asmAkaM tu viziSTAН ye - наших воистину наилучшие; tAn-nibodha - их знай; dvijottama - О лучший из дваждырожденных; nAyakAН - предводители, командующие; mama sainyasya - моей армии; saMjJA-artham - чтобы отметить; tAn - их; bravImi te - я перечислю тебе.
Дурьодхана пришел к Дроне за поддержкой, но Дрона молчит, оставляя речи Дурьодхана без ответа. За все это время Дрона вообще не сказал ни одного слова. Чувствуя эту стену молчания со стороны Дроны, Дурьодхана говорит все больше и больше. Он теряет чувство меры, и все больше волнуется. Перечислив воинов в армии Пандавов, Дурьодхана обращает внимание на свою армию. Он смотрит на свою собственную армию, и начинает перечислять командиров на своей стороне. Учителю, который является одним из этих командиров, и который, конечно же, прекрасно сам знает кто воюет в его армии, эта информация перед боем не нужна. Но Дурьодхана продолжает говорить. Дроне сказать по этому поводу нечего. Утешать Дурьодхана, эгоиста и нарушителя дхармы, он не хочет.
Интересно обращение Дурьодхана к Дроне - «О дваждырожденный!» Что это обозначает? Считается что, представители трех высших каст - брамины, кшатрии и вайшьи - проходят через два рождения. Первое рождение - это биологическое рождение, рождение от родителей. Когда ребенок рождается, его до какой-то поры даже не воспитывают. Считается что он не имеет никаких обязанностей, и он может делать все что угодно. Его не ругают, не заставляют ничего делать примерно лет до пяти до шести, а в некоторых случаях семи, восьми и даже девяти лет. Но потом, когда осознанность ребенка созрела настолько, чтобы он мог отвечать за свои действия и иметь обязанности, проводится специальный ритуал взросления. Священнослужитель проводит специальный обряд, одевая на него священную нить, упавиту, которая носится через плечо. Это посвящение считается вторым рождением, и со вторым рождением у ребенка появляются обязанности. Он начинает учиться, взрослеет, входит в жизнь, где есть ответственность за последствия своих действий.
Эта священная нить состоит из трех переплетенных тонких нитей. Они символизируют собой долг. До этого долга не было, а теперь человеческое существо уже не просто ребенок, он уже получил обязанности и он уже должен. Первая из трех тонких нитей - это долг и обязанности по отношению к учителям и мудрецам. Теперь он должен слушать учителя, уважать, помогать, стараться научиться. И этот долг не только относительно своего собственного учителя, но и относительно всех мудрецов которые были до, и благодаря которым знание дошло до него.
Вторая из трех тонких нитей - долг и обязанности по отношению к родителям, уважение к ним. Благодаря родителям человек получает тело. Считается, что это тело состоит из еды. Благодаря пище, которую съела мать и которой питался отец, формируется тело ребенка. Только с обретением тела становится возможным человеческое рождение. Тела родителей сформировались, потому что у них тоже были родители. Обязанность по отношению к родителям - это обязанности по отношению ко всем предкам, благодаря которым это человеческое рождение стало возможным. Пра-пра-пра-деды и бабушки, которых я не знаю по именам, но которые были по факту рождения этого ребенка. Они выжили, они дали рождение новому поколению. По отношению к ним существует долг и обязанности, - это необходимость заботится о родителях, о матери, об отце, а умершим предкам необходимо подносить специальную пищу и совершать ради них ритуалы. Считается что в своей обители, питр-локе, предки питаются пищей, которую подносят им потомки, живущие сейчас. Обязательны ежедневные ритуалы по благодарности, и регулярные подношения пищи, как материальной, так и духовной, благодаря которой предки существуют в своей обители. Считается, что если в этом мире мы забываем о своих предках, они очень страдают. С появлением обязанности по отношению к родителям и предкам, у ребенка появляется большая семья, помимо ближайшего окружения, он теперь связан в духовном смысле с учителями, с мудрецами, а через физическое тело связан со всеми теми родителями и предками которые жили до него.
Третья нить символизирует обязанность по отношению к богам. Появляется обязанность обращать внимание на божественное. Он получает Гаятри-мантру и обязанность ее повторять каждый день. Так его существование связывается с божественным миром. Пока ребенок маленький, это делается в той мере, в какой он может это понимать. Три нити ему постоянно напоминают об этих трех обязанностях - по отношению к учителям, по отношению к родителям, по отношению к богам.
Сначала у ребенка было животное, телесное рождение. Животные тоже рождаются, и обязанностей у них нет никаких, им не надо думать о высоких материях, им не надо заботится об учителях и предках. Все что им надо, они уже и так знают благодаря рефлексам, заложенным с рождения. Человек, в отличии от животных, может символически иметь еще и второе, духовное рождение. Со вторым рождением появляется роль в обществе и начинается обучение в соответствии с кастой. Брамины учатся писаниям, кшатрии учатся владеть оружием, а торговцы учатся основам своего торгового искусства. На каждом уровне, для каждой касты существует своя собственная система обучения. Ребенок, который родился вне касты, и хочет начать обучение, тоже проходит через эту церемонию, получает второе рождение и может учиться обязанностям других каст, если у него есть такое желание. Если у него нет такого желания, то никто его не заставляет.
Второе рождение считается еще более важным, чем первое животное рождение. Потому что второе, духовное рождение определяет кем я буду, что я буду знать, что я буду понимать. Родители дают только тело. После второго рождения учитель дает духовное наполнение, определяет понятия, определяет правильность или неправильность пути которым я пойду в зависимости от своих возможностей. Учитель должен учить правильному, от учителя зависит то, как будет складываться моя личность.
Название «дваждырожденный» относится еще и к птицам. Считается что птица тоже проходит через два рождения. Только у них смысл этих рождений совсем другой. Сначала птица откладывает яйцо, это первое рождение, а потом из яйца вылупляется птенец. Это второе рождение. Человек и птица - дваждырожденные.
Дурьодхана обращается к своему Учителю как к лучшему из дваждырожденных - «О лучший из дваждырожденных! Посмотри также и на самых лучших из наших командиров, которые командуют подразделениями моей армии. Я тебе их перечислю, чтобы отметить».
Глава 1, шлока 8
bhavAn - ты сам; bhISmaH ca - и Бхишма; karNaH ca - и Карна; kRpaH samitiM-jayaH - Крипа, всегда побеждающий; azvatthAmA - Ашваттхама; vikarNaH - Викарна; saumadattiH tathA eva ca - и также Сомадатти.
Дурьодхана начинает перечислять Дроне наилучших командиров со своей стороны, начиная с самого Дроны и Бхишмы. Бхишма - командир его армии, который руководит всеми подразделениями, определяет кто с кем сражается, наблюдает и командует всем ходом битвы. Дед Бхишма - старейшина рода Куру, принявший клятву всегда защищать трон Хастинапура. Сейчас на троне оказался Дурьодхана, и Бхишма защищает его. Бхишма считался непобедимым, и Дурьодхана приложил очень большие силы, чтобы Бхишма был на его стороне. У Бхишмы был божественный дар, он не мог быть убитым, он мог умереть только по своему собственному желанию. Поэтому Дурьодхана возлагал на него очень большие надежды, - если никто не может победить командира его армии, то и его армия тоже непобедима. Но Бхишма все же был убит благодаря разным хитростям спустя десять дней битвы, как раз тогда когда Санджая начал свой рассказ по запросу слепого короля. Как мы помним, Дхритараштра не с самого начала попросил рассказывать о происходящем на поле битвы, а спустя целых десять дней. Как раз спустя десять дней битвы Бхишма пал от стрел Арджуны. Арджуна просто изрешетил его стрелами. Когда он упал, он не смог упасть на землю. Он лежал на ложе из стрел, торчащих из его тела. Так как он мог умереть только по своему собственному желанию, он еще очень долго лежал на поле боя, его охраняли, и он даже еще давал наставления. К нему приходили как Пандавы, так и Кауравы. Он был дедом и старейшиной, очень уважаемым человеком для обеих сторон, и все приходили просить его благословений. Когда он понял, что пришло его время, он по своему желанию умер. Но в данный момент Дурьодхана видит его живым и не павшим, так как в рассказе Санджаи битва еще не началась.
Третьим перечислен Карна, очень интересный персонаж в этой истории. Он был сыном Кунти, то есть старшим братом Пандавам. Когда она была еще девочкой, Кунти прислуживала мудрецу Дурвасе. Мудрец был очень доволен ее службой и в благодарность дал ей благословение. По произнесению специальной мантры перед ней может появиться любое божество по ее желанию и это божество даст ей сына. Выучив эту мантру, она побежала на берег реки, чтобы сразу же проверить как она будет работать. Она вызвала на свидание бога солнца. Сила мантры была такой, что он, явившись, не мог уйти, не оставив ей ребенка. Бог солнца явился перед ней и девочка на берегу реки оказалась с младенцем на руках. Она испугалась, потому что в то время она еще не была замужем и не могла вернуться во дворец с ребенком. Она расплакалась, но за свои действия надо отвечать. Она положила ребенка в корзинку и пустила ее по течению. Потом возвратилась во дворец своего отца одна, как и ушла. А ребенка в корзинке выловила и усыновила семья колесничих.