Точно так же проблема не в богатстве и не в деньгах, проблема начинается когда я отождествляюсь со своим богатством. Проблема не в том, что ограниченный человек имеет тело, проблема - когда я считаю себя телом. При отождествлении проблемы тела становятся моими проблемами. Арджуна сейчас рассказывает о своей проблеме. Он не просто видит своих людей, он отождествляется с этим понятием, понятие «мои люди» определяет, кем он себя чувствует. Сейчас он себя чувствует привязанным к этим людям, обязанным им, должным им. Он не готов совершить правосудие, не готов действовать непредвзято, потому что он привязан к этим людям.
Арджуна сказал: «Видя своих близких о Кришна, желающих сражаться и готовых к войне...» - это предложение в предыдущей шлоке не закончено.
Глава 1, шлока 29
sIdanti - теряют силу; mama gAtrANi - мои конечности; mukham ca parizuSyati - и рот пересыхает; zarIre me - в моем теле; vepathuН ca - дрожание; romaharSaН ca jAyate - волосы на теле становятся дыбом.
Арджуна продолжает описывать свое состояние. Он переполнен эмоциями, и его тело его не слушается, его руки и ноги не хотят двигаться. Это свидетельство его слабости и страха. Только что его руки держали лук, а теперь они опускаются. Он не может ничего делать, не может участвовать в битве. Его эмоции проявляются на физическом уровне. Санджая нам описывает это для того, чтобы мы поняли состояние Арджуны. То, что началось с отождествления и привязанности, привело к появлению эмоций, и это приводит к слабости на уровне тела и страданиям. Арджуна будет описывать как они будут увеличиваться. Такие страдания приводят к дальнейшим заблуждениям. Буквально в следующей строфе Арджуна скажет, что и разум у него помутился. Таким образом круг замыкается. Неверное отождествление и заблуждение приводят к физиологическим проявлениям, которые влияют на состояние разума, вновь приводящее к заблуждениям. Заблуждений прибавляется и они снова влияют на состояние тела и разума и приносят дальнейшие заблуждения, - с такой положительной обратной связью страдания только усиливаются. А началось все всего лишь с отождествления «мои люди».
Это универсальная проблема, свойственная любому существу в самсаре. Меняется только то, к чему это существо привязано. Если я привязываюсь и отождествляюсь с телом, то я тоже вовлекаюсь в страдания. Если я отождествляюсь с тем что я имею, будь это дом, машина, семья, богатство, власть, я тоже вовлекаюсь в страдания. Потому что если я отождествляюсь, тогда потеря того, с чем я отождествляюсь, становится моей проблемой. Если я считаю себя своим телом, то любая проблема, возникающая с телом, видится моей проблемой, угрожающей лично мне (а не телу), я чувствую самого себя в опасности и страдаю. Вместо того, чтобы воспринимать это так как есть - как проблему с тем, что только временно принадлежит мне. Если это проблема моего автомобиля, или моего здоровья, или чего угодно принадлежащего мне, то я могу решить эту проблему, не вовлекаясь в нее. Но если это проблема со мной, то она сразу сильно усугубляется, - я волнуюсь за себя, я боюсь и переживаю за себя.
Бизнесмены, отождествляющиеся со своими деньгами, когда теряли бизнес в кризисные годы, прыгали из окон. Почему? Потому что они слишком отождествлялись с тем, что только временно принадлежало им, что было в их временном пользовании. Если я отождествляюсь с деньгами или своим бизнесом, то когда я разорен и все мои деньги пропали, тогда я начинаю считать это своей проблемой, а не проблемой моих денег. Многие ничего лучше не могут придумать, чем выйти из окна. Это очень яркая иллюстрация проблемы отождествления. Проблема бизнесмена и проблема Арджуны не уникальны.Это проблема, которой подвержены все, это результат отождествления со своими привязанностями.Чем привязанность сильнее, тем страдания больше. Чем больше страданий, тем больше это проявляется в теле. Чем больше это проявляется в теле, тем больше это влияет на разум. Чем больше это влияет на разум, тем больше заблуждений. И круг начинается снова. Чем больше заблуждений, тем больше страданий. И снова и снова этот цикл поддерживает сам себя.
С помощью внимательного анализа состояния Арджуны каждый немножко больше будет понимать свое собственное состояние. Если понятно, как это случается, то будет больше возможностей предотвратить или повлиять на это.
Глава 1, шлока 30
gANDIvam - боевой лук Арджуны по имени Гандива; sraMsate - выпадает; hastAt - из руки; ca еva - также воистину; tvak paridahyate - кожа пылает, сгорает; na ca zaknomy - и я не могу; avasthAtum - стоять; ca - и; me manaH - мой разум; bhramati iva - как будто блуждает, помутился.
Арджуна добавляет детали, которые описывают его состояние, ситуация продолжает развиваться. Все началось с привязанности, с понятия «мои люди», с воображения, что я могу потерять моих людей, хотя это всего лишь только возможность потери. Перед угрозой потери своего, Арджуна быстро забывает дхарму и адхарму. Это указывает на неустойчивость его понимания, то есть он изначально не утвердился в понимании того что такое дхарма и адхарма, не утвердился в понимании зачем он вступает в эту битву. Очень быстро проявляются следствия этой неустойчивости в понимании. Его руки дрожат, кожа горит, он не может стоять, руки его ослабли и боевое оружие выпадает из них, разум не соображает, он взволнован, хаотичен, его фантазии разрастаются, последствия углубляются.
Это приводит к тому, что Арджуна даже начинает видеть то, чего нет (следующая шлока). Для такого известного и могучего воина как Арджуна, это падение. По мере погружения в свои страдания, он все больше запутывается в своем понимании, различение пропадает, проблемы нарастают, страдания увеличиваются.
Глава 1, шлока 31
nimittAni - знамения; viparItAni - плохие; pazyAmi - я вижу; ca - и; kezava - О, Кешава (Кришна); ca nа аnupazyAmi - и я не вижу; zreyаН - хорошего; hatvA - убив; svajanam - своих людей; Ahave - в битве.
Арджуна постоянно повторяет слова «мои люди», за счет этого повторения его привязанность только усиливается. И ничего хорошего он не видит, а видит плохие знамения. Плохие знамения, такие как черная кошка дорогу перебежала, и я вижу в этом плохой знак. Левый глаз зачесался - значит, к чему-то не хорошему. Ветер подул, послышались какие-то странные звуки - значит что битва закончится провалом. В подобных случайных вещах своим запутавшимся разумом Арджуна начинает видеть плохие знамения. Он сам замечает что разум у него запутался и не может мыслить четко. Опасения и заблуждения заставляют его разум видеть то, чего нет, интеллектуальное различение потеряно. Потеря разума, потеря мыслительной способности, потеря возможности четко видеть ситуацию, - это все продолжает усугубляться. Он говорит, что не видит ничего хорошего в убийстве своих людей. И действительно, когда видятся свои люди, то ничего хорошего в их убийстве нет. Проблема Арджуны в том, что он видит своих людей, вместо того что бы видеть тех, кто нарушает дхарму. Адхарма должна быть наказана без обращения внимания на «своих» или «не своих», неважно к какому лагерю они принадлежат.
Воображение Арджуны продолжает разыгрываться, он все больше утверждается в том, что ему сначала показалось, вообразилось, и это все больше утверждает его в своей правоте. Мы продолжаем видеть его усугубляющееся состояние, как разворачивается его фантазия, как возрастают его страдания и как одни проекции подтверждают другие проекции. Далее он будет приводить аргументы в пользу того, что нельзя убивать своих людей. Когда уже сделан вывод о том что это «мои люди», на этом можно построить убедительную цепь рассуждений. Но сама ошибка заключается в том, что он увидел своих людей в тех кто нарушает дхарму. Дальнейшие идеи, основанные на неверном заключении, только укрепляют это неверное понимание.
Этот механизм работы разума знаком каждому. Сын-подросток ушел гулять, не вернулся вовремя и не позвонил. Сразу у родителей возникают вопросы почему он не звонит? Что случилось? Включается воображение, они начинают обзванивать сначала всех друзей, а через полчаса мамы и бабушки уже обзванивает морги, у них повышается давление, и скоро уже надо пить таблетки и вызывать скорую помощь. Не для сына, а для родителей, которые все это вообразили. Из-за повторения одной и той же мысли она находит подтверждения. То, что сначала только показалось, что сначала было только предположением, начинает казаться все более и более реальным. Таким образом разрастаются беспокойства, и точно также разрастаются страсть, ярость, ревность, зависть, заблуждение и депрессия.