… то Колчин, возвращая долг Ильясу, уточнит также, кто кому сколько должен помимо его, Колчина, финансовых взаимоотношений с Сатдретдиновым.
Ладно, это все потом, не сегодня. А сегодня – Инна.
Уже Шаболовка. Уже по Шаболовке – от Калужской. Уже промелькнувший по правую руку – РУОП, бывший Октябрьский райком, потом исполком, теперь же единственное действенное пугало для шпаны, вообразившей себя «коза нострой».
Уже метро, скопище ларьков. Ночь напролет торгуют.
Уже просвет-улочка к Донскому монастырю.
Уже – Шухова, уже – Лестева. Уже кинотеатр «Алмаз».
Стоп, спасибо. Здесь.
По правую руку – «Алмаз», по левую – за гастрономчиком дом родной.
Еще только – мимо детской площадки, уставленной деревянными персоналиями из «Золотого ключика», трехметровые дылды на радость детям.
Где, кстати, ключик? Вот он. От квартиры, так. И – от «ракушки»-гаража у подъезда. Вот он.
Колчин исподлобья глянул вверх – на свои окна. Вдруг?
Окна не светились.
Что ж. Слуга без хозяина. Сокровище без присмотра. Экое сокровище! То ли дело – новый кукольный театр под чутким управлением папы Карлы!
Деревянно-резной, детскоплощадный переросток- Буратино мокнул под декабрьской небесной дрянью, но упорно высиживал свой крекс-пекс-фекс: а ну как действительно клад, сокровище? и утром вырастет…
Не жди, деревяга! Не вырастет. Клад надо искать, если уж задался целью, долго-муторно-безнадежно. И найдется-то он (если!) не там, где ищешь, не за тридевять земель, а под самым под носом – за куском старого холста, где очаг. Домашний. Ну так что там с домашним очагом четы Колчиных?
«Ракушка» стояла где обычно. Мини-гараж. Расстарались умельцы и даже поставили на поток: железная вполне надежная коробка силуэтом под автомобиль и размером чуть поболее, а из полос на шарнирах крыша надвигается по самую землю, где и запирается, примкнув к полу. Машина под ковшиком. Тоже не панацея от угона. Зато поставил у подъезда и отпадает морока добираться на перекладных до кирпичного угробища чуть ли не за окружную дорогу, где власти соизволили участок выделить. Машина для того и машина, чтобы на ней ездить, а не за ней ездить, машина должна быть под боком. И панцирь-ковшик все-таки лучше, чем просто голышом, пусть и под сигнализацией.
А под боком ли машина? Или гараж – «ракушка» сохраняет сейчас лишь силуэт «мазды», а под ним – пусто. Это вряд ли. Там может быть пусто, лишь если «мазду» вывела хозяйка, то есть Инна. Помимо панциря-ковшика, Колчин снабдил машину «Карманом». С помощью, разумеется, Егора Брадастого – грех не воспользоваться услугами малого предприятия «Квадрига»! (Тем, кто не знает: противоугонная система «Карман». Не верещащая-пульсирующая сигнализация – шума много, толку мало! – а именно система.
Не имеет сирены, датчиков на вскрытие дверей и окон, и в этом ее минус и плюс одновременно – код-грабер на нее не действует. Зато… Брадастый, установив на колчинскую «мазду» эту систему, устроил, так сказать, тестирование – его спецам из «Квадриги» была дана полная свобода действий. Пытались завестись. Пытались дважды. На первую попытку было затрачено пятьдесят минут, на другую – час с небольшим. В итоге в первый раз машина вообще не смогла заработать, во второй – двигатель рычал всего семьдесят минут, после чего заткнулся и больше не запускался. Впечатление такое, что неисправен двигатель, ох, неисправен. Вдобавок во время тестирования полностью разрядился аккумулятор. Ко всему наблюдались выходы из строя элементов электрооборудования – реле, катушек зажигания. После их замены все повторялось по новой. Без специальных электронных ключей, составной части «Кармана», запуск двигателя не удавался даже при условии «косы». Брадастый млел: «Ну?» – «Ну, тк!»). Правда, машина все равно может пропасть – уволокут на «галстуке» или вообще погрузя в кузов, и, кстати, вместе с гаражом- «ракушкой». Но это уже не угон (год-два отсидки, а то и условно), это уже кража (под суд и на пять лет, будьте-нате). Задумаешься, что дороже – овчинка? выделка?
Колчин отомкнул замок и приподнял-сдвинул крышу…
… «Мазда» была на месте.
Колчин потрогал капот. «Мазда» была холодна и бесчувственна, как гоголевская панночка, – сегодня ее явно не оседлывали (не панночку, но «мазду»!).
Следовательно, Инна – дома. Или по-прежнему в Питере? Как же так?! Почему это она в Питере, если возвращается муж из командировки? Кто там у нее в Питере, ну-ка, ну-ка?!. Шутка, шутка…
А до шуток ли? Ведь, черт побери, если Инны нет и электронные ключи – у нее, то Колчин остается на своих двоих, даром ли возглашал преимущества «Кармана». Это значит, надо созваниваться с Брадастым не только по поводу ильясовской «девятки», но и по причине добывания дубликата ключей. У Брадастого они должны быть, не могут не быть, сам Брадастый и ладил «Карман», и паршиво представить, что у Егора вдруг не окажется дубликата.
Колчин задвинул крышу панциря-ковшика и замкнул.
Вот что да, то да – удачно «Карман» не имеет сирены и прочих датчиков. Оглушающие визги-курлыкания за полночь во дворе родного дома – это лишне, это не надо. Они, визги-курлыкания, не столько оглушат, сколько отсигналят потенциальным субъектам, буде эти субъекты как таковые: он пришел, он здесь… товьсь!
Подъезд был пуст.
Колчин прочувствовал – подъезд был пуст.
Вызванный лифт прибыл. Тоже был свободен и пуст. Колчин нажал кнопку последнего этажа, не заходя в кабинку, и отдернул руку, когда дверцы стали съезжаться.
Лифт одышливо пополз вверх. Дополз. Громыхнул, открываясь. Громыхнул, закрываясь.
Колчин бесшумно пошел по лестнице. Лестничные площадки были пусты.
Вот и пятый, последний этаж. Выше – только получердак, забранный могучей арматурой, дабы никто из бомжей не покусился на святая святых подъемного механизма, то бишь лифта.
Получердак был пуст.
Напротив Колчинской двери безмолвствовала дверь полковника Борисенко. Кстати, полковника РУОПа.
Или – Колчин все же надеялся – не так чтобы и кстати. Ну, не встретила жена! Ну, где-то застряла. В том же Питере. (Не могла она там застрять!) За дверью Борисенков ощущались Борисенки – спящая тишина. За дверью Колчиных было пусто.
Где Инна? Клады ищет? Работа такая… Буратинная…
Она – вот ведь в чем дело! – сама по себе не была кладоискательницей. И даже для себя самой не решила однозначно и окончательно – шарлатаны ли все эти ньинг-ма-па…
Ньинг-ма-па – тибетские приверженцы старой школы, длящие традицию кладоискательства аж с восьмого века.
Именно в восьмом веке из Северной Индии пришел в Тибет некто Падмасамбхава. Разогнал и усмирил всех злых тибетских духов, всех! Откуда только произрос такой могучий, такой маг-чародей?! Ниоткуда. Из лотоса. Если верить имени: падма – лотос, сам – сам, бхава – быть. Читай: самопоявившийся из лотоса. Ликвидировал он зло и понес-понес добро людям. Только люди таковы, что бегут предложенного добра, не понимая хорошего к себе отношения. Или, наоборот, захапают этого добра сколько рук хватит и понятия не имеют, куда потом девать, к чему применить, как употребить. И происходит в строгом соответствии с буддийским каноном. То есть: Инь-Ян – темное-светлое, твердое- мягкое, женское-мужское… Добро – зло. Граница между ними существует, но, будто в нынешнем противоестественном новообразовании СНГ – прозрачная. Перешел ненароком границу, и – только-только был хорошим, уже плохой. Правда, обратно никому путь не заказан: прыг через границу, обжегшись-перепугавшись, – и опять хороший, во всяком случае привычный. Только вот переход границы не всегда сам фиксируешь – ведь прозрачная, хреновина, колеблющаяся! – следовательно, и не заметишь перемену участи, будешь воспринимать окружающую действительность с обратным знаком, как с… необратным.
Ну и Падмасамбхава – большой умник, не дурак во всяком случае, – принялся то там, то здесь зарывать в землю свой неординарный талант. А талант у него, известное дело, – изрекать мудрое, предвидеть будущее, разрабатывать методы изведения зла на нет. Проще всего изложить все свои знания-умения доступным тибетским языком в книге. А тибетский – и в самом деле наиболее доступен для тех широт, он – язык литургический, и монголы, и буряты, и калмыки запросто употребляют его в обращение с различными национальными приправами.
Но, как это часто бывало, бывает, будет, не ко времени может прийтись книга – нет достойного или достойной махапуруши, чтобы запользовать откопанный талант с пользой и по назначению. А назначение, понятно, – тиражирование добра. Истинно сказано: придется делать добро из зла, потому что его больше не из чего делать. Но и обратное утверждение, собственно говоря, верно.
Вот и прятал Падмасамбхава книжки, которые рановато детям читать, куда подальше (о-о, человеки пока еще та-акие дети!), а будучи всеведущим, знал, зрил сквозь века, что найти их можно только в нужное время, в нужном месте и… нужному человеку. Всяк человек претендует на звание нужного, на звание махапуруши (то есть опять же с тибетского: личность, власть имеющий). Внимание! Всяк, отыскавший наследие могучего мага-чародея, автоматически становится как бы преемником. И прочие-остальные – толпа, чей удел ловить каждое слово большой личности, подчиняться беспрекословно даже во вред себе, ибо что вред, а что польза – дано знать махапуруше, а не нам, смиренным. Ежели вдруг кто-то заупрямится по части смирения, то найдутся доброхоты, усмирят, тыча носом: не понял, падла? добра тебе желают, ур-род!
Вот и полнится новыми членами старая школа – ньинг-ма-па. То ли искренние адепты Падмасамбхавы: нам бы только отыскать руководящие указания, и тогда мы поднимем с земли упавшее знамя и укрепим его в твердых мозолистых руках достойного преемника! Это которого такого? А того, который и отыщет руководящие указания.
Схема проста и потому не гарантирована от жульничества. Эдакий хват подберет в любом монастыре книжку (этого добра видимо-невидимо в тех краях, так как нет более благочестивого дела, чем переписать священный текст, те же «Три корзины сокровищ», буддийский канон), а то и сам перепишет (дело-то благочестивое!) и вдруг как завопит, как заголосит: