"Мешок желаний не имеет дна" - восточная мудрость.
Но его можно заткнуть. Другим мешком.
Ни сама женщина, ни её сын опасности для бояр не представляют.
Ну, будет один Ярославич, Владимир. Или другой, Олег. В чем разница?
Олег - лучше. Моложе, внешних связей у него нет.
У Владимира матушка - сестра Великого Князя Андрея Боголюбского. Который... Китай Бешеный.
А Олег - наш. Голенький, мягонький. Крути им как хочешь. Как скажем, так и сделает.
Если только за ним, за его родительницей не стоит серьёзная сила.
Кто она, Анастасия?
Карамзин даёт только одно: "злонравная женщина". Это характеризует, с чьих-то слов, её поведение, но не происхождение или статус.
В летописях нет женщин с без родственных/сословных характеристик. Женщина не может быть сама по себе - она всегда чья-то.
Вдовствующая Великая Княгиня приезжает к Мономаху просить за киевлян. Она - мачеха.
Жена Остомышлёныша спасает его из мадьярского плена. Она - попадья.
Имя идёт в комплекте со статусом: княгиня Ольга, инокиня Евфросиния.
Часто использование отчества без имени: Ярославна, Дмитриевна, Аеповна. Или притяжательной формы от имени мужа: Борисова, Всеволодова.
Про Анастасию - ничего.
"Золотой жук":
" - Я исходил из того, что автор намеренно писал криптограмму в сплошную строку, чтобы затруднить тем разгадку. Причем человек не слишком утонченный, задавшись такой целью, легко ударяется в крайность. Там, где в тексте по смыслу нужен просвет, он будет ставить буквы еще теснее".
Кто-то, позже я назову имя-отчество кандидата, убрал все ссылки на происхождение Анастасии. Старательно. Так что "перегнул палку". Не сам - сам-то он человек опытный и ловкий. Кто-то из помощников подкачал.
Так переписчик ПВЛ - не сам Нестор-летописец - вставляет в описание "Крещения Руси" совершенно маразматический для летописца, но вполне политически актуальный для современников переписчика, выдуманный пассаж о мерзких привычках мусульман.
Надо было придумать ей хоть какую-нибудь родословную, хоть какой-нибудь статус. Бабёнка посадская, просвирня... хоть что-то. Чтобы "дырка в атрибуции" не так била в глаза.
Впрочем - без толку. Русь слишком большая песочница, всю не вычистить.
Ипатьевская летопись:
"... выбеже княгини изь Галича въ Ляхи снмь с Володимиромъ и Кстятинъ Серославичь и мнози бояре с нею быша тамо и мсции и начаша ся слати к неи Стополкъ и ина дружина вабяче ю впять а князя ти имемь Володимеръ же посла ко Стославу кь Мьстиславичю ирося оу него Червьна ать ми будеть ту седячи добро слати в Галичь аже ти сяду в Галичи то Бужьскъ твои возъворочю и городы придамъ к тому. Стославъ же да ему и крстъ къ нему целова помагати ему и поиде Володимиръ кь Червьну и с мтрью и оустрете и весть Стополка из Галича поедь стряпять вца ти есмы яли и приятели его Чаргову чадь избили а се твои ворогъ Настасъка Галичани же накладъше огнь сожгоша ю а сна ее в заточение послаша а князя водивше ко крсту еко ему имети княгиню вь правду и тако оуладивъшеся"
Детали.
Остомысл "не любил супруги и так грубо обходился с нею, что она решилась бежать с сыном".
Типа: глухой ночью... вылезши в окошко... прижимая к сердцу ребёночка... замотав личико платочком... дав стражам на лапу... вздрагивая от каждого звука... вознося молитвы и трясясь от страха...
Такая картинка естественна для Карамзина - основоположника русского сентиментализма, автора "Бедной Лизы".
Увы. Не было тайного побега бедняжки-жены с дитяткой на руках от мужа-изувера: многолюдный и демонстративный шаг - "мнози бояре с нею быша тамо".
Во главе мероприятия яркий персонаж, которого полагаю главным инициатором - Кстятинъ Серославичь.
Другая форма имени: Конятин Спрославич. Из высших и специализированных галицких бояр.
Я рассказывал об осаде Вщижа. Тогда жители, не имея возможности хоронить погибших по христианскому обряду, прикапывали трупы прямо во дворах. Город осаждали дружины нескольких князей под общим командованием Черниговского, в тот момент, Свояка. Были и галичане. Остомысл послал команду для захвата предполагаемого там Ивана Берладника. Под предводительством этого Конятина.
Не срослось.
В 1170 г. (в РИ), Ярослав-"братец" займёт Киев, из которого сбежит Глеб Перепёлка и осадит Вышгород, в котором сидит Давид Попрыгунчик. В деле участвует галицкая дружина. Под предводительством этого Конятина. Который сделал поддельную грамотку от Остомысла, с текстом: а коли за пять дней Вышгород не возьмёте, то не губи людей, а возвращайся.
Конятин подделку покажет и дружину уведёт. "Братец" возмутится, но Конятин скажет волшебные русские слова:
-- Пшёл нах...!
Что "братец" и сделает. В смысле: снимет осаду.
Ещё: "слати к неи Стополкъ" - Святополк Юрьевич (Миссионер), мой нынешний спутник. Остомысл сразу же шлёт его к жене и сыну с просьбой о возвращении. Тем временем Остомышлёныш "посла ко Стославу кь Мьстиславичю". Т.е. вступает в переговоры со Святославом Мстиславичем, "некошерным" старшим сыном Жиздора, который (в РИ) сидит князем в Берестье. Предлагая ему Бужск и другие города Галицкой земли за помощь против отца.
У феодалов сын не только родственник отцу, но и подчинённый, вассал. "Почитать в отца место" - формула русской феодальной присяги.
Прямая измена.
Остомышлёныш начинает военный поход, но встречает Миссионера который сообщает:
"Чаргову чадь избили а се твои ворогъ Настасъка Галичани же накладъше огнь сожгоша".
"Чаргову чадь...". Слово "чадь" даёт объяснение эпизода.
Термин в эту эпоху применяется к родо-племенным группам кочевников. Только. Я неоднократно вспоминал "Бастиеву чадь", разбирая взятие Киева в 1169 г.
Остомысл, стремясь вырваться из "тернового куста" галицкого боярства, пытается найти силу, на которую он может опереться. Нашёл: берендейский род Чагровичи.
Ипатьевская летопись:
"Том же лете переступи крест Володимер Мстиславич (Мачечич - авт.): начи слати к нему Чагровичи, Чекман и брат его, Токмак, и Моначиж...".
В 1168 г. Мачечич устраивает заговор против Великого Князя Киевского Жиздора. Сговаривается с "вероломными берендеями". Те соглашаются, но, обнаружив, что киевские бояре Мачечича не поддерживают, изменяют и ему, пытаются Мачечича убить. Тот с боем, под стрелами, бежит. И убегает в Залесье. А Жиздор пишет его матушке, своей мачехе, в тот момент - инокине женского монастыря в Вышгороде: "Или ты уйдёшь с Вышгорода, или я уйду с Киева". Я эту историю уже...
Мачечич переметнулся к Боголюбскому - Боголюбский победил - Чагровичи с Роси побежали.
Напомню: для населения Роси победа Боголюбского - смертельно опасна. Возможность одновременного удара половцев - союзников-родственников Боголюбского от Киева и "диких половцев" из Степи - катастрофа.
В Степи на это очень надеялись. Два года после победы, два года княжения в Киеве Глеба Перепёлки - два мощных половецких похода по обоим сторонам Днепра. "Дикие половцы" уверены, что Юрьевичи "приподзакроют глаза". Что не будут сыновья Долгорукого подставлять головы свои под половецкие сабли за ради давних врагов.
Они ошиблись: летописец отмечает храбрость и воинское искусство Михалко в сражениях с многократно численно превосходящими половецкими ордами.
Перепёлка допускает тактические ошибки, кыпчаки прорываются к предместьям Киева, берут большой полон. Но оба князя - Перепёлка и Михалко - действуют решительно и успешно.
Летопись раз за разам приводит слова берендеев: ухватили коня князя за повод и сказали "Ты наш город. Мы пойдём впереди".
Особо демонстрируемая верность необходима. Всё Поросье ожидает мести победителей. Много лет войн, множество эпизодов проявления жестокости, враждебности. Нужно доказывать преданность новым хозяевам. Наиболее "горячее" положение у берендеев. Он не просто воевали с суздальскими, но и неоднократно изменяли всем: смоленским, черниговским, волынским. Они, по общему мнению, "вероломные".
Бастий пытался "выслужиться": схватил Михалко и продал его Попрыгунчику. Ма-ла-дец! Но Михалко ставят князем в Торческ. Он снова прямой начальник Бастию и остальным.
Месть должна быть.
Поэтому часть берендеев уходит на Волынь. Где появляются топонимы типа Берендеево болото.
Этот же путь - уйти с Роси - приняли и Чагровичи. Но не на Волынь, а на Галичину. В Иваново-Франковской области есть места с названиями Чагривы и Насташино.
Оп-па. Топоним.
Что подтверждает: Анастасия - жена венчанная.
В природе есть река Чагра, левый приток Волги. "Чаг"+"ра" - финно-угорский гидроним. Тюркское чагыр (чагра) - "луг, пойма, пастбище". Чагарник - "плохо растущий кустарник на лугу". Хмыжник по-русски.
В нач.11 в. был внук Сельджука Тогрул-бек. Который со своим братом Чагры-беком, создал сельджукское государство. Я про это уже...
У огузов чагры (чакры) - "самая отважнейшая и храбрейшая птица", вид соколов. "Огуз-наме": тотемы огузских племён - хищные птицы разных пород. Не серый гусь или лебедь половцев.
Берендеи - "загадочный народ, густо пятнающий страницы русских летописей". Я дал уже собственную версию происхождения этого народа, возводя его к кутигурам хана Кубрата.
Все имена чагровичей - языческие. Анастасия - греческое, православное.
Торки, да и остальные кочевники, осевшие на Роси, крестятся. "Крещёный торк" - встречается в летописях. Торк - поп из Белой Вежи - оставил своё имя в граффити в Киевской Софии.
А вот берендеи - закоренелые язычники. Они не принимают христианства. Наоборот, их ритуалы дополняют христианские в захоронениях православных русских князей на Роси.
Т.е. её крестили? Зачем?
Смена веры необязательна для любовницы. Но обязательна для жены: венчание идёт в церкви.
Насташино.
Владение, подаренное Анастасии?
Понятие "утренний дар" существует во многих культурах. В "Саксонском зерцале" фон Репков подробно расписывает имущественные коллизии, возникающие вокруг этого вида собственности. У русских такого в законах и обычаях нет, но есть традиция дорогого подарка жене на рождение первенца. Это оно?