«Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких» (Тим. 6:5).
«А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (Тим. 6:9, 10).
Не вижу я в искушениях Христа никаких религий и колдунов, фарисеи были полны обычных человеческих пороков, а за религиозными фанатиками всегда стоят опытные манипуляторы, желающие денег и власти. Круг замкнулся.
Стих 6: Я видел, что жена упоена была кровию святых и кровию свидетелей Иисусовых и, видя ее, дивился удивлением великим.
Апостол Иоанн в великом изумлении смотрел на пьяную от крови святых женщину! Слово «упоена», meyuv, означает «быть пьяным, напиваться, упиваться». Он не представлял масштабы того, как много людей Божьих потеряют свое призвание, веру, святость, свидетельство об Иисусе, небесный венец, да и само спасение ради денег, власти, славы: «Их конец – погибель, их бог – чрево, и слава их – в сраме, они мыслят о земном» (Флп. 3:19).
Стих 7: И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну этой жены, и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов.
Божий ангел увидел, что Иоанн удивляется и, может, даже пребывает в замешательстве, поэтому он обещает объяснить Иоанну две вещи, – тайну этой женщины и тайну зверя с семью головами и десятью рогами. Оставшиеся стихи семнадцатой главы посвящены этому – значению зверя и личности женщины.
Стих 8: Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится.
Этот зверь существовал еще до дней Иоанна, – то есть он «был». В момент получения Иоанном откровения «нет его», но затем он снова появится, – в определенный момент в будущем. Со временем он будет уничтожен, поскольку Бог бросит его в озеро огненное (см. Откр. 19:20). Он заберет с собой своих последователей, обитателей земли, чьи имена не будут записаны в книге жизни от начала мира.
На международной арене очень быстро появится мировой лидер, который пообещает людям принести мир и экономическую стабильность. Он получит поддержку со стороны наиболее просвещенных государств, и со временем будет влиять на весь мир.
Стих 9: Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена.
А эту средневековую версию я обязан рассказать, чтобы оставаться объективным. В наше время она также популярна во многих протестантских странах. Итак, раньше число 666 считали клеймом или рисунком на лбу или руке, а также искали город на семи холмах. Рим – единственный город, расположенный на семи холмах. Вот названия этих холмов – Авентин, Целий, Капитолий, Эсквилин, Палатин, Квиринал, Виминал.
Поэтому эта версия царствовала в умах христиан из-за своей простоты.
Понимание блудницы в образе Рима на основании семи холмов влечет несколько серьезных ошибок. Первая состоит в предполагаемой связи женщины с холмами. Однако семь голов находятся на голове зверя, а не женщины… Эти семь голов не определяют местоположение блудницы, потому что она не является частью зверя. Женщина сидит на самом звере, а не на его головах. Было бы логичнее рассматривать «сидение» блудницы на звере в качестве иллюстрации ее контроля над семью горами, но никак не в качестве указания на место ее физического расположения. В следующем, десятом стихе нам говорят, что эти семь гор на самом деле не горы, но семь царей или царств, или мировых правительств.
Также былое могущество Католической Церкви со штаб-квартирой в Риме, затмевало умы многие сотни лет. Развитию и утверждению этой теории в наши дни, способствовал антикатолический бунт в Америке в середине XVIII века.
Американское антиэмигрантское движение, известное как нейтивизм (nativism), имело в своем развитии три этапа.
1. Антикатолический, 1840–1850 гг., при котором основным объектом неприязни были ирландцы-католики.
2. Антиазиатский, 1870–1920 гг., направленный против китайцев, японцев и филиппинцев.
3. Против всех вообще, 1920–1924 гг., закончился принятием жесткого закона об эмиграции.
Нас интересует именно первый период развития нейтивизма, так как адвентизм появился именно в тот исторический момент, когда антикатолические настроения достигли своего пика. Первые адвентисты глубоко прониклись антикатолическими идеями этого периода и сохранили их в своей эсхатологии.
Хотя антикатолицизм в Северной Америке уходит своими корнями еще во времена противостояния Британской империи и европейских католических государств, боровшихся за колониальные территории, всплеск антикатолических настроений в середине XIX века был обусловлен волной эмиграции из Ирландии. Предшествующий период в Ирландии сформировал ряд предпосылок для массовой эмиграции населения – это было разделение Манчестера и Ольстера, ликвидация клановой системы, обезземеливание крестьян, демографический взрыв. Однако решающим фактором был страшный голод, вызванный вспышкой фитофтороза, грибковой болезни картофеля, уничтожавшей урожаи основного продукта питания ирландцев.
В результате за несколько лет в Северную Америку выехало около миллиона ирландцев-католиков, спасавшихся от голода.
Такой наплыв обездоленных эмигрантов поверг американское протестантское общество в глубокий шок. Боясь реальных и мнимых опасностей со стороны ирландцев-католиков, протестанты начали активно сопротивляться. По Америке прокатилась волна антикатолических бунтов, из которых самым известным был «библейский бунт» – волнения, вызванные слухом о том, что ирландцы хотят воспрепятствовать изучению Библии в американских школах. Произошел он как раз в 1844 г. (сакральная для адвентистов дата).
Ирландцы вызывали у коренного протестантского населения стойкую неприязнь. На любой из множества нейтивистских карикатур того времени ирландца можно было узнать по характерному обезьяньему лицу, толстому брюху и агрессивному поведению.
Часто нейтивисты любили сравнивать ирландских женщин со своими соотечественницами.
Эмигранты отбирали ресурсы, которые могли бы принадлежать коренному населению, и отправляли их на свою обнищавшую родину.
Эмигранты агрессивно вели себя по отношению к местному населению, пьянствовали и грабили честных людей.
И естественно, за наплывом этих людей, по мнению протестантов-нейтивистов, стояло не что иное, как экспансия римского католицизма.
Набрав достаточную силу, эмигранты-католики, согласно опасениям нейтивистов, должны были установить в протестантской Америке свои порядки и устранить отделение государства от церкви.
Лишить американский народ его свободы, подчинив Риму.
Разрушить политическую систему.
Все эти опасения в той или иной форме нашли свое отражение в популярной адвентистской эсхатологии, основной темой которой является роль католицизма, как апокалиптического Вавилона, в последних событиях, и США, которые должны попасть под власть папства.
Вот такая интересная история, объясняющая современные верования.
Стих 10: И семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, недолго ему быть.
Теперь поговорим о царях.
Во-первых, были цари, или кесари, правившие Римской империей на тот момент, когда Иоанн получает видение семи царей. Это были Юлий Цезарь, Тиберий, Калигула, Клавдий, Нерон. Шестой правитель, Домициан, в то время, когда Иоанн получил это откровение, был жив и правил империей. Седьмому еще предстояло появиться, и подразумевалось, что это антихрист, чье правление будет коротким и продлится недолго.
Версия вторая: семь голов – это семь гор, то есть семь царств, потому что история и Писание показывают, что на нашей земле уже были семь языческих мировых империй. «Пять, которые пали» – пять языческих мировых царств (Ассирия, Мидо-Персия, Греция, Египет и Вавилон), и они существовали до дней Иоанна. «Один есть» подразумевает шестое царство (Римское), которое существовало в дни жизни Иоанна. «Другой еще не пришел» говорит о седьмом, будущем царстве, возрожденной Римской империи, которая будет существовать после дней Иоанна. Это седьмое царство просуществует, «когда придет, недолго ему быть», в течение семилетнего периода скорби. Оно будет существовать семь лет, и это одна неделя в ветхозаветных пророчествах, начиная с того дня, когда антихрист подпишет семилетний завет для защиты Израиля. Семь лет также будут временем, определенным для периода скорби (см. Дан. 9:27).
Стих 11: И зверь, который был, и которого нет, есть восьмый, и из числа семи, и пойдет в погибель.
Вероятно, «зверь, который был, и которого нет» – это антихрист. Это восьмой царь или царство. «Он из числа семи» означает, что он будет одним из семи, уже упомянутых царств. Поскольку он еще не пришел, то должен выйти из седьмого языческого мирового царства, а это будет возрожденная Римская империя.
В качестве восьмого царя он возьмет верх (произойдет переворот) над седьмым мировым царством и утвердит собственное мировое правительство. В этом правительстве поднимется антихрист, захватит власть в свои руки, и превратит его в сатанинское государство.
«Зверь, который был, и которого нет», – это зверь, который выйдет из бездны, – это антихрист (см. Откр. 17:8).
Стих 12: И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час;
Десять рогов – это десять царей, которые будут править вместе с антихристом. Это иллюстрация к тому, как будет выглядеть мировое правительство последнего времени. Антихрист будет управлять миром, который будет разделен на десять регионов. Во главе каждого региона будет стоять отдельный лидер, подчиняющийся антихристу.