Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры (Мф. 23, 13).
Хотя, с другой стороны, в каждом из нас сохранилось что-то от райской любви к Богу. Это «что-то» проявляется иной раз в искреннем чувстве благодарности к Богу, искренней молитве, искреннем сострадании ближнему — любовь сохранилась в нашем естестве. Но с сожалением надо признать и никогда нельзя об этом забывать, что, перефразируя народную пословицу, мёд дарованного нам Богом естества отравлен дёгтем наших страстей. Как ни горька эта правда, но те следы любви, о которых мы сказали, годятся лишь как утешительное свидетельство, что любовь возможна, и сами по себе они — растворённые страстями — не спасительны для нас, и напрямую очистить их нам не удастся. Нет другого выхода, как встать на путь покаяния, долгий (на всю жизнь) и трудный (крестный), но именно на этом пути обретается подлинная любовь.
Не торгуйся с Богом
Возмещение ущерба в любви
Сознавая или не сознавая, мы чувствуем недостаток своей любви к окружающим и — сознательно или бессознательно — пытаемся как бы расплатиться (обычно лишь в своём воображении) за её недостаток. Муж может отвечать на упрёки жены: «Чего ты от меня хочешь? Зарплату приношу, не изменяю, не пью, матом не ругаюсь». Так же и жена возмущается: «Я ему готовлю, рубашки по утрам глажу, верчусь целые дни, как белка в колесе, а он всё недоволен». И вместе они удивляются о ребёнке: «Он у нас записан во все секции; одет, как англичанин; смартфон — последней модели, и всё равно смотрит волчонком». Оба они, в общем-то, правы, но за этой правдой стоит недостаток любви, который ничем не возместишь. Так бывает у нас с людьми, так и с Богом.
Любящий не знает, чем гордиться
Всякий верующий и совестливый человек чувствует свою вину перед Богом, ведь мы всё время нарушаем Его заповеди. Но мы боремся со страстями, стараемся как бы возместить Богу ущерб, перекрыть содеянное нами зло — добром, недостатки — добродетелями, и рады, если видим, что наше доброе перекрывает наше злое. Мы не можем этим не гордиться.
А вот если человек духовно приходит в меру любви, он уже не может гордиться, он и не знает, чем ему гордиться. Подобно тому как любящая жена всю себя отдаёт своему мужу и всего его принимает в себя, но они не гордятся и не считаются друг с другом.
Заповеди — дар Любви
Заповеди Божии многими воспринимаются как досадная лямка, которая зачем-то нас связывает и давит, а без неё было бы жить легче и лучше. Легче? Может быть... Известно, что в падающем лифте человек испытывает невесомость. Только хороша ли эта лёгкость? С другой стороны, действительно, «тянуть лямку» и вяло уклоняться от грубых грехопадений — это не путь в Царство Любви. Ведь заповеди Божии — это не узы, а милость Господа к нам, они даны в помощь и указание, что делать, на что обратить внимание, чего избегать, чтобы не повредить своей душе, чтобы она выросла в возможную для неё меру и была способна исполниться Святым Духом и вечно блаженствовать.
Страшный Суд всепрощающей любви
Нам не следует торговаться с Богом, подсчитывать свои добрые и злые дела... А разве Бог не подсчитывает? Откуда тогда вечные муки, обещанные нарушителям заповедей? Ведь если Бог бесконечно любит Своё творение, то Он не станет наказывать грешников за их злые дела вечной мукой — разве не так? Бог действительно не хочет никому ничего плохого, Он одинаково любит и праведных, и грешных, и ангелов, и демонов, Бог есть Любовь (1 Ин. 4, 8). Он всем дарует спасение, но оно не может никому быть навязано против его воли.
Дело не в Боге, а в нас самих. На Страшном Суде каждый из нас услышит только один вопрос: «Любишь ли Меня?» И нельзя будет ни солгать, ни уклониться от ответа, ни что-нибудь приукрасить, ни изменить. Не будет уже места ни похвальбе, ни скромности, а просто откроется вся глубина человеческого сердца, и у праведников оно сразу радостно затрепещет от встречи с Любимым.
А грешникам, всем без исключения, на Страшном Суде всемилостивый Господь дарует безусловное прощение, но... не все захотят его принять. Все увидят любящего, прощающего, милующего Христа, но одни грешники бросятся к Его ногам, избирая и принимая незаслуженное прощение, а другие в ужасе и злобе побегут от Него, избирая и принимая заслуженное наказание, потому что в первых найдётся немного веры в любовь Христову, а во вторых не найдётся. И они навеки замкнутся в темнице самости, чтобы там, в безлюбовной пустоте, не сгорая, гореть от лютой злобы и обиды, холодеть от абсолютного и безнадёжного одиночества. И червь бесплодного раскаяния будет вечно грызть гордое сердце после Страшного Суда.
Все мы получим по своей вере. Одна и та же бесконечная и всепрощающая любовь для одних будет вечным блаженством, а для других — причиной вечной муки.
Наш Бог — тихий, скромный и целомудренный. Он стоит у двери нашего сердца и стучит (см. Откр. 3, 20), так что мы можем открыть Ему или не открыть, любить Его или не любить. Он любит человека, но не насилует его свобод ную волю и поэтому не может соединиться с тем, кто этого не хочет.
Так бывает и в обычной жизни. Прекрасный во всех отношениях молодой человек любит девушку и предлагает ей руку и сердце. А ей нравится некто иной, который хочет лишь попользоваться ею, а не жениться, но — сердцу не прикажешь, и девушка губит свою жизнь, а замуж за прекрасного юношу не выходит. И если даже представить, что этот юноша — самодержавный царь, он, именно потому, что любит девушку, не станет брать её в жёны против её воли.
Так и Бог — всемогущий Царь Вселенной, но не насильник и не соблазнитель. Это сатана старается обольстить, обмануть, ввести в грех, потом полностью и уже насильно овладеть несчастным и по возможности довести до самоубийства. Бог же хочет от нас не чего-то внешнего, а только любви.
Чем больше любовь, тем страшнее суд
Вот ещё причина не обольщаться бесконечностью Божественной любви. Представьте себе: муж и жена. Муж любит жену и во всех отношениях является её благодетелем, а жена ему изменила, и это вдруг открылось. Как ей станет стыдно! И тем хуже будет на душе у этой падшей женщины, чем лучше её муж, чем больше он её любит и чем больше он сделал ей добра. Вот в таком положении мы окажемся на Страшном Суде. Только в обычной жизни жена может сама себя оправдывать, может на мужа клеветать, может другими способами усыплять свою совесть. А может покаяться и примириться со своим мужем.
Но это сейчас, во временной жизни — на Страшном Суде будет уже поздно.
На Страшном Суде нераскаянным грешникам станет настолько стыдно, что захочется провалиться сквозь землю, как сказано в Евангелии: Тогда начнут говорить горам: падите на нас! И холмам: покройте нас! (Лк. 23, 30). Там перед всем миром, ангельским и человеческим, откроется наш блуд, и телесный, и мысленный, и скрытый от нас самих в глубинах наших нечистых душ. Христос-то нас любит, Он-то нас простил бы, но мы сами сгорим от стыда и убежим на вечную муку со своим любовником — дьяволом. И чем больше любовь, милосердие и всепрощение Божии, тем сильнее будет наш стыд и ужаснее вечная мука.
Никак нельзя обольщаться милостью Божией. Она бесконечна и готова поглотить и истребить всякий наш грех, так что душа окажется чистой, но мы должны воспользоваться этой милостью, не откладывая до Страшного Суда.
«Возьми своё и пойди»
Не рассчитывая на любовь Божию, надеяться нужно, однако, только на неё, а не на свои заслуги. В притче о виноградарях (Мф. 20, 1-16) говорится о том, что некий человек насадил виноградник и призвал туда работников. Одних он нанял в начале дня, других — в середине, третьих — в самом конце. А когда стал рассчитываться, то начал с последних работников и кончил первыми. Последним он заплатил столько же, сколько и первым. И когда те, которых он нанял вначале, стали роптать: почему мы проработали целый день, а нам заплатили столько же, сколько и тем, кто проработал один час, — прозвучало такое слово: Возьми свое и пойди. Вот такое же слово мы можем услышать у врат Царствия Небесного, если будем считать, что мы это Царство заслуживаем. Царство Небесное — это не царство торговли, где кто-то что-то кому-то зарабатывает, а это Царство любви.
Если какой-нибудь работник всем сердцем любит своего хозяина, то он и рад потрудиться для него побольше. Он бы и бесплатно работал, а уж если в добавление к счастью послужить доброму господину ещё и деньги какие-то дают, то это повод для сугубой благодарности. Но он работает не за деньги. Если бы ему заплатили, а потрудиться для хозяина не дали, это было бы большим огорчением, — впору и от денег отказаться. Возьми свое и пойди — какое слово может быть больнее для любящего сердца?
Бог нам обещает воздаяние за труды и не обманывает нас — расплата будет. А вечное блаженство в Небесном Царстве любви ждёт тех, кто любит Бога бескорыстно.
Не подсчитывай добро
О том, что Богу неугодно, когда мы подсчитываем свои добродетели, есть поучительная история в Ветхом Завете: И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян. И сказал Давид Иоаву и начальствующим в народе: пойдите исчислите Израильтян, от Вирсавии до Дана, и представьте мне, чтоб я знал число их... И не угодно было в очах Божиих дело сие, и Он поразил Израиля. И сказал Давид Богу: весьма согрешил я, что сделал это (1 Пар. 21, 1-8). Так и мы согрешаем, исчисляя свои дарования и мнимые добродетели.
Если благодать посетила тебя, не надо размышлять — почему. Благодать привлекается смирением, а в таком размышлении есть гордость. Ведь «Дух дышит, где хочет» (Ин. 3, 8), и мы никогда не бываем Его достойны. А когда благодать оставит тебя, поразмысли, какие страсти отогнали её, и покайся.
О благодарности Богу
Зачем Богу наши молитвы, хвала и благодарность?
Церковь придаёт благодарности особенное значение, наше главное таинство так и называется Евхаристия, то есть Благодарение. Но, если Бог всемогущ, всеблаг и всеведущ, зачем Ему нужно, чтобы мы Его хвалили, благодарили и непрестанно о чём-то молили? Ведь люди этого обычно хотят по самолюбию и тщеславию. Но Бог не самолюбив и не тщеславен, тогда зачем Ему наши молитвы, хвала и благодарность?