полезно для спасения души, но когда меня хвалят, мне приятно, а когда оскорбляют, неприятно. Значит, во мне, несомненно, есть гордость.
Упал — сразу вставай
Общим правилом для всех должно быть: как только согрешили, сразу каяться. Но когда человек, согрешив, начинает «грызть» себя, ругать за оплошность, это не помогает покаянию, а только склоняет к отчаянию. Ни в коем случае нельзя отчаиваться, но нельзя и легкомысленно откладывать покаяние.
В Отечнике есть замечательный, хотя на первый взгляд и странный, рассказ. Некий монах пошёл на реку за водой, встретил там женщину и впал в блуд. Когда возвращался назад, к нему приступили бесы и стали внушать ему: «Ты согрешил, ты погубил свою душу». А он им ответил: «Я не согрешил». Пришёл в свою келью и предался обычному молитвенному деланию. Что тут поучительного? Человек впал в тягчайший, смертный грех, но поскольку не позволил себе отчаяться, а сразу смиренно покаялся, вернулся к прежним душеспасительным занятиям, то и был сразу прощён.
Не отчаивайся
Причина отчаяния — гордость. Церковь учит, что нет греха непростительного, кроме греха нераскаянного. Поэтому если мы впали даже в тяжкий грех, то должны искренне в нём раскаяться, оставить его, благодушно терпеть всё, что пошлёт Бог, и твёрдо верить, что Он нас прощает. Нам, немощным, свойственно заблуждаться, а Богу, милостивому, свойственно нас исправлять. Так что для отчаяния нет оснований.
Бесы, когда втягивают человека в грех, рисуют ему Бога человеколюбивым, всепрощающим и внушают, что можно согрешить, а потом покаяться. Когда же человек согрешит, начинают пугать его Страшным Судом, тем, что грех настолько велик, что уже и простить его невозможно. И то и другое ложь. Когда чувствуем соблазн, тогда как раз и надо вспоминать о Страшном Суде и о том, что ещё неизвестно, успеем ли мы покаяться. А уж если попущением Божиим согрешили, тогда нужно каяться и твёрдо надеяться на милосердие Божие.
Самогрызение — признак гордости
«Как это я, такой хороший, и вдруг так плохо поступил! И зачем только я сказал такие-то слова и сделал то-то и то-то!» — вот пример неправильного покаяния, так называемого смущения. Самооправдание губительно, но и слишком казниться из-за своих греховных поползновений — тоже признак гордости и духовной неопытности. Смиренный подвижник не ожидает от себя ничего хорошего, грехопадение для него, по слову свт. Феофана Затворника, не неожиданная новость. Он укоряет себя, но не предаваясь горьким размышлениям о грехе, а принося покаянную молитву Богу. Искренность его покаяния выражается не в эмоциональном расстройстве, а в благодушном терпении скорбей и неосуждении ближних. Не нужно себя грызть, с этим самоугрызением даже нужно бороться — опять же молитвенным обращением к Богу.
Покаяние — на всю жизнь
Некоторые люди смущаются тем, что они медленно (как им кажется) преуспевают в борьбе со страстями. Это смущение отчасти идёт от ревности к спасению души (очиститься от страстей и жить безгрешно — желание, конечно, благое), но оно говорит и о духовной неопытности, о неведении того, как глубоко поражено наше естество.
Когда мы попадаем в больницу со сломанными ногами, нас не удивляет длительность лечения, нам понятно: забылся, упал с третьего этажа, теперь лежи лечись. А мы всю жизнь, десятилетиями взращиваем в душе страсти, совершая грехи делом, даём страстям глубоко укорениться в тайниках сердечных и думаем, что можно за два месяца полностью преобразиться. Можно, если Бог благословит, но не с нашей ленью и не с нашей гордостью. Обычно же человек всю жизнь борется с собой, и вся жизнь его, короткая ли, долгая ли, уходит на борьбу со страстями.
Не торопись
Как во всяком деле, так и в деле своего спасения, нельзя лениться, но нельзя и торопиться. А то получится, как у человека, который посадил деревце. На следующий день он увидел, что деревце ещё не выросло, и стал помогать ему расти — потянул вверх. На следующий день — снова. А потом деревце засохло, так и не успев ни вырасти, ни принести плод.
Непрестанно грешишь — непрестанно кайся
Многие считают, что каяться нужно только на исповеди. На самом деле, покаяние не должно ограничиваться таинством Исповеди, оно должно быть постоянным. Нам следует внимать всем нашим помыслам и сердечным движениям. Как только осознали, что согрешили (делом, или мыслью, или чувством), сразу нужно каяться, не дожидаясь встречи со священником.
Ведь если мы, бывает, человека обидели, то стараемся сразу загладить обиду, примириться с человеком. Тем более нужно спешить примириться с Богом. Кроме того, с людьми мы общаемся не постоянно, значит, и не постоянно перед ними грешим. А перед Богом согрешаем всегда, потому что всегда Он видит нечистоту нашего гордого сердца. Поэтому и наше покаяние перед Богом должно быть постоянным.
Очищение души — Святым Духом
Пророк Моисей, наставляя избранный народ перед вселением в Святую Землю, говорил: И будет Господь, Бог твой, изгонять пред тобою народы сии мало-помалу; не можешь ты истребить их скоро, чтобы не умножились против тебя полевые звери (Втор. 7, 22). Так и в духовной жизни: Богу угодно, чтобы мы не одним порывом, а постепенно входили в Святую Землю своего сердца, долгим трудом очищая его от страстей, обретая в этом духовную опытность и смирение.
Если душу, скудную любовью, вдруг совсем освободить от чревоугодия, любви к вещам, плотской похоти и прочих грубых страстей, она не станет от этого святой, а станет пустой. И пустота эта неминуемо будет заполняться бесами. Вспомним притчу Спасителя о злом духе, который вышел из человека, а потом решил вернуться в него, как в свой дом. Вернувшись, он нашёл этот дом «незанятым, выметенным и убранным» (символ очищения от грубых страстей) и вселился в того человека вместе с ещё семью злыми духами. И стало для человека того последнее хуже первого. (См. Мф. 12, 43-45).
Нужно заботиться не просто об избавлении от душевной нечистоты, а о том, чтобы Сам Царь Небесный, Утешитель, Дух Истинный пришёл и вселился в нас и этим — своим вселением, а не как-то ещё — очистил нас от всякой скверны и спас души наши.
Немощь не защита
Существует весьма распространённое заблуждение среди людей старшего возраста: «Мы уже грешить не можем». Ещё как можем! Даже на смертном одре. Не делом, так мысленно. И бесы не перестанут искушать нас до смерти и даже после смерти. Это люди иногда ещё стариков жалеют, а бесы не жалеют никого. Так что старческая немощь от греховности не избавляет. Не на дряхлость свою надо уповать, а на милость Божию.
Молитвенная помощь святых
В Ветхом Завете есть пример с двумя согрешившими царями — Давидом и Саулом, за которых молились святые пророки: за первого — Нафан, за второго — Самуил. Почему же Давид получил прощение, а Саул нет?
Преподобный Макарий Оптинский в письме человеку, просившему его молитвенной помощи в борьбе с побеждавшей этого человека страстью, объясняет, ссылаясь на святителя Димитрия Ростовского, что Давид и сам молился, плакал, пеплом главу посыпал, питие со слезами растворял, ел пепел, как хлеб, с полуночи вставал на молитву. Потому и получил прощение. А Саул, напротив, только пил, ел, веселился. Он не был соучастником молитвы, которую возносил за него святой. А без личного покаяния человека даже молитвы за него святых бессильны.
О терпении
Нужно запастись мужеством
Бедственное состояние упоённого своей гордостью человека Христос кратко описал в Евангелии: народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их (Ин. 12, 40). Что может исправить положение? Об этом сказано в 50-м псалме: Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит.
Сами мы по-настоящему сокрушить своё сердце не способны, а никакое показное сокрушение пользы не приносит, даже вредит, потому что обольщает нас. Чтобы мы не погибли, Господь Сам берётся сокрушить наше сердце, для чего посылает по временам скорби, болезни, искушения и даже — ради нашего смирения — попускает иногда грехопадения. Поэтому человек, ставший на путь покаяния, путь борьбы со связавшими его страстями, должен запастись мужеством и воинской верностью Богу во всех неожиданностях предстоящей ему невидимой брани.
Человек познаётся в искушении
Любим ли мы Бога, выясняется не тогда, когда Он нам посылает утешения, а когда нет этих утешений. И в человеческих отношениях это так. Когда муж, не переставая, радует жену — как его не любить? Совсем другое дело, когда он лежит, разбитый параличом, и при этом ещё поругивает. Тут-то и выявляется мера нашей любви.
В Книге Премудрости Соломона сказано: Немного наказанные, они будут много облагодетельствованы, потому что Бог испытал их и нашел их достойными Его. Он испытал их как золото в горниле и принял их как жертву всесовершенную (Прем. 3, 5-6). Итак, Богом попускаются испытания.
Если не будем испытаны, то не выяснится наше достоинство. В искушениях познаётся человек: ищет ли он Царство Небесное или возлюбил связавшие его страсти. Без искушений мы не могли бы познать свою немощь и греховность и, значит, не могли бы покаяться и призвать Бога на помощь.
Ожидай ударов в слабые места
Ступая на путь покаяния, мы должны приготовиться к искушениям. В Священном Писании сказано: Сын мой! если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению: управь сердце твое и будь тверд, и не смущайся во время посещения (Сир. 2, 1-2). А искушения — это не безобидные упражнения и тренировки. Это самые настоящие неприятности и скорби, иногда едва терпимые восстания страстей. Это то, что тяжело. А с чем легко справиться, что преодолевается без усилия и боли, приносит мало духовной пользы. Поэтому нам следует ожидать ударов именно в больные и слабые места.