Арджуна:
1
Кришна, Ты превозносишь отречение от действия,
Однако говоришь, чтобы я
Шел путем йоги действия.
Так скажи мне: какой путь лучше?
Шри Кришна:
2
Как йога отрешения, так и йога действия
Ведут к освобождению;
Но из двух этих путей
Путь йоги действия – лучше.
3
В том, кто отрешился от мира
Нет ни желаний, ни ненависти:
Он пребывает вне двойственности
И сбросил оковы последствий своих деяний.
4
Наивные люди думают, что
Йога действия и йога знания – разные вещи.
Мудрый же видит, что это одно и то же:
Утвердившись в одной из них,
Обретаешь плоды обеих.
5
Выбери один из этих путей
И иди по нему до конца:
Каким бы путем ты ни шел,
Ты придешь к одному и тому же результату.
Постижение и йога – одно:
Видящий это видит, как все есть на самом деле.
6
Если просто перестать что-либо делать,
Не занимаясь при этом йогой,
Это может привести к беде;
Если же утвердиться в йоге,
То быстро достигнешь единения с Богом.
7
Когда сердце человека очищено йогой,
Сознание ясно и чувства под контролем,
Когда он един душою со всеми существами;
Тогда – что бы такой йогин ни делал —
Он не будет запятнан результатами действий.
8–9
Человек, знающий истину, понимает:
«Я ничего не делаю»;
Когда он видит, слышит, касается,
Держит в руках, движется,
Ест, опорожняется, говорит,
Обоняет, дышит, спит,
Открывает или закрывает глаза,
Он знает: «Это всего-навсего органы чувств
Взаимодействуют с объектами восприятия».
10
Тот, кто делает все без привязанностей,
Предоставив действовать Господу,
Не запятнан грехом действия:
Так лист лотоса остается
Не запятнан мутной водой.
11
Чтобы очистить себя,
Йог, отбросив привязанности,
Совершает действия телом,
Умом, интеллектом, чувствами —
Но знает, что он – одно,
А действия – это другое.
12
Истинный йогин действует не ради результатов,
А потому что так надо —
И обретает покой.
А не знающий йоги
Рассчитывает насладиться плодами своих дел —
И становится связан кармой.
13
Отрешенный от всяких действий,
Счастлив живущий в теле —
Царь девятивратного города[5]:
Он пребывает в бездействии
И не побуждает других.
14
Владыка мира, обитающий в теле,
Не имеет отношения ни к действиям мира людей,
Ни к связи плодов и действий —
Все это совершается
Движением гун материальной природы.
15
Всевышний никак не связан
Ни с грехами, ни с добродетелями живых существ;
И то и другое – плоды иллюзии,
В которой пребывают существа материального мира;
Знание, присущее им изначально,
Сокрыто от них их собственным неведением.
16
Но когда это неведение рассеяно
солнечным светом постижения Бога,
Тогда в человеке проявляется
Его подлинная высшая суть.
17
И тот, чей ум и интеллект
Сливаются с высшей сутью;
Тот, для кого эта суть – единственная цель;
Тот, кто знанием этой сути освобожден от греха, —
Тот более не обязан возвращаться.[6]
18
Познавший суть
С одинаковой беспристрастностью смотрит
Как на ученого и благовоспитанного брамина,
Так и на корову, слона, собаку и неприкасаемого;
19
Беспристрастный и уравновешенный человек,
Даже пребывая в мире, уже победил иллюзию;
Ведь его сознание едино с Богом,
А Бог безупречен.
20
Тот, кто познал Бога,
Не радуется приятному,
Не печалится от неприятностей:
Сердце его спокойно,
Его ничего не смущает.
21
Человек, постигший Бога,
Более не привязан к ощущениям внешнего мира,
Он обнаружил в самом себе
Источник непреходящего счастья.
22
Удовольствия, происходящие
От соприкосновения с миром, —
Источник страданий, Арджуна:
Однажды начавшись, они
Непременно кончаются;
Поэтому мудрый ищет радость не в них.
23
Тот, кто может сдерживать стремления,
Порожденные желанием и гневом,
Еще находясь в этом теле, —
Тот воистину счастлив.
24
Тот, кто обращает свой внутренний взор
На свет, озаряющий изнутри;
Кто находит счастье и радость
Внутри себя самого —
Тот, соединившись с Богом,
Обретает Его нирвану.
25
Мудрец, обуздавший себя,
Избавившийся от грехов,
Уничтоживший в себе двойственность,
Радующийся благу всех живых существ, —
Обретает нирвану Бога.
26
Такой человек свободен
От вожделения и гнева;
Сознание его обуздано,
Он осознал свое истинное «Я» —
Он уже близок к нирване.
27–28
Тот, кто отключил свои чувства
От впечатлений внешнего мира,
Сосредоточил свой взгляд
В точке между бровей,[7]
Уравнял протяжение
Вдоха и выдоха;
Сосредоточился на освобождении,
Обуздал чувства, ум, интеллект;
Отбросил гнев, страх
И всякое вожделение, —
Такой человек навсегда
Свободен.
29
Познав Меня – Владыку Вселенной,
Друга всех живых существ,
Вкушающего плоды
Всей аскезы, всех подношений —
Такой человек обретает
Совершенный мир и покой.
6. Йога самообуздания
Шри Кришна:
1
Истинный, отрешенный от мира йогин —
Это не тот, кто вообще перестал что-либо делать
И даже не возжигает больше жертвенного огня,
А тот, кто делает то, что должен,
Не думая о плодах своего труда.
2
Подлинная йога —
Всегда отрешение от мира.
Невозможно стать йогом,
Не отрешившись от своих желаний.
3
Тот, кто начал заниматься йогой,
Должен действовать, чтобы достигнуть цели;
А тот, кто достиг вершины,
Прекращает всякую деятельность.
4
Когда человек более не привязан
Ни к чувственным удовольствиям,
Ни к материальным действиям;
Когда он отрешился от всяких желаний —
Только тогда он считается
Достигшим вершины йоги.
5
Лишь сам человек может
Освободить себя или унизить;
Человек – сам себе лучший друг
Или худший враг.
6
Кто овладел собой – тот в ладу
С собою и с жизнью;
Кто не владеет собой, тот враждует с миром
И сам себе – злейший враг.
7
В холоде и в жаре,
В счастье и в горе,
В почестях и унижениях —
Человек, обуздавший себя,
Всегда умиротворен;
Он един со Сверхдушой мира.
8
Овладевший собой, исполненный
Знания и мудрости, обуздавший свои чувства —
Вот кого называют настоящим йогином.
Для него что ком глины, что камень, что золото —
Совершенно одно и то же.
9
Он одинаково относится
К тем, кто его любит, и к тем, кто его ненавидит;
К грешным, праведным и безразличным,
К родным и врагам.
Так в нем проявляется истинное величие духа.
10–13
Настоящий йогин живет в одиночестве,
Далеко от людей.
Он не испытывает влечения к чему-либо,
Он ничем не хочет владеть.
Он контролирует свои мысли
И непрерывно медитирует на Бога в себе (Атмана).