Глава 720
В 296 г. издан эдикт императоров Диоклетиана и Максимина о сожжении манихеев.
В 1022 г. еретики сожжены во Франции, включая духовника королевы Констанции Этьена.
Шесть человек отправились на костёр за вопрос: "испытала ли Богоматерь оргазм в момент зачатия?".
Если "да", то зачатие нельзя назвать "непорочным". Если "нет", то всеблаг ли Господь, лишивший свою мать удовольствия? - Дилемма оказалась неразрешима для папы - вопрошающих обложили поленьями и запалили. Чтобы не приставали с глупыми вопросами.
Анна Комнина описывает сожжение на костре богомила Василия в 1025 г., говоря про императора, что тот принял решение "новое, необычное по своему характеру, неслыханное по своей смелости".
Я упоминал историю 1180 г. в Реймсе. Там жгут катаров. Не за колдовство - "летала на швабре", а "за связь с врагом" - "её учил ответам сам Сатана".
Мои современники следуют стереотипам 15-17 в. и не понимают разницу между волшбой и ересью.
Разные "статьи". Одна - идеология: "призывал к свержению Советской власти". Другая - нелегальное использование спец.возможностей: "украл вагон народного хлеба".
Жгут - еретиков. Ни слова о еретичности Анастасии не звучит. Дела еретиков рассматривает церковный суд. Ни о каком участии церковников в эпизоде не сказано. Наоборот, дело чисто светское: "Бояре Галицкие... дерзнули на явный бунт: вооружили народ...".
Чисто нормальные люди (бояре) устроили чисто нормальное мероприятие (бунт). Таких случаев в истории Руси десятки. И вдруг - "сожгли".
За колдовство? - За это на Руси женщин не жгут до 15 в.
За "политику"? - Снова аналогов нет.
Так, может, это и не было казнью? - Нет, сожжение женщины было. Но было ли это её казнью?
Вопрос выглядит странным. Хотя, если подумать... Разве гибель 246 пассажиров и членов экипажей самолётов 11.09.2001 была казнью именно этих конкретных смитов и джонсонов? Или смерть их была средством давления на "власть предержащих" с целью достижения желаемого политического результата?
Захват и убийство заложников, терроризм... Карамзину такой приём политической борьбы незнаком. Вот он и не увидел аналогий.
Где и когда на Руси жгут женщин в эту эпоху? - Тю! Так это все знают! Государственный Исторический! Картинка висит! "Похороны знатного руса".
Начало 10 в., описание ибн Фадлана. Наложницу умершего руса поят вином, сношают всем коллективом, душат, укладывают в погребальную ладью к покойнику. И всё поджигают.
Сходные могильники найдены в Киеве. Археологи доказали, что обычая хоронить жен вместе с мужьями не было: заменяли рабынями. Доказательство: скромные украшения женщин, захороненных вместе с мужчинами. Много беднее, чем в могилах знатных киевлянок.
Впрочем, и те, и другие уступают одинокому похороненному коню. Его сбрую украшали более 200 бронзовых и серебряных бляшек. Формы: пятиконечные звезды, круглые, четырехугольные. Несомненно, конь был боевым другом знатного хозяина, который очень его любил. Легенда о Вещем Олеге и его коне, возможно, имела реальную основу.
Факеншит! "Очень его любил" - не в том смысле как вы сразу:
"Если б я любил коня -
Это был бы номер.
Если б конь любил меня -
Я б наверно помер".
Да, Вещий Олег - помер. Но по другой же причине! От змеи, а не от коня!
"Как черная лента, вкруг ног обвилась:
И вскрикнул внезапно...".
Нет-нет! Это вовсе не про садо-мазо с афро-чем-нибудь!
Хотя... отечественная история... при специфически заинтересованном взгляде... столь непредсказуема...
Сожжение Анастасии приобретает другой смысл. Не казнь колдуньи, не убийство любовницы из мести законной жены - ритуальная смерть самого Остомысла.
"Похороны заживо".
Как в "ревущие 90-е" "братки" заставляли должников копать себе могилу и сталкивали туда.
-- Полежи там. Попримеряй на себя.
Имитация хорошо знакомого похоронного обряда.
"Бояре Галицкие" имитировали "похороны знатного руса"?
Почему? Что это за люди?
Костомаров:
"Власть княжеская совсем не имела здесь монархической силы. Князь был князем по старой славянской идее; видно, что завоевание русскими князьями этой хорватской земли и присоединение ее к общей системе русских земель под властью единого княжеского рода не изменили древних общественных привычек. Князья, правившие Галичем, были избираемы и зависимы от веча. Но само вече находилось в руках богатых и сильных владетелей земель - бояр. Они, как видно, успели до того возвыситься над остальною массою народа, что исключительно управляли делами страны... Галицкие князья находились в такой зависимости от веча, что оно судило не только их политическую деятельность, но и домашнюю жизнь".
Олигархат, доведённый до уровня домкома.
Мятежники "умертвили некоторых любимцев Княжеских", заставили его сидеть и смотреть. Как сжигают его наложницу. Сценка из собственных похорон.
Это, возможно, объясняет сохранение жизни сыну Анастасии Олегу - не выжечь ведьмовское семя, но сберечь кровь князя.
С середины 15 в. по первые годы 18 в. в Европе идут специфические процессы - против "ведьмодетей". В одном только регионе Швейцарии за одно столетие - под сотню. Дети от семи лет сообщают сами, или признаются под пытками, что общались с дьяволом, наводили чары и порчи, отрицали Бога. Им рубят головы или сжигают на кострах.
Общее убеждение: колдовство - дело семейное.
На вопрос: "кто научил?" - подследственные почти всегда называют своих родителей. В одном только германском процессе уличены в колдовстве полторы сотни детей. Папский нунций умоляет Папу:
-- Эти немцы - психи! Они убьют собственных детишек! Надо спасать!
Маразм судилища столь очевиден, что Папа даёт денег и полторы сотни детей вывозят в Милан. Через три года часть из них пытается вернуться в родные края:
-- Мы не виновны. Папа же сказал!
Но общине плевать на нунциев, инквизицию и самого Папу. "Ведьмодетям" приходится уйти.
Признание женщины ведьмой почти всегда означает соучастие её мужа, родителей и детей. С последующей их казнью.
В Галиче - ничего похожего.
"Ритуальная смерть" даёт основание и для последующего возвращения жены: прежний неверный муж - умер, душа очистилась и возродилась новой.
Сразу: Остомысл, пусть бы и переродившийся от зрелища языческого обряда, от жара костра и запаха горящей плоти любовницы, нормально воспринять жену и сына не мог. Есть Анастасия, нет ли её, ведьма она, жена венчанная или просто наложница... Жить под одной крышей с язвой по имени Ольга Юрьевна - невозможно. Тут хоть Тор, хоть Иисус - бессильны.
"Дело было не в резине - разгильдяй сидел в кабине".
"Разгильдяйка".
Ольга с сыном вскоре снова бегут из Галича. В Луцк. Ярослав-"братец", "убоявшись", нанятых Остомыслом поляков, их выгоняет. Ольга, после нескольких лет жизни "в тёщах" у Игоря Полковника в Новгород-Северском, оказывается в Боголюбово, в том женском монастыре, "княгине-хранилище", о котором я уже...
Сын её, побегав по Руси, возвращается в Галич, примиряется с отцом. Потом тот его снова выгоняет. Потом они снова мирятся. Но умирая Остомысл требует от бояр присяги Олегу, сыну Анастасии, а не Владимиру. Чётко обосновывая: тот "не ходяше в воле моей". После "конфликта с сожжением" прошло полтора десятилетия, но Владимир, даже примирившись (трижды!) с отцом, живя рядом с ним, остаётся враждебным.
Снова Карамзин:
"Сей год достопамятен кончиною Ярослава Владимирковича Галицкого (Остомысла - авт.)... Подобно отцу господствуя от гор Карпатских по устья Серета и Прута, он имел истинные государственные добродетели, редкие в тогдашние времена: не искал завоеваний, но, довольствуясь Своею немалою областию, пекся о благоденствии народа, о цветущем состоянии городов, земледелия; для того любил тишину, вооружался единственно на обидящих и посылал рать с Боярами, думая, что дела гражданские еще важнее воинских для Государя; нанимал полки иноплеменников и, спасая тем подданных от кровопролития, не жалел казны. В 1173 году он нанял у Поляков войско за 3000 гривен серебра: успехи торговли и мирной промышленности доставляли ему способ быть щедрым в таких случаях. Союзник Греческого Императора Мануила, покровитель изгнанного Андроника, Ярослав считался одним из знаменитейших Государей своего времени, хвалимый в летописях вообще за мудрость и сильное, убедительное красноречие в советах, по коему Россияне прозвали его Осьмомыслом".
"О мёртвых либо хорошо, либо ничего".
Панегирик. Можно с пафосом прочитать на митинге у гроба.
"А в октябре его немножечко... того.
И тут узнали мы всю правду про него...".
Осмомысл умер 1 октября.
Песня 20 в. вполне выражает особенность отечественной истории: её непредсказуемость. Увы, "всю правду" про Остомысла уже не узнать. Но можно кое-что понять.
Карамзин не вспоминает ни об участии Остомысла в войне с мадьярами в Сербии, о "битве четырёх королей" в Польше, о войнах с волынцами, о посылке дружин к Киеву, о подчинении волохов, об охоте на Ивана Берладника... Зачем Остомысл нанял Поляков в 1173 г.? "...быть щедрым в таких случаях" - в каких? - А это важно?
"Сей миролюбивый Князь не находил мира только в недрах семейства и не мог жить в согласии ни с супругою, ни с сыном: первая решилась навсегда с ним расстаться и (в 1181 г.) скончалась Монахинею в Владимире Суздальском у Всеволода, ее брата; а сын Ярославов, в третий раз изгнанный отцом, напрасно искав пристанища у Князей Волынских, Смоленского, даже у Великого Князя, жил два года в Путивле у своего зятя, Игоря Северского (Полковника - авт.), и хотя наконец, посредством Игорева старания, примирился с отцом, но, имея склонности развратные, непрестанно огорчал его. Тем более Ярослав любил меньшего, побочного сына, именем Олега, прижитого им с несчастною Анастасиею.