Когда Бог избрал Израиль как жену, Он выбрал ее навсегда, потому что призвание Божье неизменно. И хотя жена Иеговы часто совершала духовные измены, обращаясь к нечестию и идолопоклонству, Иегова по-прежнему любит ее, потому что Бог остается верным. В этом нет никаких сомнений; Израиль представляет собой группу избранных, упоминаемых в Евангелиях, и ради них дни судов будут сокращены. Именно израильтяне будут молиться, чтобы дни их бегства не пришлись на субботу (их день поклонения), это они будут страдать от гонений в своих синагогах. Это евреи называются именем Иакова, и именно им предстоит пережить бедственное время для Иакова (см. Иер. 30:7), ибо Иаков – это и есть Израиль (см. Рим. 11:26).
Итак, период в семьдесят недель определен для Израиля (см. Дан. 9:24). Народ Израиля уже видел «Иерусалим, окруженный войсками» (Лк. 21:20), и он снова увидит армии мира, вышедшие против Иерусалима на последнюю битву, когда Бог соберет «все народы на войну против Иерусалима» (Зах. 14:2). Здесь речь идет явно не о Церкви. Все христиане уже проникли через небесную дверь, открытую в четвертой главе, еще прежде, чем в шестой главе на землю стали изливаться небесные и земные суды. Они были эвакуированы в момент, когда раздался крик: «Взойди сюда!»
Должен сказать, что есть мнение, что первый стих четвертой главы книги Откровение представляет собой просто видение, которое предстало перед мысленным взором Иоанна Богослова, когда он был вознесен в присутствие Божье.
Но в десятом стихе этой же главы сказано: «Тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом». Разве кто-то уже получил венец?
Когда будут коронованы верующие? Каждый индивидуально после смерти? Нет, только вместе со всей Церковью после Восхищения.
«А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его» (2 Тим. 4:8). Даже апостол Павел утверждает, что он получит венец в день Господа, а не после своей смерти. Но мы только что прочли, что старцы снимают свои венцы, которые они уже получили! Значит, Церковь уже на Небе!!!
Читаем еще: «Воздастся тебе в воскресение праведных» (Лк. 14:14). И еще: «И когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы» (1 Пет. 5:4). Совершенно очевидно, что Суд Христов должен произойти до награждения верующих. После этого, в десятом и одиннадцатом стихах четвертой главы книги Откровение, они положат свои венцы у ног Христа, и это доказывает, что они находятся в Его присутствии. Они могли попасть туда единственным путем – посредством ответа на приглашение «Поднимись сюда» в первом стихе четвертой главы книги Откровение. Нам также следует помнить, что Иоанну, представителю всего Божьего народа, было показано то, что должно произойти в будущем, и что случится потом на небесах и на земле. В четвертой и пятой главах мы увидим, что будет на небесах, а в главах с шестой по восемнадцатую мы узнаем, что произойдет на земле – во время скорби.
Стих 2: И тотчас я был в Духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий.
И снова, как это было в десятом стихе первой главы, Святой Дух берет полный контроль над Иоанном, чтобы показать ему самое славное видение всех времен и вечности, – Господа Иисуса Христа на Его престоле.
Стих 3: И Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису [яшме и сердолику]; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду [изумруду].
Здесь мы видим сравнение Христа с двумя драгоценными камнями – яшмой и сердоликом. Яшма прозрачна, как кристалл (см. Откр. 21:11), она уподобляется сиянию святого города Иерусалима, которое происходит от славы Божьей (см. Откр. 21:23). Сердолик – камень красного цвета, цвета пламени. Он, несомненно, говорит о праведном гневе Божьем и суде, который должен излиться с шестой главы по восемнадцатую книги Откровение. Радуга, напоминающая изумруд, подтверждает, что грядущие суды произойдут не через потоп (благодаря Божьему обещанию, данному Ною в Бытие 9:13), но через огонь. «А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков» (2 Пет. 3:7).
Стих 4: И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы.
Это не ангелы, на Небе не стареют, и мы нигде в Библии не встречаем ангелов-старцев. Это не патриархи Израиля, или не только патриархи, ведь их было двенадцать. Вероятно, это искупленные верующие. Они также пребывают в воскресших телах, как и Господь, потому что они сидят и одеты в белые одежды праведности. Христос обладает этим новым и прославленным телом (см. Лк. 24:39), и когда мы увидим Иисуса, мы тоже «будем подобны Ему» (1 Ин. 3:2). Поскольку после приглашения «взойди сюда» в первом стихе сразу произойдет Суд Христов, эти люди уже носят на голове венцы, которые в одиннадцатом стихе будут положены у ног Господина.
Некоторые ученые полагают, что двадцать четыре старца – это представители двенадцати колен Израиля, патриархи, и двенадцать апостолов – всего двадцать четыре. Другими словами, эти старцы представляют Божий народ во все времена. Это хороший вариант объяснения, поскольку в двадцать первой главе книги Откровения описывается Новый Иерусалим с именами двенадцати апостолов, начертанными на двенадцати воротах города, причем имена двенадцати апостолов также представлены на двенадцати основаниях города (см. Откр. 21:12–14). Независимо от объяснений, двадцать четыре старца действительно представляют детей Божьих в присутствии Господа в преддверии скорби, которая начнется в шестой главе.
Стих 5: И от престола исходили молнии, громы, гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божьих.
Молнии, громы и голоса означают суды Божьи, идущие на землю.
«Семь светильников огненных, которые горели перед престолом, и которые суть семь духов Божьих» рисуют Святого Духа в Его совершенстве, ибо семь в Библии всегда означает непогрешимость.
Обратите внимание на семь характеристик Святого Духа у Исаии (см. Ис. 11:2). Благословенный Дух Святой также вовлечен в надвигающийся суд. Каждый член Троицы испытывает праведное негодование по причине того, что землю наводнило нечестие, и потому каждый примет участие в двадцати одном наказании, провозглашенном печатями, трубами и чашами, о чем говорится в главах с шестой по восемнадцатую.
Стих 6: И пред престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади.
В Библии обычно море символизирует народы. Стеклянное море, подобное кристаллу – стекло прозрачно, а кристалл это застывшая структура, что может означать следующее – дела людей и народов прозрачны для Господа, и теперь наступил момент Божьего суда, когда каждый будет судим за то, что совершил. На это также указывает положение моря перед престолом.
Четверо животных вокруг престола, исполненные очей спереди и сзади, символизируют всеведение Бога.
Стих 7: И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему.
Первое животное было подобно льву, а Иисус есть Лев из колена Иуды (см. Откр. 5:5). Лев – царь зверей, а Иисус есть Царь царей. Матфей называет Иисуса Царем евреев (см. Мф. 2:2; 21:5; 27:11). Второе подобно тельцу или быку, – Иисус пришел как слуга (см. Мк. 10:45). Точно так, как бык тянет свою ношу или груз, Иисус понес на Себе наши грехи. Марк описывает Иисуса как слугу. Третье подобно человеку – Иисус был Человеком. Лука описывает Иисуса как Сына Человеческого (см. Лк. 5:24; 6:5; 7:34). Четвертое подобно орлу – Иисус есть Бог. Точно так, как орел царствует в небе, Иисус правит на Небе и управляет всем сущим миром. Иоанн описывает Иисуса как Творца всего сущего (см. Ин. 1:3). Эти четыре живых существа напоминают нам о качествах Иисуса, которые мы обнаруживаем в четырех Евангелиях – от Матфея (Царь царей), от Марка (Слуга), от Луки (Сын Человеческий), от Иоанна (Сын Божий).
Стих 8: И каждое из четырех животных имело по шесть крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет.
Слово животное в этих стихах переведено с греческого zoon, и означает «живое существо». Это Серафимы согласно книге Исайи (6:1–3). Трехкратное восхваление святости адресовано Отцу, Сыну и Святому Духу, – трем в Одном (см. 1 Ин. 5:7). Это провозглашение – «Который был, есть и грядет» – титул Отца (Откр. 1:4), Сына (стих 8) и Святого Духа, Который всегда «был, есть и грядет», ибо Троица действует в единстве.
Стих 9: И когда животные воздают славу, и честь, и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков,
Цель четырех живых существ заключается в поклонении и воздаянии славы, чести и благодарения Тому, Кто сидит на престоле. Тем самым они признают, что Он вечный и всемогущий Бог. Но каждый раз, когда они прославляют Господа, что-то происходит.
Падают на колени
Стих 10: Тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря:
Двадцать четыре старца всегда следуют руководству четырех живых существ. Каждый раз, когда четыре живых существа поклоняются Тому, Кто на престоле, двадцать четыре старца тоже поклоняются, падая перед Ним (см. 1 Кор. 14:25) и превознося Его. Такое поклонение является осознанным актом смирения.
Старцы снимают свои венцы и кладут их перед престолом. И все цари, первосвященники и лидеры признают, что Бог является их силой и их источником.