На самом деле всё это нужно не Богу — Источнику истинного блаженства, Который не нуждается ни в чём, — а нам. Это наша вечная участь очень зависит от того, что или кого мы любим. В вечности будет только Царство Небесное или тьма кромешная. Если души наши не возрадуются Богу, не восхвалят Его дела, не возблагодарят Его, если нам в Царстве Небесном не понравится, то куда же мы денемся? Во тьму кромешную.
Вот от этого Бог и хочет нас избавить. Не Он нуждается в нашей хвале и благодарности, а нам необходимо стать такими, чтобы искренне, от всей души хвалить и благодарить Бога.
То же можно сказать и о молитве, в частности, о молитве Иисусовой: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного». Ведь, как сказано в Священном Писании, от избытка сердца говорят уста (Мф. 12, 34). Вот Бог и хочет, чтобы сердце наше всегда жаждало милости, и чтобы милости мы искали именно у Него. Вот для чего нужна Богу наша молитва.
Забываем поблагодарить Господа
Неблагодарность относительно Бога для нас так привычна, что нам, как правило, и в голову не приходит, насколько она некрасива. Но представьте. Какой-то ваш знакомый оказался в крайней нужде, вы решились помочь ему и для этого сами пошли на большие жертвы, но принесли ему необходимую сумму денег. Вот вы стоите на пороге его квартиры, он открывает дверь, берет у вас из рук деньги и со словами: «Деньги — отлично!» — закрывает перед вами дверь. Поступок нехороший, вопиющая неблагодарность. А не так ли мы ведём себя по отношению к Богу, даровавшему нам и временную жизнь, и — ценой Голгофской Жертвы — вечное блаженство?
О самохвалении
Бога мы благодарить забываем, зато сами себя в помыслах постоянно хвалим, даже не обращая на это внимания. Ведь случается, что мы совершаем нечто хорошее, Бог по Своей любви дарует нам для этого благодатную силу. Было бы естественно за это от души благодарить Господа. Но, ослеплённые гордостью, мы приписываем всё хорошее себе, своей мнимой доброте, своей фиктивной праведности.
Однако представим, каково бы нам было слушать человека, который постоянно нам рассказывает о своих заслугах перед нами. «Я тебе вот это сделал, да я тебе вот это сделал. Посмотри, как я тебе послужил, да вот я чем для тебя пожертвовал. Да вот мне как теперь тяжело, да где же твоя благодарность? Почему ты мне не отвечаешь? Есть ли ты?» Да от такого человека захочется убежать без оглядки! И не нужны никакие его добрые дела и услуги! Но ведь это типичный монолог гордой души перед Богом. А если ещё учесть, что по большей части наши заслуги существуют лишь в нашем воображении, а оставшаяся малая часть осквернена грубыми страстями, то поистине следует удивляться Божиему долготерпению и милости к роду человеческому.
Сами дела остаются добрыми (кто-то, положим, ухаживает за больными или благотворит Церкви, кто-то много трудится, много молитвословит), но для вечности они обесцениваются нашим самохвальством.
И болезнь, и исцеление — от Бога
Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет: «Тот, кому послана будет болезнь, должен проводить время в благодарении Богу». Заметим: не в ропоте и не в поиске срочного исцеления любой ценой.
Конечно, по немощи всем нам благословляется медицинское лечение, уж очень немного таких людей, которые могли бы с пользой для себя мужественно терпеть болезнь, не прибегая ни к каким средствам облегчить её. Немощен дух наш, потому обращаться за помощью к врачам мы вынуждены. А бывает, кстати, что и мужественному подвижнику, даже святому Бог благословляет идти общим для всех путём и лечиться у врачей. Неисповедимы пути Господни.
Но в любом случае мы должны исповедовать, что всякий недуг — это посланная нам милость, за которую необходимо благодарить и славословить Бога. Не забудем поблагодарить Господа и после того, как получили исцеление через таблетки, процедуры и операции, ибо через врачей, через аппараты и препараты действует тоже Бог.
Забывая о благодарности, человек рискует подпасть под гнев Божий, а искренне благодаря Бога, человек получает покой и утешение. Это реальный опыт духовной жизни не только святых, но и всякого христианина. Каждый, попытавшись, убедится, что если, не торгуясь с Богом, от души благодарить и славословить Его, то в сердце воцаряются мир и тишина, которые являют собой залог вечного утешения.
Святые благодарили за трудности
Для греха всегда найдётся множество оправданий. Тут и бесы, тут и все вокруг оказываются виноватыми. Меня обидели — поэтому я грешу. Меня не уважили — я запил. Были бы условия — я бы молился Богу. А то я в коммуналке живу, а у меня икон нет, а у меня дети шумят, а мне пенсии не хватает... Но посмотрим на святых отцов. Многие из них жили в тяжелейших условиях. И они сами шли на эти условия, не жалуясь, а радуясь трудностям. Известна история о человеке, который, находясь в концлагере, дошёл до отчаяния. Ему явился преподобный Серафим Саровский и сказал, что подвижники сами искали таких обстоятельств, добровольно уходили в пустыню, в затвор, а тебе их создали, — чего же ты ропщешь? Человек этот ободрился и уже с благодарностью терпел всё, что происходило с ним и вокруг него.
Бог сдерживает свою щедрость
Благодарность за дарования Божии побуждает Бога их умножать. Но беда наша в том, что даже вроде бы искренне говоря: «Благодарю тебя, Господи», - всё же в глубине души мы считаем себя заслуживающими Божиих дарований, и тех, что получили, и ещё больших. Таким образом, Бог даже оказывается нашим должником, а благодарность наша становится смесью неблагодарности и лицемерия.
Бог нас любит, Он с радостью дал бы нам всё, чего мы хотим, и даже всё, о чем мы не можем мечтать, любые утешения, но мы не должны считать себя достойными дарований. Бог по Своей милости, чтобы не умножались наши грехи, удерживает свою щедрость, ожидая нашего исправления. Так ведь и любящий отец, если имеет большое богатство, с радостью отдал бы его своему сыну, но, видя неразумие сына, сдерживает себя, чтобы не повредить ему.
Благодарить, а не роптать
Когда наши желания не исполняются, мы раздражаемся, обвиняем ближних, себя укоряем ни за что или за какие- то мелкие внешние оплошности. Бывает, даже ропщем на Бога. Но вдумаемся: если наше желание действительно благо, а всеблагой Бог его не исполняет, значит, Он уготовил нам нечто лучшее. Есть за что благодарить, а не роптать.
Кроме того, у неприятностей бывают разные причины. Одно дело, когда Бог для того, чтобы очистить меня от страстей, посылает скорби и болезни, которые я должен благодушно терпеть. Другое дело — если я, скажем, сам на кого-то разозлился, с кем-то поругался, кого-то оскорбил и этим нажил себе врага. Тут уже я сам виноват и должен каяться в тех злых поступках, а не говорить, что «меня преследуют неприятности».
Или, скажем, юноша хотел поступить в институт, но ленился, мало готовился и не поступил; значит, он сам виноват и ему нужно каяться в лени. А если он серьёзно занимался, но по не зависящей от него причине не был принят в институт, то, на самом деле, огорчаться нет причин. Конечно, по немощи человеческой кто в такой ситуации не огорчится! Но это по немощи. А по существу, следует признать, что не просто не было воли Божией на то, чтобы исполнилось желание юноши, но что есть воля Божия на нечто другое, что для него действительно нужно, полезно и спасительно.
Всё наше богатство — Господне
Никакие наши действия не спасают нас — спасает лично Христос, но, чтобы реально познать это, так чтобы сердце открылось для молитвы, необходимо стать на духовный путь. Человек обращается к Богу, начинает ходить в храм, читать святых отцов, причащаться, обретает духовника, старается исполнять заповеди Божии — он идёт правильным духовным путём, преуспевает и духовно обогащается. А в Евангелии сказано: Блаженны нищие духом (Мф. 5, 3).
Парадоксально: идя правильным путём, мы пришли в противоположную сторону, обогатились, когда сказано: «Обнищайте». Значит, от нас требуется жертва, не отказ, конечно, от милости Божией, Его даров (мы ведь не должны возвращаться к прежним грехам), но признание, что всё наше богатство — Господне, что мы лишь пользуемся Его дарами, сами же, помимо Бога, не имеем никакого добра. Сказать это очень легко, умом согласиться труднее, но можно, а чтобы принять сердцем, нужен подвиг всей жизни.
О СТАНОВЛЕНИИ НА ДУХОВНЫЙ ПУТЬ
О своеволии и послушании
С Богом — в одном направлении
Антуан де Сент-Экзюпери в «Маленьком принце» замечательно сказал: «Любить — это значит смотреть не друг на друга, а смотреть вместе в одном направлении». Нам нужно научиться смотреть в одном направлении с Богом, хотеть того, чего хочет Бог, стремиться охотно исполнять Божью волю.
Блаженство или мука — в нашей воле
Людям, которые не хотят жить по воле Божией, Господь попускает поступать своевольно, Он как бы сдерживает своё всемогущество. Но это во временной жизни. А в вечности благодать Божия наполнит всё, и благая воля Божия возобладает во всём. Тогда огонь Божественной любви испытает волю каждого, какова она есть (см. 1 Кор. 3, 13). Кто во временной жизни жаждал единения с Богом, в вечности обретёт вожделенное и будет блаженствовать. А кто противился волей Божией, тот будет охвачен тем же огнём Божией любви, но... против своей воли. И потому тягостной для своевольного человека станет встреча с бесконечно любящим его Богом.
Очищение или отсечение
Сказал Господь: Я есмъ истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградаръ. Всякую у Меня ветвъ, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам (Ин. 15, 1-3).
Кто — «ветвь, приносящая плод», и кто «не приносящая»? Тот, кто направляет свою волю по воле Божией, того слово Божие, живое и действенное и острее всякого меча обоюдоострого (см. Евр. 4, 12), очищает, чтобы он более принёс плода, а кто идёт против слова Божьего, этого обоюдоострого меча, того оно отсекает, а отсечённая