форм, с угасанием восприятий, вызываемых органами чувств, не обращающий внимания на восприятие множественности, [воспринимая]: «пространство безгранично», он входит и пребывает в сфере безграничного пространства… (АН 1.450)

— с полным преодолением сферы безграничного пространства, [воспринимая]: «сознание безгранично», он входит и пребывает в сфере безграничного сознания…

(АН 1.451)

— с полным преодолением сферы безграничного сознания, [воспринимая]: «здесь ничего нет», он входит и пребывает в сфере отсутствия всего… (АН 1.452)

— с полным преодолением сферы отсутствия всего он входит и пребывает в сфере ни восприятия ни не-восприятия… (АН 1.453)

— с полным преодолением сферы ни восприятия ни не-восприятия он входит и пребывает в прекращении восприятия и чувствования… (АН 1.454)

Тотальности

— развивает тотальность земли… (АН 1.455)

— развивает тотальность воды… (АН 1.456)

— развивает тотальность огня… (АН 1.457)

— развивает тотальность воздуха… (АН 1.458)

— развивает тотальность голубого… (АН 1.459)

— развивает тотальность жёлтого… (АН 1.460)

— развивает тотальность красного… (АН 1.461)

— развивает тотальность белого… (АН 1.462)

— развивает тотальность пространства… (АН 1.463)

— развивает тотальность сознания… (АН 1.464)

Восприятия

— развивает восприятие непривлекательности… (АН 1.465)

— развивает восприятие смерти… (АН 1.466)

— развивает восприятие отвратительности еды… (АН 1.467)

— развивает восприятие не-восхищения целым миром… (АН 1.468)

— развивает восприятие непостоянства… (АН 1.469)

— развивает восприятие страдательности в непостоянном… (АН 1.470)

— развивает восприятие безличностности в страдательном… (АН 1.471)

— развивает восприятие оставления… (АН 1.472)

— развивает восприятие бесстрастия… (АН 1.473)

— развивает восприятие прекращения… (АН 1.474)

— развивает восприятие непостоянства… (АН 1.475)

— развивает восприятие безличностности… (АН 1.476)

— развивает восприятие смерти… (АН 1.477)

— развивает восприятие отвратительности еды… (АН 1.478)

— развивает восприятие не-восхищения целым миром… (АН 1.479)

— развивает восприятие скелета… (АН 1.480)

— развивает восприятие червивого трупа… (АН 1.481)

— развивает восприятие мёртвенно-бледного… (АН 1.482)

— развивает восприятие расчленённого трупа… (АН 1.483)

— развивает восприятие вздутого трупа… (АН 1.484)

Памятования

— развивает памятование о Будде… (АН 1.485)

— развивает памятование о Дхамме… (АН 1.486)

— развивает памятование о Сангхе… (АН 1.487)

— развивает памятование о нравственности… (АН 1.488)

— развивает памятование о щедрости… (АН 1.489)

— развивает памятование о божествах… (АН 1.490)

— развивает осознанность к дыханию… (АН 1.491)

— развивает осознанность к смерти… (АН 1.492)

— развивает осознанность, направленную к телу… (АН 1.493)

— развивает памятование о покое… (АН 1.494)

Пять качеств и сил на основе первой джханы

— развивает качество веры, сопровождаемое первой джханой… (АН 1.495)

— развивает качество усердия… (АН 1.496)

— развивает качество осознанности… (АН 1.497)

— развивает качество сосредоточения… (АН 1.498)

— развивает качество мудрости… (АН 1.499)

— развивает силу веры, сопровождаемую первой джханой… (АН 1.500)

— развивает силу усердия… (АН 1.501)

— развивает силу осознанности… (АН 1.502)

— развивает силу сосредоточения… (АН 1.503)

— развивает силу мудрости… (АН 1.504)

Пять качеств и сил на основе второй джханы

— развивает качество веры, сопровождаемое второй джханой… (АН 1.505)

— развивает качество усердия… (АН 1.506)

— развивает качество осознанности… (АН 1.507)

— развивает качество сосредоточения… (АН 1.508)

— развивает качество мудрости… (АН 1.509)

— развивает силу веры, сопровождаемую второй джханой… (АН 1.510)

— развивает силу усердия… (АН 1.511)

— развивает силу осознанности… (АН 1.512)

— развивает силу сосредоточения… (АН 1.513)

— развивает силу мудрости… (АН 1.514)

Пять качеств и сил на основе третьей джханы

— развивает качество веры, сопровождаемое третьей джханой… (АН 1.515)

— развивает качество усердия… (АН 1.516)

— развивает качество осознанности… (АН 1.517)

— развивает качество сосредоточения… (АН 1.518)

— развивает качество мудрости… (АН 1.519)

— развивает силу веры, сопровождаемую третьей джханой… (АН 1.520)

— развивает силу усердия… (АН 1.521)

— развивает силу осознанности… (АН 1.522)

— развивает силу сосредоточения… (АН 1.523)

— развивает силу мудрости… (АН 1.524)

Пять качеств и сил на основе четвёртой джханы

— развивает качество веры, сопровождаемое четвёртой джханой… (АН 1.525)

— развивает качество усердия… (АН 1.526)

— развивает качество осознанности… (АН 1.527)

— развивает качество сосредоточения… (АН 1.528)

— развивает качество мудрости… (АН 1.529)

— развивает силу веры, сопровождаемую четвёртой джханой… (АН 1.530)

— развивает силу усердия… (АН 1.531)

— развивает силу осознанности… (АН 1.532)

— развивает силу сосредоточения… (АН 1.533)

— развивает силу мудрости… (АН 1.534)

Пять качеств и сил на основе доброжелательности

— развивает качество веры, сопровождаемое доброжелательностью… (АН 1.535)

— развивает качество усердия… (АН 1.536)

— развивает качество осознанности… (АН 1.537)

— развивает качество сосредоточения… (АН 1.538)

— развивает качество мудрости… (АН 1.539)

— развивает силу веры, сопровождаемую доброжелательностью… (АН 1.540)

— развивает силу усердия… (АН 1.541)

— развивает силу осознанности… (АН 1.542)

— развивает силу сосредоточения… (АН 1.543)

— развивает силу мудрости… (АН 1.544)

Пять качеств и сил на основе сострадания

— развивает качество веры, сопровождаемое состраданием… (АН 1.545)

— развивает качество усердия… (АН 1.546)

— развивает качество осознанности… (АН 1.547)

— развивает качество сосредоточения… (АН 1.548)

— развивает качество мудрости… (АН 1.549)

— развивает силу веры, сопровождаемую состраданием… (АН 1.550)

— развивает силу усердия… (АН 1.551)

— развивает силу осознанности… (АН 1.552)

— развивает силу сосредоточения… (АН 1.553)

— развивает силу мудрости… (АН 1.554)

Пять качеств и сил на основе сорадования

— развивает качество веры, сопровождаемое сорадованием… (АН 1.555)

— развивает качество усердия… (АН 1.556)

— развивает качество осознанности… (АН 1.557)

— развивает качество сосредоточения… (АН 1.558)

— развивает качество мудрости… (АН 1.559)

— развивает силу веры, сопровождаемую сорадованием… (АН 1.560)

— развивает силу усердия… (АН 1.561)

— развивает силу осознанности… (АН 1.562)

— развивает силу сосредоточения… (АН 1.563)

— развивает силу мудрости… (АН 1.564)

Пять качеств и сил на основе невозмутимости

— развивает качество веры, сопровождаемое невозмутимостью… (АН 1.565)

— развивает качество усердия… (АН 1.566)

— развивает качество осознанности… (АН 1.567)

— развивает качество сосредоточения… (АН 1.568)

— развивает качество мудрости… (АН 1.569)

— развивает силу веры, сопровождаемую невозмутимостью… (АН 1.570)

— развивает силу усердия… (АН 1.571)

— развивает силу осознанности… (АН 1.572)

— развивает силу сосредоточения… (АН 1.573)

— развивает силу мудрости… (АН 1.574)

XIX. Осознанность, направленная к телу

— невежество отбрасывается… (АН 1.586)

— истинное знание возникает… (АН 1.587)

— самомнение "я" отбрасывается… (АН 1.588)

— скрытые склонности искореняются… (АН 1.589)

— оковы отбрасываются… (АН 1.590)

— ведёт к различению посредством мудрости… (АН 1.591)

— ведёт к ниббане посредством не-цепляния… (АН 1.592)

— происходит проникновение в многочисленные элементы^{97}… (АН 1.593)

— происходит проникновение в многообразие элементов… (АН 1.594)

— происходит аналитическое знание многочисленных элементов… (АН 1.595)

— ведёт к реализации плода вступления в поток… (АН 1.596)

— ведёт к реализации плода однажды-возвращения… (АН 1.597)

— ведёт к реализации плода не-возвращения… (АН 1.598)

— ведёт к реализации плода арахантства… (АН 1.599)

— ведёт к обретению мудрости… (АН 1.600)

— ведёт к возрастанию мудрости… (АН 1.601)

— ведёт к увеличению мудрости… (АН 1.602)

— ведёт к величию мудрости… (АН 1.603)

— ведёт к обширности мудрости… (АН 1.604)

— ведёт к безбрежности мудрости… (АН 1.605)

— ведёт к глубине мудрости… (АН 1.606)

— ведёт к состоянию непревзойдённой мудрости… (АН 1.607)

— ведёт к широте мудрости… (АН 1.608)

— ведёт к изобилию мудрости… (АН 1.609)

— ведёт к быстроте мудрости… (АН 1.610)

— ведёт к плавучести мудрости… (АН 1.611)

Стр. 1 из 11 Следующая