Арабский халифат. Золотой век ислама

Известный немецкий учёный Юлиус Велльхаузен, профессор Гёттингенского университета, представляет в своей книге историю Арабского халифата — огромной и могущественной империи времён Золотого века ислама. В книге прослеживается неразрывная связь политической, религиозной и административной власти этого государства.

Автор анализирует ключевые аспекты жизни Арабского халифата, его влияние на культуру и науку. Книга будет интересна всем, кто хочет узнать больше об этом периоде истории и понять механизмы функционирования одной из величайших империй в мире.

Читайте книгу Юлиуса Велльхаузена «Арабский халифат. Золотой век ислама» онлайн бесплатно на сайте библиотеки Ридания.

Читать полный текст книги «Арабский халифат. Золотой век ислама» бесплатно вы можете в нашей онлайн читалке. Просмотрите оглавление, чтобы перейти сразу к желаемой части книги. Скачать fb2 файл книги (1,9 MB) можно по этой ссылке, если вы предпочитаете свою читалку.

Год издания: 2018
Автор(ы): Юлиус Велльхаузен
Переводчик(и): Татьяна Шуликова
Жанры: История, Ислам
fb2 файл книги добавлен 19.10.2019, размер файла 1,9 MB

«Арабский халифат. Золотой век ислама» — читать онлайн бесплатно

JULIUS WELLHAUSEN

THE ARAB

KINGDOM

AND ITS FALL

Оформление художника Е.Ю. Шурлаповой

Политическая исламская община выросла из общины религиозной. Обращение Мухаммеда и его апостольское призвание произошли примерно одновременно. Он начал с самого себя; в первую очередь нужно сказать, что им владела твердая вера во всемогущего Бога и последний суд, но убеждение, переполнявшее его собственное сердце, было настолько сильным, что нашло способ излиться вовне. Он чувствовал, что должен показать свет и путь своим братьям, которые брели ощупью во тьме, и тем самым спасти их от заблуждения. Мухаммед сразу же основал в Мекке небольшую общину.

Его конгрегацию тесно сплачивала вера в единого невидимого Бога, Творца мира и Судию душ, а также возникающий из этой веры нравственный закон, принуждающий служить одному только Богу, и никакому иному господину, стремиться приобрести душу, а не мир, искать правды и милости, а не земных богатств. В самых старых главах Корана монотеизм носит столь же подчеркнуто нравственный характер, сколь у пророка Амоса или в Нагорной проповеди. Как и в Евангелии, мысль о Творце немедленно пробуждает мысль о личном оправдании перед Ним после смерти. Он утверждает Свою абсолютную власть над душой – дабы она исполняла Его волю, а не просто подчинялась ей. Первоначальный ислам не был фаталистическим в обычном смысле этого слова, и Бог ислама не был Абсолютом, то есть номинал...