В предыдущих частях этого раздела мы описали два источника Яхвист: (1) Откровение Завета, данное Моисею на горе Синай, и (2) Таблицы Ноя, на которых он записал то, что знал от своих допотопных предков (допотопных Патриархов Ветхого Завета). Теперь перейдём к гипотезам источников Элохист.
Шумерские эпосы (Элохист 1, 2, 3 …)
Конечно, первый вопрос, который может возникнуть в связи с этой гипотезой, это откуда (через кого) к Моисею могли попасть шумерские эпосы (и какие именно эпосы Шумера) могли попасть к Моисею)? Ответ на эти вопросы как раз весьма просты: шумерские эпосы могли попасть к Моисею от его предка Авраама – ведь Авраам родился в одном из древнейших и крупнейших городов Шумера, в Уре, и жил там (со своим отцом Фаррой и семейством) в XXII-XXI веках до н.э. примерно до своих 72-ти лет. Вероятно, его детство и более взрослые годы выпали на начало правления Третьей династии Ура (2111-2003 гг. до н.э.), а уже и до неё школьное образование в Шумере было общим и обязательным, и «гуманитарная часть» школьного образования включала в себя обязательное изучение главных шумерских эпосов. При этом в правление Третьей династии сильно укрепилась шумерская бюрократия и была выработана «идеология единства», которая включала в себя и обязательное изучение шумерских эпосов, преданий и молитв (вкупе с милитаризацией общественного сознания).
Аврам, Сара и Фарра с семейством покидают Ур (изображение из открытых источников "Библия онлайн")
В литературе об Аврааме можно встретить разные версии датировки его рождения и хронологии жизни. Не вдаваясь подробно в историю города Ура, отметим только, что с учётом известного периода его разорения (вследствие завоевания амореями и эламитами) и упадка с 2003 по 1924 гг. до н.э., – с учётом этого, наиболее вероятно, что Авраам родился в Уре между 2174 и 2115 гг. до н.э. (по православной хронологии Септуагинты), – и по этой хронологии семейство Фарры (и Аврам с Сарой) покинули Ур в период между 2102 и 2043 гг. до н.э. Согласно Библии, они покинули Ур по Откровению свыше, которое впервые в жизни получил там Авраам (тогда ещё Аврам).
Маршрут. Авраам, Сарра и Фарра с семейством покидают Ур (изображение из открытых источников "Библия онлайн")
«И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там». (Бытие 11:31)
Теперь внимание! К последним годам XXI – началу XX в. до н.э. учёные относят так называемые шумерские «плачи» (записанные на обычных шумерских обожжённых глиняных таблицах) – «плачи» о том, что боги-ануннаки покинули Землю, «плачи» о постигших Шумер стихийных бедствиях и несчастьях. [5].
Шумерская глиняная таблица «плача по Уру» («Скорбь по Уру») в музее Лувр (из статьи Википедии «The Lament for Ur»)
Конечно, указанная работа известного советского шумеролога, д.и.н. В.К. Афанасьевой[5] была опубликована в СССР в 1983 году, и поэтому упоминаний о богах (хотя бы и шумерских) там очень немного, но сейчас для нас важно то, что Авраам родился и жил первые 72 года своей жизни в Шумере (в Уре), когда боги-ануннаки ещё находились на Земле, в шумерских городах, и правили этими городами, и издавали указы, и принимали участие (и возглавляли) различные празднества, – и жители этих городов видели и слушали этих богов-ануннаков, и могли общаться с ними. Шумеры считали их живыми богами, и беспрекословно подчинялись им.
Шамаш (правиель Сиппара и Ларсы) и его солярный символ, в руке знак власти (из статьи Википедии «Шамаш\Уту», Авторство: http://altreligion.about.com/library/graphics/bl_ashur.htm, Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=2739443)
Правителем Ура был сын Энлиля и его законной супруги Нилиль по имени Нанна (Син), и он был первым ануннаком, рождённым на Земле. По преданиям, его любили и люди, и боги. Фарра, Авраам, и другие потомки Ноя, которые жили в городах Шумера, также могли видеть (и слушать, а иногда, возможно, и общаться с ануннаками, – но потомки Ноя (Адама и Евы), если и считали их некими «богами», то не своими. И во времена жизни Авраама в Шумере (в XXI веке до н.э.) они ещё от Адама знали, что их сотворил Господь Бог (и что Он сотворил Адама и Еву примерно 3 500 лет до этого), – что их сотворил Господь Бог (Яхве) а не ануннаки (которые создали предков шумеров примерно 200 000 лет до того в далёком крае Абзу [в Южной Африке]).
Тем не менее, хотя для Авраама ануннаки не были «родными богами», при правлении Третьей династии Ура (царей назначали ануннаки) бюрократия и единая идеология, и обязательное школьное образование были уже настолько развиты, что наверняка Авраам (тогда ещё Аврам) с юности знал назубок и весь пантеон богов (лидеров ануннаков), и их историю, и главные шумерские эпосы. Подобно тому, как каждый комсомолец в СССР (будь он хотя бы и литовец или крымский татарин) был обязан знать состав Политбюро ЦК КПСС, а также историю КПСС, и историю марксизма-ленинизма и их предтечей за несколько сот лет до того
Так что, если при уходе из Ура Авраама и не вёз с собой сами тексты шумерских эпосов, то он хорошо помнил их, и историю ануннаков, – и наверняка потом записал их и передал своим сыновьям.
***
Иногда можно встретить утверждение о том, что (согласно цитированным выше строкам 11-й главы Книги Бытия) Авраам родился не в Уре на юге Междуречья, а в т.н. «Уре халдейском», расположенным гораздо севернее (на юго-востоке современной Турции, современное название Шанлыурфа) – Урфа во времена Авраама, а на рубеже новой эры (и в апостольские времена) этот город назывался Эдесса; та самя Эдесса, царь которой Абгар V (Авгарь) переписывался с Иисусом Христом и получил от Него в подарок убрус (плат нерукотворный) с Его изображением (Спас Нерукотворный). Кстати, недалеко (менее 20 км) от руин древнейшего храма Гёбекли-Те6пе (этот храм был построен в Х тысячелетии до н.э. (и по неизвестной до сих пор причине был засыпан мусором и землёй примерно через 200 лет после его возведения). Есть предположение, что Урфа – это хурритский город Урша, упоминаемый ещё около 2000 года до н. э. в шумерских, аккадских и хеттских клинописных надписях (см., например, статью Википедии «Урфа»). Так или иначе, Урфа во времена Авраама находилась под сильным шумерским влиянием, и Авраам безусловно мог знать главные шумерские эпосы.
***
О каких шумерских эпосах может идти речь? Перечислим здесь наиболее известные из них.
Миф об Этане. Оттиск цилиндрической печати периода Аккадской империи (из статьи Википедии «Этана», Авторство: Louis Delaporte (Loches, January 11, 1842 – Paris, May 3, 1925). Catalgue des cylindresPublished in 1920, Общественноедостояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=88833667)
«Миф об Этане»
Дошедшая до наших дней версия этого мифа датируется началом 2-го тысячелетия до н. э., более ранний шумерский прототип данной поэмы пока не найден, однако, как считают современные востоковеды, значительно более ранний шумерский прототип должен был существовать.[6]
Миф повествует о деяниях Этана – легендарного царя I династии Киша (центр первого объединения шумерских племён в XXVIII веке до н. э.). В прологе к мифу повествуется о сотворении города Киша игигами и ануннаками. Напомним, что «официальная наука» считает их двумя родственными группами шумерских (и аккадских) божеств (вымышленных персонажей), и даже не обсуждает гипотезы об их реальности, и, судя по шумерским эпосам, их очевидном параллельном с шумерами существовании на Земле.
Напомним также, что Захария Ситчин на основании своих версий перевода шумерских клинописных текстов, считал ануннаков и игигов пришельцами-инопланетянами (с планеты Нибиру). По Ситчину, ануннакии – это пришельцы-добровольцы, прибывшие на Землю около 423 000 лет назад для добычи золота (необходимого для спасения атмосферы их планеты), и для переправки этого золота на их планету. Иниги, по Ситчину – это добровольцы с той же планеты (Нибиру), работавшие на базе этих пришельцев на Марсе (а после потери Марсом своей атмосферы игиги переселились на Землю).
«Сказание о Зиусудре» («Сказание о Потопе»)
Это также один из древнейших шумерских эпосов, дошедших до наших дней в разных вариантах (аккадском, вавилонском, ассирийском). Современные востоковеды датируют его создание III-м тысячелетием до н.э. (задолго до рождения Авраама). Зиусудру нередко называют «шумерским Ноем» – он, как и Ной, был предупреждён богом (своим отцом Энки) о грядущем Потопе, и спасся с семьёй (и с переданным ему Энки «пакетом» геновонда допотопной земной флоры и фауны, – той её части, которая могла быть нужна людям после Потопа). Однако, заметим, что шумерский эпос о Потопе заметно отличается от библейского, – и, в частности, Зиусудра не стал Праотцом послепотопного человечества, а жил в одиночестве на острове Дильмун (нынешний Бахрейн в Персидском заливе). Подробнее об этом смотрите в наших статьях «Ной библейский и «Ной» шумерский – разные люди, или в Библии плагиат?» и «Почему азиаты – черноволосые коллективисты, а европейцы – разномастные индивидуалисты (Шумерские гены Евразии)» на моём канале «ПетроПрогноз: история+» (на Яндекс-Дзен), или в моей книге «Шумеры и ануннаки: антропогенз»[4] .
«Энки и Нинхурсаг»
Эпос (миф) о сотворении и обустройстве мира. Дошёл до наших дней в табличках как раз Третьей династии Ура, – времён пребывания там Авраама). Современные востоковеды считают этот миф «очень запутанным и туманным». Речь там идёт о взаимоотношениях одного из двух главных богов-ануннаков (Энки и его брата Энлиля) с их сестрой Нинхурсаг, с Нингишзиддой (сыном Энки) и другими ануннаками. Поскольку, по Ситчину, Энки, Нингишзидда и Нинхурсаг (другое имя Нинмах) – главные специалисты по «генной инженерии» среди ануннаков, и именно эти трое создали предков шумеров (около 200 000 лет назад в Южной Африке) как помощников для добычи золота и прочих рутинных работ, – постольку можно предполагать, что в этом мифе рассказывается предыстория отношений этих троих «генных инженеров»
… Наверное, Авраама знал и другие шумерские эпосы (в частности, и эпосы о Гильгамеше, и какие-то шумерские прототипы более позднего вавилонского эпоса «Энума элиш» о сотворении мира и устройстве мироздания), но мы сейчас не будем останавливаться на этом подробнее, – в данном контексте для нас важно то, что источниками Элохиста (в Документальной гипотезе источников Пятикнижия Моисея) были, весьма вероятно, шумерские эпосы, и, следовательно, под термином «элохим» (боги) в Книге Бытия (в Берейшите) следует разуметь ануннакогв, – шумерских богов, которые вплоть до конца XXI тысячелетия до н.э. жили на Земле среди людей (и которых, вероятно, своими глазами видел Авраам).
Нанна, сын Энлиля, правил Харраном до
VI
века до н.э
Однако, есть исторические свидетельства того, что по крайней мере один из лидеров ануннаков, по имении Нанна (сын Энлиля и Нинлиль) оставался на Земле ещё примерно 1400 лет после гибели Щумерского царства, и правил Харраном (городом, где Авраам получил главное Откровение Бога о своём предназначении и судьбе, и о судьбе своих потомков). НО это значит также, что Нанна правил Харраном и во времена Моисея (он жил, по одним данным, в XIV—XIII века до н. э.; а по хронологии Септуагинты в 1497—1377 гг. до н. э.), – т.е., во времена Моисея Нанна жил и правил в Харране. И Моисей не мог не знать об этом, особенно учитывая, что его тесть Иофор был главой (князем) и главным жрецом мадиамского племени кенеев, которые обитали на северо-западе Аравийского полуострова, и соседствовали тогда с западными границами Ассирии (а Харран в те времена был её провинциальной столицей). Вот что пишет о Нанне и его культе в Харране Захария Ситчин в одной из своих последних книг «Боги Армагеддона»[7] [мои комментарии даны в квадратных скобка]):
<<Примечательно, что уход богов нельзя назвать ни догадкой, ни гипотезой – он подтвержден многочисленными документами. Доказательства этого были найдены как на Ближнем Востоке, так и в Америке, а самые яркие свидетельства об уходе древних богов с Земли пришли к нам из Харрана. И это не просто слухи: перед нами рассказы очевидцев, среди которых был и пророк Иезекииль. Эти рассказы включены в Библию и вырезаны на каменных колоннах – в текстах, повествующих о чудесах, предшествовавших восхождению на трон последнего царя Вавилона. <…> В древности Харран был процветающим торговым, культурным, религиозным и политическим центром, и даже пророк Иезекииль[622-570 гг. до н.э.] (Иез. 27:24), живший в его окрестностях вместе с другими изгнанниками из Иерусалима, вспоминал о нём. <…>Этот город еще с шумерских времен назывался «Уром вдали от Ура» и был культовым центром бога Луны Нанны/Сина. Здесь поселилась семья Авраама, потому что его отец Фарра был тирху, жрецом-прорицателем, сначала в Ниппуре, затем в Уре, а затем в храме Нанны/Сина в Харране. После уничтожения Шумера радиоактивным Злым Ветром [в самом конце ХХI или начале ХХ века до н.э.] Нанна и его супруга Нингаль переселились в Харран и сделали его своим культовым центром.
Нанна («Су-ен», или Син на аккадском языке) не был законным наследником и первенцем Энлиля – этот статус принадлежал Нинурте[первенцу Энлиля, родившемуся ещё на Нибиру], – но он был первым из детей Энлиля и его супруги Нинлиль, родившихся на Земле. Боги и люди очень любили Нанну/Сина и Нингаль; гимны в его честь времен расцвета Шумера и плачи о разорении страны, особенно Ура, выражают любовь и восхищение, которые питали люди к этой божественной чете. <…>
Именно на развалинах великого храма Нанны/Сина Э.НУН.НУЛ («дом двойной радости») археологи нашли четыре каменные колонны (стелы), когда-то стоявшие в храме по углам главного зала для молитв. Надписи на стелах сообщают, что две колонны установила верховная жрица храма Адда-Гуппи, а две другие – её сын Набонид, последний царь Вавилона.
Проявив незаурядное чувство истории, а также характерное для жрицы владение пером, Адда-Гуппи приводит точные даты удивительных событий, свидетельницей которых она была. Эти даты связаны, как это было принято в ту эпоху, с годами правления известных царей – это обстоятельство позволяет современным ученым оценить их достоверность. Таким образом, достоверно известно, что Адда-Гуппи родилась в 649 г. до н. э. и пережила нескольких ассирийских и вавилонских царей, умерев в возрасте 104 лет. Вот что она писала на одной из стел о первом из целой череды удивительных событий:
Это было в шестнадцатый год Навуходоносора,
царя Вавилона, когда Син, царь богов,
разгневался на свой город и храм и поднялся на небо;
а город и его жители погибли.
Шестнадцатый год правления Навуходоносора – это 610 г. до н. э., памятный год, в котором, как помнит читатель, вавилоняне захватили Харран, выбив из города остатки ассирийской царской семьи и ассирийской армии, а возродившийся Египет решил завладеть местами, имевшими отношение к космосу. Именно тогда, сообщает Адда-Гуппи, разгневанный Син перестал покровительствовать городу, собрался и «поднялся в небо»!>>
Мы не будем далее цитировать эту книгу Захарии Ситчина[7], – сейчас для нас важно отметить именно эту его гипотезу (Нанна пребывал на Земле вплоть до 610 года до н.э.), и, следовательно, Моисей воспринимал эпосы об ануннаках (элохим в Торе) не как нечто сомнительное и мифическое, а как бывшее на Земле могущественным царством ануннаков ещё при Аврааме, и жившего ещё и в его (Моисеево) время земного наследника царства ануннаков Нанну, почитаемого в Харране и далеко за его пределами.
Конечно, все высказанные выше авторские версии и комментарии – это не более, чем мои личные оценочные суждения, и я ни в коем случае не имею намерения так или иначе задеть чувства верующих. Если всё же это случилось, я искренне прошу прощения.
Гильгамеш (один из самых известных нефилимов, герой шумерского эпоса), барельеф с фасада тронного зала дворца Саргона Второго в Хорсабаде (из статьи Википедии "Гильгамеш", Авторство: Неизвестен. Jastrow (2006), Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=866865)