ро выкручивается, и нога коленом достигает проекции указательного пальца передней руки, который к этому моменту находится на средней линии и на уровне центра между глаз. Такое положение является стандартным. Колено передней правой ноги находится на одной линии с пяткой. Правую ладонь ведем под острым углом к этой линии. Рука, выпрямляясь, описывает, поднимаясь, полукруг и, достигая тигровой пастью уровня глаз, останавливается. Плечи свободно стекают, а локти стремятся развернуться внутрь. В конце второго шага локти свешиваются вниз. Руки раскрываются, как бы что-то растягивая. Ладони с усилием стремятся развернуться наружу, достигая вертикального положения указательных пальцев. Большие с указательными пальцы, составляющие тигровые пасти, раскрыты в виде полумесяца. Безымянные пальцы вместе с мизинцами с усилием стремятся согнуться крючком. Ладони сердцем втягиваются внутрь, как бы охватывая шар (хотя внешне ладони с пальцами выглядят довольно плоско). Ладонь тигровой пастью сильно толкает вперед и вверх. Все сверху донизу участвует в толчке, и все одновременно останавливается, достигнув вместе с ладонью нужного направления. Стандартным является слежение взглядом за указательным пальцем или тигровой пастью передней руки. Ци, как и взгляд, в этот момент не в центре. Задняя рука, опираясь на тело, описывает полукруг вверх и, достигнув ладонью локтя передней руки, останавливается. Плечи симметрично стремятся в обратном направлении. Смысл этого упражнения аналогичен идее, заложенной в И- Цзине, где триграмма с преобладанием Шунь уравновешивается триграммой с преобладанием Ни. Локти с усилием стремятся свеситься вниз, а руки единым духом И-Ци сильно толкают вперед, сердца же ладоней вместе с плечами стремятся сократиться в обратном направлении. Поясница, следуя по направлению рук, сильно скручивается наружу, ее постоянные мощные скручивания напоминают скручивание каната. Пределом скручивания будет достижение тигровой пастью уровня центра между глаз, и тогда делается остановка. Положение тела в этот момент видим на рис. 2. Эту стойку можно назвать пересечением-Хэн с помощью движения поперек удара. Внутреннее основание бедер мощно вытягивается назад и вверх. Это делается вот так), т. е. округло. Таким образом, вышесказанное входит в круговой график. Идея заключается в том, что между Цянь и Кунь находится Пустота, которая стремится к сокровенному. Макушка головы с некоторым усилием стремится вверх. Рот прикрыт, а язык подпирает небо. Воздух вдыхается и выдыхается только через нос. Продолжительность вдоха, выдоха и паузы между ними всегда должны определяться естественно. Гудао (анус) подбирается вверх. Шея держится вертикально и достаточно крепко. Сердцу не принесет пользы использование грубой физической силы. Держа грудную клетку, не следует сутулиться, только необходимо плечи и лопатки опускать в плоскости тела, равномерно и сильно сокращая. Это естественно приводит к открытию внутреннего и закрытию внешнего. Это и называется "держать (Коу) грудную клетку". При постоянном упражнении в Коу поза станет естественной и будет содержать в себе круг. При движении с поворачиванием тела не нужны суета и поспешность. И — Ци — Ли вместе с руками, ногами, бедрами, поясницей, локтями, внутреннее и внешнее непременно следует объединить Единым Духом — И-Ци. В теле не должно остаться ни одного места в хаосе и беспорядке. Если такое место имеется, то оно сильно дисгармонизирует содержимое тела. В этом случае необходимо добиваться объединения поясницы, бедер, плечей и локтей с четырьмя навершиями Шао. Что же это такое — "четыре навершия", Сы-шао? Зубы являются навершием костной системы. Язык — навершие плоти. Пальцы рук и ног — навершие мышц и сухожилий. Поры всего тела являются навершием крови. Добиваясь этого единства, следует, взяв сердечное Ци, опустить его в Дань Тянь. Требуется, "чувствуя потолок", держать стабильно уровень стойки. В движении вращением недопустим перекос тела в ту или иную сторону, так как это приводит к дестабилизации внутреннего центра Ци. Движение в перемещении непрерывно и этим напоминает стремительный полет птицы со сложенными крыльями. Это можно сравнить и с плывущим по течению ровной воды предметом — не видим течение, а лишь замечаем движение предмета. Таков образ спокойной естественности. Обе метафоры поясняют суть и значение данной формы.
8-й чжанУчение о Двух Началах (Лян-И)
Что такое "Двойной Порядок" — Лян-И? В принципе это расширение и сокращение, вибрация И-Ци. Левое вращение является Янским порядком, а правое поворачивание — Иньским порядком. Эта форма — продолжение формы Тай-цзи. Если И-Ци уходит, словно рисуя, непрерывным потоком, тогда это будет Янский порядок Тай-цзи и является расширением Ци. Если уровень мастерства достаточен, тогда размер круга для занятий и количество поворотов в нем будут регламентироваться только рельефом и размером площадки. Круг может быть большим, когда места много, а может быть и маленьким, когда места мало. Если говорить о постижении упражнений и приемов, то оно не связано с формой и размерами площадки для занятий. Воистину, если усилия глубоки и чисты, то размер в 1 му (0.61 га) не будет велик, а круг в жилище отшельника будет как окружность в несколько Ли (576 м). Стоит лишь вовремя и без остановки совершать необходимые повороты. Тогда площадка, вмещающая стопы с небольшим запасом для вращения назад я вперед, будет достаточно хороша. Древние мудрецы утверждали, что Дао — это расширение и сокращение, это вибрация потока. Оно велико, но не вовне, оно мало, но не внутри. Оно свободно во всех шести направлениях, но свернуто в самом укромном. В этом заключается и значение настоящего цюань. Если имеется разворот тела, противоположный первоначальному положению (это и есть "Одиночное изменение ладони" — Дань хуань чжан), то для такой циркуляции не имеет значения размер круга. Надо лишь сообразовываться с Ци и Ли. внутренним состоянием и внешней обстановкой. В половину круга возможно изменение тела, а возможно и в десять кругов. Если же количество поворотов в одну сторону чрезмерно велико, то небо и земля, всё сущее вслед за вращением тела с И-Ци опрокидываются. Вместе с изменениями тела изменяется и нечто другое, и очень важное. Если повороты однообразны, то, пожалуй, истинного искусства не достичь. При этом наступает помутнение сознание, появляются искры в глазах. Эта ошибка может принести к полной потере равновесия, а ноги потеряют oпopу. Это тот случай, когда говорят, что Ян, достигая предела, непременно перерождается в Инь, а Инь, достигая предела, непременно перерождается в Ян. Рассматривая круговой график Ба-гуа, увидим, что Ян восходит влево, являя Солнце; Инь опускается вправо, являя Луну. Солнце восходит, тогда Луна заходит. Луна удалилась, и Солнце взойдет. Солнце и Луна во взаимном противодействии порождают четыре времени года. Иньский Порядок осуществляется при изменении тела вращением его непрерывным потоком вправо. В таком случае Ци сокращается. Поза соответствует тому, что видим на рис. 3. Один Мудpeц утверждал, что взаимодействие темных и светлых духовных Начал производят Дэ. Солнце и Луна восходят и заходят. Все это относится к естесственным изменениям Космического и Земного, Тянь и Ди. Рассматриваемая форма цюань являет правое вращение Лян-И, в котором соединены левое и правое направление. Что же это, как не уход и приход И-Ци, как не сгибание и pазгибание? В сущности, отсюда порождается Двойной Порядок — Лян-И и "Четыре Стихии" происходят отсюда.
Если, к примеру, до занятия исходной позиции И-Ци шло непрерывным потоком влево, то стоит изменить положение тела вращением вправо, таким образом И-Ци породит Лян-И. В этой части формы направляем вперед правую ногу, которая, достигнув границы продвижения, становится на землю (рис. 3).
Теперь левая нога направляется вперед. При этом ее носок с усилием удерживается внутрь и ставится симметрично с носком правой ноги. Расстояние между ними около двух-трех цуней (6,5—10 см). Поза соответствует рис. 4. Пятки стремятся симметрично выкрутиться наружу. Смысл в том, что колени при этом сводятся достаточно тесно. Внутреннее основание бедер стремится вытянуться назад и вверх, открывась наружу. Идея данной Позиции в том, что "внутреннее" открывается, а "внешнее" закрывается. Поясница при этом полностью осажена, а верх тела хорошо пepeкрывается руками. Мыслеобраз этoro упражнения заключается в том, что неподвижные плечи имеют стремление к сокращению вдоль тела вниз. Грудная клетка слегка закреплена.
Затем ведущая правая ладонь вытягивается наружу. В конце выкручивания ее большой палец смотрит вниз, а мизинец закрепляется в верхнем направлении. В этом шаге согласованно выдвигается вместе с правой рукой правая нога. Они вместе выкручиваются во внешнюю сторону. Нога опускается на одну линию с правой рукой. Размер шага соответствует росту шагающего. Легким движением ноги достигаем выгодной позиции. Основная идея заключается в том, что тело несколько оседает вниз, сокращаясь в высоте и весе. Левая рука плотно опирается на тело, а ее ладонь находится снизу и сбоку подмышечной впадины. Ладонь сердцем (т. е. центром ладони, соответствующим акупунктурной точке "Лао гун") повернута наружу. Рука с силой выталкивается вперед (рис. 5).
Снова делаем шаг левой ногой вперед и ставим ее стопу симметрично с носком правой ноги на расстоянии около двух-трех цуней. Пятки стремятся развернуться наружу, а внутреннее основание бедер с усилием вытягивается назад. Руки раскручиваются в обратном направлении, разворачиваясь ладонями сердцем вверх, а плечи с усилием стекают вниз. В этот момент форма выглядит приостановившейся. Теперь поясницу изо всех сил закручиваем до предела вправо. Это закручивание напоминает скручивание каната. Левая ладонь сердцем поворачивается вверх, а локоть, стекая, с усилием направляется вниз и, выдвинувшись полностью, ладонь останавливается. Рука выдвигается за основание правой руки. Вместе они составляют Т-образную фигуру. Протыкающее, пронизывающее движение направлено вперед и вверх. Мысль такова, что как бы протыкаем левым плечом под правую подмышку. Шея держит голову