е хотим избавиться от этих демонов с помощью Кришны. То что нам мешает понять истину в нас самих, это и есть демон невежества, которого может уничтожить Кришна.
Кришна не только уничтожает демонов непонимания, он - источник счастья. Для Деваки, своей матери, он - великая радость. Будучи Бхагаваном, Кришна - это источник счастья и блаженства не только для своей матери, но для всего мира. Повсюду и во всем, Кришна - это то, что привлекательно и желаемо каждым. Каждый хочет безграничного счастья. И Кришна способен его дать своим учением, помочь тебе понять, что ты и есть само блаженство.
Кришне мы поклоняемся. Я поклоняюсь Кришне, учителю всего мира, великому счастью Деваки, источнику всего счастья и блаженства в мире, который уничтожает демонов невежества, Господу, сыну Васудевы. Мы поклоняемся Кришне и прислушиваемся к тому, чему он хочет нас научить.
Отдавание
Тема отдавания будет постоянной на протяжении всей Бхагавад Гиты. Чем раньше искатель овладевает секретом отдавания, тем продуктивнее и быстрее будет его путь духовного развития. С индивидуальной точки зрения отдавание воспринимается как расставание с тем, что принадлежит тебе, от чего принадлежащего себе становится меньше. Универсальный секрет отдавания состоит в обнаружении того, что с точки зрения тотального индивидууму в этом мире ничего не принадлежит, и учась отдавать, он расстается только со своим невежеством. Расставаясь с невежеством, он обретает все более осознанную жизнь, в которой все меньше места для страданий и волнений. По мере того, как становится доступной тотальная точка зрения, раскрывается постепенно и этот секрет отдавания.
Чем больше отдаешь, то тем больше ты приближаешься к тотальности, которая отдает без меры, не различая хороших и плохих, отдает без предвзятости, просто из чувства наполненности. В тотальности нет недостатка ни в чем, его полнота - это полнота океана, который свободно отдает свою воду, и ее у него не становится меньше. Океан свободно отдает и также свободно принимает в себя все дожди и все реки, которые впадают в него. Почти парадоксальным образом получается, что чем больше ты отдаешь, тем больше ты приближаешься к тотальному, то есть тем больше имеешь как тотальное.
Вокруг каждого очень много объектов наслаждения. Без того чтобы брать и наслаждаться невозможна жизнь на земле. С каждым вдохом я беру из тотального не принадлежащий мне как индивидууму воздух. Каждое мгновение дышит каждая клеточка тела. Каждый день каждый принимает пищу, каждый день встает на землю и пользуется органами чувств. Это все пользование благами мне как индивидууму не принадлежащими. Эти блага предоставлены мне свыше, без требования чего-то в ответ. Каждый в течении жизни берет и пользуется этими благами. Каждый индивидуум, каждое живое существо полностью зависит от этого тотального, которое отдает из любви и наполненности. Тот, кто не замечает того, что ему постоянно, каждый день и каждое мгновение, дается, не испытывает благодарности и не дает в ответ, - того Кришна называет вором. Необходимо научиться отдавать, и тогда раскрытие навстречу тотальному станет возможным. Это раскрытие очищает разум, делает возможным понимание тонких истин и освобождение.
По мере того как индивидуум раскрывается навстречу к тотальному, тотальное являет себя по отношению к этому индивидууму. Здесь нет ничего мистического, и позже нам будет понятно как это работает. Тотальное является на самом деле мной самим - тем, кого я хочу для себя открыть. И с точки зрения тотального, это раскрытие и является выражением моего сердечного желания, идущего от самого чистого сердца. Индивидуум не может от тотального скрыть ни свои намерения, ни свои желания. С точки зрения тотального, я - не ограниченное телом существо, я и есть эта тотальность. В соответствии с искренностью желания познать самого себя, тотальное Я, или так называемое высшее Я, раскрывает себя навстречу индивидуальному. Индивидуум может обманывать себя и окружающих бесконечно долгое время, но скрыть от тотального индивидуальные намерения абсолютно невозможно. С точки зрения тотального все известно, и единственной причиной для тотального раскрыться по отношению к индивидуальному будет его искреннее желание познать именно его. Только искреннее душевное желание может быть причиной того что тотальное открывается мне навстречу.
Восьмая дхьяна шлока
Это очень известная мантра. Ее часто используют при изучении любого текста.
ahaM vande - я приветствую; mAdhavam - Мадхаву, то есть Шри Кришну; paramAnanda - высшее блаженство; tat - тому; yat-kRpA - чья милость; mUkam karoti vAcAlam - немого делает красноречивым.; paGgum laGghayate girim - хромому позволяет пересекать горы.
Я поклоняюсь Шри Кришне, чья милость позволяет достичь невозможного. В действительности такое благословение свыше является результатом кармы, то есть наших собственных прошлых действий, совершенных за множество прошлых рождений. Множество благих действий во множестве рождений приводят к накоплению благих заслуг, которые проявляются неожиданным образом, - и в результате хромой может покорять горы, а немой становится красноречивым. Но этот результат с индивидуальной точки зрения не может быть до конца понят и просчитан и поэтому воспринимается как чудо.
Благое действие обязательно приносит свой результат через какое-то время. Но мы не можем знать, когда и как это произойдет. Разные действия приносят разные результаты в разное время. Это как разные семена - какие-то семена всходят быстро, а какие-то долго. Кокосовый орех, семя кокосовой пальмы, начинает прорастать только через несколько лет, а семя горчицы всходит через несколько дней. Семя кармы начинает прорастать через некоторое время, и чтобы оно принесло свои плоды, должно пройти еще больше времени. Некоторые действия приносят результат очень быстро. Если я брошу камень вверх прямо у себя над головой, то очень скоро этот камень упадет обратно мне на голову. В других случаях результат приходится ждать некоторое время, иногда - очень долгое. Результат может настигнуть нас даже через несколько жизней, и тогда, давно уже забыв о своем действии, мы удивляемся откуда это пришло, почему это случилось со мной. Бывает что неожиданно для себя я получаю что-то удивительно хорошее. Это называется благословением свыше, хотя это тоже результат моих собственных действий, о которых я забыл.
Обращение с молитвой к божественному тоже обязательно приносит результат в будущем, - или очень скоро, или через какое-то долгое время, когда мы уже забудем об этом действии. Результат может быть видимым, то есть непосредственным и быстрым, или невидимым, отложенным на время. Видимый результат искреннего обращения к высшему с помощью молитв или мантр, - психологический эффект молитвы. Молитва успокаивает, потому что я знаю что есть тот, на кого я могу положиться, кому могу довериться. Это сразу же дает большое облегчение, потому что не надо тащить на себе весь груз ответственности, - есть тот, кто может позаботится обо мне. Он заботился обо мне каждый день моей жизни, он заботится о каждом, благодаря ему существует этот мир. Человеку не надо чувствовать ответственность за все, часть ответственности не зависит от индивидуума, - за это отвечает Бог. Молитва, обращенная к тотальному, облегчает жизнь, потому что я не должен быть за все ответственным, я не должен просчитывать все результаты и всевозможные ситуации которые встретят меня в этой жизни. Я могу просто положиться на высшее.
Чем больше у меня веры тотальным силам, тем больше я могу отдать им ответственности. Не заботясь и не беспокоясь слишком сильно о том, что будет завтра, как я буду жить, я завтра увижу, что мне принесет завтрашний день. Бесполезны волнения о том, что я не могу изменить, - это бессмысленная трата сил и энергии, которые могут быть обращены на что-то полезное. Завтра будет новый день и новые возможности, и день будет прожит, потому что и сегодня, и завтра, и вчера и всегда, меня как в ладонях несет и поддерживает тотальность. Обращаясь к божественному, индивидуум сильно облегчает свое сердце. Это обращение к тому, что создает и поддерживает весь мир. Если это тотальное и божественное поддерживает весь мир, то оно поддерживает и маленькое индивидуальное как часть этого мира. Стоит только вспомнить о том, что до сих пор каждый день в моей жизни, каждое мгновение я получал все необходимое. Друг может предать, жена может уйти, а тотальное божественное никогда меня не предает, я всегда могу на него положиться. Это и есть видимый результат, психологический эффект.
И есть еще эффект, который мы не видим, потому что он возвращается к нам не сразу, а спустя время, когда я неожиданно получаю то, что я как индивидуум совсем не заслужил вроде бы своими действиями. Когда я внезапно получаю что-то хорошее, это воспринимается как благословение свыше. Причины такого благословения от индивидуумов скрыты. Поэтому для человека благословение - это всегда нечто неожиданное, внезапное, огромное, которое, как кажется, приходит свыше. Но всегда благословение является результатом накопления благих заслуг в прошлом. Обращаясь к высшему сейчас с помощью мантры и молитвы, с искренним желанием от самого сердца, мы выстраиваем возможность нашего будущего благословения.
С помощью благословения немой может заговорить - как Калидаса, великий индийский поэт. В начале своей жизни он не мог связать даже нескольких слов. Но по благословению свыше, он обрел дар слова и стал великим поэтом. Мудрец Вальмики сначала был вором и разбойником, а потом по благословению свыше встретился с великим мудрецом, который задал ему всего несколько вопросов, и Вальмики задумался о том кто он есть, и через некоторое время сам стал великим мудрецом.