Знать и помнить о божественном - более зрелая точка зрения. У Арджуны, который привлекает на свою сторону тотальную божественную точку зрения, заблуждения будут не такие грубые, это совсем другой уровень заблуждений по сравнению с Дурьодханой, который вообще не замечает важности божественного фактора. На обоих уровнях заблуждения будут, но если на нашей стороне божественное, если мы способны увидеть божественное и тотальное, то заблуждения будут менее грубыми. Проблемы будут совсем другие, и решаться они будут по-другому.
Если размышлять о чем нам собирается говорить Кришна, если заметить и допустить в свою жизнь это новое божественное измерение, то окажется, что вы сами постепенно меняетесь по мере чтения, по мере размышления над учением Кришны. Вы становитесь другим человеком, и закончит изучение Бхагавад Гиты совсем не тот, кто его начал. Если действительно пытаться понять слова Кришны, то к окончанию изучения придет гораздо более понимающий, более разумный и более зрелый человек, который будет естественным образом видеть тотальное божественное. Человек продвинется в своем понимании тотального, оно войдет в его жизнь. Он станет менее эгоистичным, более настроенным на высокие и тонкие материи, будет больше видеть, и больше понимать увиденное.
Есть огромный неизвестный мне фактор, который влияет на все стороны моей жизни. Этот фактор определяет законы, по которым ко мне приходит результат моих собственных действий, и работает этот закон через меня тоже. Это и есть божественное, аватаром которого является Кришна, дающий учения. И этот фактор теперь на стороне Арджуны. Дурьодхана же видит все по-другому. Он верит только в свою силу, он собрал хорошую армию, он поставил во главе лучших командиров и стратегов, и он считает что этого достаточно для того чтобы победить в этой битве. Заранее он склоняет на свою сторону наилучших предводителей, военачальников, учителей, соседних королей, и они выступают на его стороне. На его стороне - физическая сила, на стороне Арджуны - высшая сила. Каким же будет исход битвы?
Дхритараштра спрашивает у Санджаи, что же происходит на поле боя. И Санджая начинает отвечать.
Глава 1, шлока 2
saJjaya uvAca - Санджая сказал; dRSTvA - видя; tu - но тогда; pANDava-anIkam - армию Пандавов; vyUDham - в боевом построении; duryodhanaН tadA - тогда Дурьодхана; AcAryam upasaMgamya - подойдя к ачарье, то есть к своему учителю; rAjA - король Дурьодхана; vacanam abravIt - сказал следующие слова.
Санджая начинает рассказывать о том, что происходит на поле боя. Санджая чувствует внутреннюю нерешимость Дхритараштры и его внутреннее беспокойство. Король Дхритараштра ожидает хороших новостей. Но у Санджаи нет хороших вестей для короля. Поэтому он употребляет слово tu - но... это как бы возражение тому, что Дхритараштра даже еще не сказал, - «Я не могу сказать тебе ничего хорошего о твоих сыновьях». Санджае есть чего сказать, когда начнется учение Кришны. Но для эгоистичного запроса Дхритараштры у него хороших новостей нет - «я не вижу никаких признаков того что битва будет проиграна Пандавами. Я вижу опасения и волнения Дурьодхана». Санджая начинает рассказывать. Он говорит что когда армии уже были построены, Дурьодхана, посмотрев на армии Пандавов выстроенные в боевом порядке, подходит к своему учителю. Дурьодхану Санджая называет «раджа», король. На самом деле королем до сих пор является Дхритараштра. По итогу этой битвы Дурьодхана только хочет стать правителем. Но Санджая, чтобы немного успокоить короля Дхритараштру, его сына тоже называет королем. Это неправильно с точки зрения фактического состояния дел, как бы выдавание желаемого за действительное.
Дурьодхана перед началом битвы проверяет армии. Он посмотрел на боевые порядки, но после этого подходит не к командующему, Бхишме, что было бы логично, а подходит к учителю Дроне. Учителя в то время имели особое положение. Примерно в семилетнем возрасте мальчики из королевских семей посылались к учителю. Они жили у учителя как члены его семьи, учитель для них был всем, и их связи с родительским домом на время обучения практически обрывались. Учитель их учил всему что знает сам. Дрона учил не только военному искусству, но и давал основные знания о мире, молитвах, поклонении богам, правильного отношения между людьми и между людьми и богами. Для Дурьодханы Дрона был его ачарья, его учитель. На учителя смотрели как на отца. Полное образование занимало двенадцать лет, и на это время отцом ученикам становился учитель.
Дурьодхана, чувствуя беспокойство в своем сердце, идет перед началом битвы не к главнокомандующему Бхишме, а к своему учителю Дроне. Как испуганный ребенок бежит за утешением к своему родителю, так же и Дурьодхана подходит к своему учителю. С одной стороны, это правильно, это показывает что Дурьодхана, несмотря на все свои негативные качества, чрезвычайно уважает учителя, перед началом битвы он первым делом вспоминает о нем. Но как он к нему подходит? К учителю обычно подходят с уважением, - поклониться, попросить его благословения перед началом битвы. Но как мы увидим в следующей строфе, Дурьодхана подходит к учителю совсем не за этим. Он ему начинает указывать в достаточно грубой и невежливой форме. Его неподобающее поведение является указанием на его внутреннее состояние, - из-за своего волнения или общей невоспитанности, он забывает о правилах приличия и начинает указывать своему учителю.
Глава 1, шлока 3
AcArya - О учитель, обращение к Дроне; pazyaetAm- посмотри на эту; mahatIm camUm- огромную армию; pANDu-putrANAm- сыновей Панду; vyUDhAm- предводимую, построенную; drupada-putreNa- сыном Друпады, Дриштадьюмной; tava ziSyeNa- твоим учеником; dhImatA- умным, обученным, мастером своего дела.
Дурьодхана подходит к своему учителю в соответствии с принятыми правилами хорошего тона, но не склоняется перед ним в поклоне, не просит благословения, он даже не ждет чтобы к нему обратились. Когда вы подходите к уважаемому человеку, вы не дергаете его за рукав, и не пытаетесь сразу сказать ему - «вон посмотри туда». Обычно человек ждет, чтобы на него обратили внимание, и только тогда можно начинать разговор с вежливых фраз. Дурьодхана сразу говорит- посмотри на это! Это достаточно агрессивная манера речи, это приказ. «Посмотри! Посмотри на эту армию!» На армию выстроенную кем? Твоим учеником. Тут слышится даже укор и сарказм. Посмотри на армию своих врагов, во главе которых находится твой ученик, которого ты обучал.
Дрона имел множество учеников. Он обучал принцев и со стороны Панду и со стороны Дурьодхана с братьями. И теперь многие из учеников Дроны, включая любимого ученика Арджуну, оказались на противоположной стороне. Дурьодхана обращает на это его внимание - «Посмотри! Предводитель армии врагов твой ученик». Дрона это уже знает и такого обращения со стороны Дурьодхана не требуется. Дрона отлично знает кто находится на его стороне, и отлично знает, кто находится на стороне противоположной.
Дрона оказался на стороне Дурьодхана, на стороне тех кто нарушает общечеловеческий моральный закон. Как такое вообще могло случиться? Эта история рассказывается в Махабхарате, она произошла задолго до описываемых в Бхагавад Гите событий. Ачарья Дрона раньше был очень бедным. Он жил в лесу со своей женой и сыном Ашваттхамой. Они были бедны настолько, что когда маленький Ашваттхама просил молока, то родителям нечего было дать ребенку. Дрона с женой разводили дешевую рисовую муку водой и эту белую жидкость давали своему сыну, говоря ему что это молоко. Они постоянно жили впроголодь. Когда Дрона начал воспитывать царских сыновей, его положение сильно поменялось. Он стал богатым и уважаемым, как учитель принцев, и его сын Ашваттхама учился вместе с принцами, так как это было одно из условий, которое Дрона поставил для обучения.
Говорится, что тот кто был бедным, разбогатев, еще десять лет будет вести себя как бедняк. А богач, который по каким-то причинам впал в бедность, еще десять лет, даже будучи по факту бедным, будет вести себя как богач. Ашваттхама - это ребенок, который вырос в условиях большой нищеты, и он очень ценил богатство. Дурьодхана, который воспитывался вместе с ним у Дроны, видел это и использовал это в свою пользу. Он обещал ему богатства и уважение, которые будут у него в случае дружбы с ним. Даже после окончания обучения, зная искусство Дроны и понимая, что Дрона может быть ему полезным, Дурьодхана оказывал ему разные услуги, и получилось так, что Дрона и его сын принимали дары от нехорошего человека, и ощущали, что они ему должны. Это очень важный жизненный урок. Когда вы принимаете что-то от нехорошего человека, в последствии, когда он будет в чем-то нуждаться, вам придется ему отплатить, потому что вы не сможете отказать.
Дрона и Ашваттхама были вынуждены выступить на стороне того, кто нарушает моральный закон. Дрона не мог отказаться от участия в битве, хотя он внутри поддерживал дхарму и знал о существовании морального закона