Для современной медицины характерен редукционистский подход к заболеванию. Она приравнивает организм к механизму и считает, что его можно анализировать по частям. Аюрведа применяет холистический принцип сохранения и поддержания здоровья и основывается на представлении, что человек есть единое целое, которое нельзя рассматривать по частям, и что нельзя отделять человека от его социальной, культурной и духовной среды, а также не учитывать его взаимосвязи с космосом. В таблице 1 проводится сравнение между редукционистским и холистическим подходами к проблеме здоровья.
В последние годы в западном мире широко используется термин «холистический». Его употребляют для характеристики различных методов оздоровления, альтернативных аллопатической медицине. Однако применение отдельных методик из этих традиционных систем, например, использование аюрве-дических лекарственных трав или акупунктура, еще не означает холистического медицинского подхода. При холистическом подходе мы рассматриваем человека как единое целое, но при этом также обязательно учитываем его социальный, культурный и духовный статус. Такой подход к проблеме сохране
| Табл.2. Тридоша (три флюидные субстанции) и пять элементов | |||
|---|---|---|---|
| Тридоши | Первоэлементы | Физическиесвойства | Функции |
| Вата | Эфир и воздух | Легкая, сухая, всепроникающая, обильная, быстрая, холодная, грубая. | Циркуляция крови, дыхание, выделение, функции мозга, беспокойство, горе,энтузиазм, движение, активность. |
| Питта | Огонь | Горячая, острая, кислая, подвижная. | Зрение,температура тела, голод, жажда, мягкость и блеск кожи, радость, интеллект. |
| Капха | Земля и вода | Тяжелая, холодная, мягкая, маслянистая, сладкая, вязкая, неподвижная. | Составляет все плотные структуры тела, крепость, тяжесть, потенция,сила, терпение, сдержанность.0 |
ния и восстановления здоровья составляет часть холистического образа жизни.
Согласно Аюрведе, различные проблемы со здоровьем возникают от дисбаланса трех дош. Первый шаг к излечению состоит в том, чтобы исследовать факторы, которые являются причиной дисбаланса. Затем назначается лечение, обычно включающее профилактические меры, специальную диету, различные физические упражнения и фитотерапию. Сочетание этих методов призвано восстановить равновесие трех дош в организме.
По своим свойствам три доши близки к первоэлементам, из которых они состоят, а их деятельность в организме отвечает природе соответствующего элемента. Например, вата-доша берет начало из эфира и воздуха, и ее свойства связаны с характером этих элементов. Вата — всепроникающая, резкая, легкая, сухая, подвижная, обильная, быстрая и холодная. Эти свойства определяют функции ватьг. физиологические и психологические функции, которые связаны с движением, быстро осуществляются и охватывают все части тела. Вата ответственна за циркуляцию крови, деятельность центральной и периферической нервной системы, выделение, движения тела, дыхание, а также беспокойство, горе, энтузиазм и т. п.
Питта-доша происходит из огня, и поэтому по своей природе она горячая. Кроме того, она едкая, горькая, кислая, подвижная. Питта отвечает за зрение, пищеварение, поддержание температуры тела, голод и жажду, упругость и здоровый цвет кожи, радость и интеллект.
Капха-доша — тяжелая, холодная, мягкая, маслянистая, сладкая, медлительная и вязкая. Она составляет плотные структуры тела. Кроме того, она связывает элементы тела, поддерживает крепость и прочность (тканей), а также отвечает за силу, потенцию, терпение и сдержанность.
Свойства и функции трех субстанций представлены в таблице 2.
Уменьшение количества любой из трех дош вызывает недостаточность тех или иных функций, а переизбыток ведет к гиперфункции, подверженности заболеваниям и другим нарушениям. Для физического и душевного здоровья абсолютно необходимо поддержание равновесия тридоши, которое мы обсудим в следующей главе.
Три доши определяют изначальный конституциональный тип человека, а физиологические и психологические различия, которые мы наблюдаем у людей, обусловлены их различными сочетаниями и соотношением. Преобладание или тенденция к преобладанию одной из дош порождает определенную природу, индивидуальность и психологический тип. Однако это не означает, что существует лишь три типа людей. Сочетания и комбинации трех дош дают начало величайшему разнообразию, что также будет продемонстрировано в следующей главе.
Внешние факторы — погода, климат, питание, эмоциональные состояния, личные отношения, социальные условия, возраст, время суток — постоянно изменяют соотношение субстанций. Аюрведа предлагает практические способы поддержания равновесия трех дош, и эти способы следует соотносить с определенной конституцией человека и жизненными обстоятельствами. Аюрведа не применяет одного и того же метода лечения ко всем людям и не признает, что всем подходят одни и те же рекомендации в отношении образа жизни и питания, одни и те же правила или одни и те же лекарства.
Интересно проследить направления, по которым развивалась эта древнейшая наука о жизни. В современной Индии, где люди все больше и больше склоняются к западной медицинской системе (аллопатии), Аюрведа, как и в былые времена, авторитетна в некоторых слоях населения, особенно в сельской местности. В городах, где эта традиция постепенно утрачивалась, ныне наблюдается возрождение альтернативных методов заботы в здоровье. Люди старше среднего возраста серьезно относятся к этому и выбирают продукты питания и лекарственные средства, согласуясь со своим конституциональным типом. Они едят только определенную пищу в определенное время дня или сезон года. Я была поражена этим фактом, когда делала покупки в магазине, торгующем традиционными продуктами аюрведи-ческой кухни и лекарственными средствами, в моем родном городе. Был июль, и покупатель попросил бутылку шарбета Брахми (сладкий сироп с брахми и другими травами). Владелец магазина ответил, что сейчас его нет в продаже, так как в сезон муссонов его не пьют. Тексты Аюрведы запрещают употребление холодных сладких напитков в сезон дождей.
Люди, которые в наибольшей степени придерживаются аюр-ведической традиции, принадлежат к индийским племенным общинам. Они отличаются отменным здоровьем, потому что не употребляют сильнодействующих химических лекарственных средств.
В семьях, придерживающихся традиционных взглядов, кухня, которую возглавляет мать, бабушка или другой умудренный опытом человек, заодно выполняет функции аптеки. Эти люди знают, как сочетать продукты, чтобы диета была полноценной — ложка того, ложка другого, и получается пища, способная предотвратить мелкие недуги. Существуют также эффективные способы борьбы со стрессами и потрясениями. Например, когда в семье кто-то умирает, а ближайшие родственники не могут плакать, прибегают к насильственным мерам, чтобы помочь им облегчить горе слезами. В течение тринадцати дней после смерти совершаются различные обряды и церемонии, чтобы близкие могли привыкнуть к мысли о том, что человек умер.
За несколько дней до начала брачной церемонии и невесте, и жениху дают мазь, которой они должны умастить тело. Мазь приготовлена из нутовой муки, горчичного масла, куркумы, сандалового масла и др. Она оказывает очищающее, антисептическое действие и обладает приятным запахом, делает кожу гладкой и блестящей. Эта церемония имеет целью подготовить будущую супружескую пару к физической близости. С одной стороны, это оказывает расслабляющее действие на жениха и невесту, с другой — очищает, обеззараживает тела и делает их более красивыми.
Что касается религиозной стороны жизни и взаимосвязи человека с космосом, то пять первоэлементов почитаются как различные божества, что как бы устанавливает связь между биологическим и космическим аспектами жизни. Согласно индуистской традиции, пост — очень важное средство достижения контроля над чувствами, а также очищения тела. Однако Аюрведа запрещает полное голодание, потому что это ведет к доминированию вата-доши в организме. Поэтому пост — частичное воздержание от пищи. Такие посты посвящаются различным богам, а эти боги, в свою очередь, олицетворяют разные виды космической энергии. Например, в некоторых районах Индии вторник — постный день, и посвящен он богу Хануману. Хануман — бог, рожденный ветром, и, следовательно, он связан с ватой. Во время этого поста полностью исключают соль, едят один раз в день пищу, приготовленную из злаков. В другое время следует есть фрукты, молоко и т. п. Из этой книги вы узнаете, что все эти меры принимаются для поддержания в организме нужного количества вата-доши.
Четверг — постный день, посвященный богине знания, а пятница — богине удовлетворения. Интересно отметить, что в пятничный пост можно есть соленое, но нельзя — кислое; едят также один раз в день. Пища, обладающая кислым вкусом, усиливает питту, и таким образом пост способствует нормализации этой субстанции. Питта-доша отвечает за чувство голода, поэтому этот пост символизирует подношение богине удовлетворения.
Существуют также ежемесячные посты в начале лунного месяца или в полнолуние. Во время лунного затмения запрещается даже пить воду. Эти правила соблюдаются для того, чтобы человек проникся идеей своего единства с мирозданием. Представьте себе обычных служащих наших дней, кэторые работают в огромных закрытых помещениях с кондиционированным воздухом и вряд ли когда-нибудь видят небо или отмечают xo/j времени, глядя на убывающую или прибывающую луну. Традиция Аюрведы требует, чтобы мы обращали внимание на окружающий мир.
Есть еще два поста, важные с точки зрения Аюрведы: семидневные посты, соблюдающиеся два раза в год. Они приходятся на конец зимы (приблизительно в марте) и на конец сезона дождей (приблизительно в сентябре). Эти посты также связаны с различными богами и обрядами и выполняют важную функцию внутреннего очищения. Аюрведа рекомендует такое очищение при смене двух основных времен года. В течение семи дней не разрешается есть злаки, что хорошо очищает организм.