Толпы, толпы народа в долине суда! Ибо близок день Господень к долине суда!
Солнце и луна померкнут и звезды потеряют блеск свой.
И возгремит Господь с Сиона, и даст глас Свой из Иерусалима; содрогнутся небо и земля; но Господь будет защитою для народа Своего и обороною для сынов Израилевых.
Тогда узнаете, что Я Господь Бог ваш, обитающий на Сионе, на святой горе Моей; и будет Иерусалим святынею, и не будут уже иноплеменники проходить через него» (Иоил. 3:1,2,11–17).
Мы уже прочли четырнадцатую главу, стихи с четырнадцатого по двадцатый, и шестнадцатую главу, стихи с семнадцатого по двадцать первый книги Откровение, и они также описывают битву при Армагеддоне.
Таким образом, мы видим, что до наступления брачного пира Агнца происходит великая вечеря Божья. Это событие начинается, когда ангел приглашает всех хищных птиц, или стервятников небесных, собраться на пир: «Ибо, где будет труп, там соберутся орлы» (Мф. 24:28).
Стих 19: И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его.
Антихрист здесь назван первым, потому что именно он поведет эти армии на войну. Его десять марионеточных царей присоединятся к нему со своими войсками, собранными со всех концов мира. Только цари Востока приведут с собой двести миллионов человек (см. Откр. 9:16). Никогда раньше мир не видел такой численности собранных вместе армий. Вспомните, зачем они соберутся, – чтобы сразиться с всадником на коне и его воинством. Эти армии придут, чтобы повести войну против Господа Иисуса и тех, кто сошел с небес вместе с Ним. Здесь получат ответ на свой вопрос люди, которые еще прежде спрашивали: «Кто подобен этому зверю? И кто может сразиться с ним?» (Откр. 13:4).
«Это – бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя» (Откр. 16:14).
Стих 20:И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою;
Зверь и лжепророк, несомненно, люди, ведь через тысячу лет к ним будет брошен сатана (см. Откр. 20:10). А если это люди, то как у каждого человека, в том числе у Иуды Искариота (из Крайот, селения недалеко от Хайфы), у них был свободный выбор: поклоняться и служить сатане или нет. Никто не скажет: «Я был обречен, и меня заставили». Мы будем судимы только по делам своим и по выбору своему.
Стих 21: А прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его; и все птицы напитались их трупами.
Суд Божий пришел в жизнь каждого, верил он в него или нет.
Из всех этих многомиллионных армий не спасется никто. Они будут убиты могущественным словом Бога, и птицы напитаются их трупами.
Глава двадцатая
Эта глава описывает тысячелетнее царство Господа на земле. Он будет сидеть на престоле царя Давида в Иерусалиме, и «владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела» (Ис. 9:6, 7).
Есть множество пророчеств, описывающих это время. К примеру, сорок девятая глава книги Бытие и тридцать третья глава Второзакония со всеми благословениями в адрес Израиля.
Далее: «Тогда волк будет жить вместе с ягненком» (Ис. 11:6), творение Божие живет в мире, и «каждый будет сидеть под своею виноградною лозою и под своею смоковницею, и никто не будет устрашать их» (Мих. 4:4), и «Вот, Царь будет царствовать по правде» (Ис. 32:1), и видение Даниила: «И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится… будет стоять вечно» (Дан. 2:44).
Также возвращение Иисуса в храм: «…и внезапно придет в храм Свой Господь» (Мал. 3:1).
Иезекииль описывает этот Храм, построенный на земле (см. Иез. 40–48).
Мы читаем у евангелиста слова Иисуса: «Истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, – в пакибытии [во время возрождения], когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израиля» (Мф. 19:28). Апостол Петр говорил: «Пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от сотворения мира» (Деян. 3:20, 21).
Стих 1: И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей.
Мы не видим описания этого ангела, который держит ключ от бездны и способен заковать дьявола в цепь. Казалось бы, настолько важное событие и такой могущественный ангел. Это снова напоминает нам, что ангелы суть служебные духи, и поклоняться нужно только Богу, а не силам небесным, каким бы могуществом они ни обладали.
Стих 2: Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет,
«Змея древнего» – нас отсылают к самому началу, когда сатана обольстил хитростью Еву в Эдемском саду. Одно неверное решение Адама привело к шеститысячелетней истории лжи и страданий рода человеческого. Наступает седьмое тысячелетие, день отдыха для земли и для людей.
Термин древний змий из книги Бытие (3:1–6). «Сатана» на еврейском языке означает «тот, кто клевещет, порочит и злословит», и он «клеветник братьев наших» (Откр. 12:10). «Дьявол» означает «противник» или «враг». Таким образом, все существование дьявола заканчивается от Бытия до Откровения.
Стих 3: И низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не обманывал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время.
Бездна здесь не озеро огненное, в которое были брошены зверь и лжепророк (Откр. 19:20). Вероятно, это временная тюрьма, куда сатана заключен на тысячу лет, чтобы во время правления Христа в Тысячелетнем царстве на земле были мир, процветание, счастье и святость. К концу этого времени сатану выпустят «на малое время». И тогда он возглавит последнее восстание против Бога, и впоследствии будет брошен «в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк» (Откр. 20:10).
Стих 4: И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет;
Возможно, здесь подразумеваются все верующие от Адама до Второго Пришествия Христа. Это первое Воскресение. Воскресение ветхозаветных верующих описано в Книге пророка Даниила (12:1, 2), воскресение новозаветных святых в Первом послании к Фессалоникийцам (4:16–18), и в Первом послании к Коринфянам (15:15–54).
Стих 5: Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это – первое воскресение.
«Это – первое воскресение» – значит, будет и второе воскресение для суда Божьего.
Иисус сказал: «Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божьего; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения» (Ин. 5:28, 29). Первое воскресение называется воскресением жизни, или воскресением верующих. Второе воскресение называется воскресением осуждения, или воскресением неверующих людей. Этот стих показывает, что между ними будет перерыв в тысячу лет.
Стих 6: Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.
Этот стих говорит нам о шести характеристиках людей, которые примут участие в первом воскресении.
1. Блаженные – они будут счастливы в своем вечном состоянии.
2. Святые – они будут отделены и признаны Божьим особым народом.
3. Священники – они будут служить Богу и служить в присутствии Бога.
4. Царствовать – они будут царственным священством (см. Откр. 5:10; 1 Пет. 2:9) и политическим священством.
5. Тысячу лет – длительность земного правления с Иисусом.
6. Над ними смерть вторая не имеет власти – они никогда не будут страдать от последствий своих грехов и не будут брошены в озеро огненное (см. Откр. 19:20; 20:10), потому что они были искуплены.
Дай Бог, всем читающим эти строки, принять участие в воскресении первом!
Стих 7: Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их – как песок морской.
Поскольку во время Тысячелетнего царства сатана будет связан в бездне, люди будут защищены от искушения и греховности. Не будет болезней и недомоганий, и продолжительность жизни людей будет насчитывать сотни лет (см. Ис. 65:18–24). Население возрастет чрезвычайно. Однако Бог нелицеприятен. Люди, родившиеся во время Тысячелетнего царства, тоже должны будут пройти проверку, как и все остальные. И когда тысячелетний срок закончится, бездна откроется еще раз и сатана будет выпущен, чтобы снова вернуться к обману.
Стих 8: И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный.
Когда сатана выйдет на свободу, он начнет с того, на чем остановился в последнем своем поражении. Он снова начнет обольщать народы.
Искушение людей, родившихся во время Тысячелетия, докажет, что уничтожение греха не сводится лишь только к изменению окружающей среды или обстоятельств. Что-то нечистое коренится в самой природе человеческого сердца (см. Иер. 17:9; Рим. 8:7, 8). Мятеж и бунт характерны для нашей греховной природы, и пока мы не родимся свыше и не придем ко Христу, мы не увидим изменений.