Любовь в первую очередь проявляется в общении. Поэтому так важно, чтобы супруги разговаривали друг с другом буквально обо всём. Чтобы дети делились с родителями своими вопросами, радостями и проблемами. Чтобы родители давали возможность участвовать детям в их жизни, делясь с ними своими переживаниями, хорошими и плохими.
И наша любовь к Богу проявляется в нашем общении с Ним, в первую очередь в молитве. Мы обращаемся к Нему и разговариваем с Творцом Вселенной, Создателем миров и нашим Господом, Спасителем и Отцом!
И в нашей молитве нет места бездумным штампам, неосознанным формулам, огорчающим нашего Господа. Мы не повторяем всуе Его имя, а говорим с Ним, реально слушающим нас. Мы подбираем слова, выражающие наше благоговение перед Ним и нашу любовь к Нему.
Но и тогда, когда мы говорим не с Ним, а с другими, мы не употребляем имени Его напрасно, в качестве поговорки. Правда же? Он с нами.
Он слышит. Это Его бы очень огорчило! Он даже заповедь такую дал: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно».
ЭТО БОЛЬШЕ, ЧЕМ ВЗРЫВ СВЕРХНОВОЙ
Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя.
БОГ ОБ ИИСУСЕ ХРИСТЕ
Рождество. Тихий зимний вечер, далёкий звон колоколов. Разноцветные светящиеся в сумраке вечера гирлянды, перекинутые через улицы. Украшенные ёлки. Подарки под рождественской ёлкой. Вертеп с умилёнными лицами всех фигур: от мудрецов до телёнка. Нет, это — не Рождество.
Младенец в яслях — Бог, Творец, Царь Вселенной! Небо разверзлось! Сам Творец посетил Своё творение. И ничто уже не может оставаться таким, как прежде. Сам Бог пришёл в наш падший и, как нам всем казалось, забытый Им мир. Он есть! Он — здесь!
Он пришёл к нам, «оставив славу небес», — сказано в Писании о Нём. Он пришёл как посланный от Бога Спаситель мира, как Эммануил — «С нами Бог».
К чему все рассуждения о том, насколько нам нужно отождествляться с теми людьми, которым мы несём Евангелие, если Сам Бог отождествился с нами?! Насколько нам нужно передаваемую людям весть сделать для них доступной и понятной, если Сам Бог говорит с нами на нашем языке и касается Духом Святым нашего «до мозга костей» испорченного сердца?!
Суть — она в любой форме остаётся сутью, если она по сути суть. Но если сами формы стали сутью нашей проповеди, а суть стала играть роль формы, то мы упустили самое главное — могущественную силу Евангелия, имеющую власть формировать культуру народов, возрождать в человеке самые глубокие творческие потенциалы, наполнять жизнь сиянием истинной святости и полного посвящения Богу.
ПРИКОСНОВЕНИЕ К ВЕЧНОСТИ
А входим в покой мы, уверовавшие.
АПОСТОЛ ПАВЕЛ
Таинственно и захватывающе звучат слова в самом начале Библии: «В начале сотворил Бог небо и землю...» Чтение описания самого творения занимает всего несколько минут, но сколько в нём динамики и величия, сколько в этом тексте сконцентрировано информации!
Но вот Бог закончил творить: «И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро — день шестой... И почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал».
Бог, Который вне времени и пространства, создал Вселенную и разделил творение на семь дней. День седьмой — день Его покоя. Своим Законом (и религиозным, и биологическим) Бог подчинил человека тому же самому ритму: шесть дней работы — один день покоя. Бог предназначил этот Закон высокой цели: постоянно напоминать человеку, что есть вечный, Божий, покой, что у человека есть возможность перейти в этот покой Божий. Перейти из времени в вечность. Христос сказал, что человек, веруя в Него, переходит от смерти в жизнь, что он имеет жизнь вечную. То есть верующий входит в самый день покоя Божьего, отражением, тенью или символом которого Бог поставил субботу.
В Послании к евреям, основной темой которого является противопоставление Закона скрижалей, Закона, данного Моисею, небесному оригиналу, об этом написано ясно и определённо: «А входим в покой мы, уверовавшие» (Евр. 4:3). Что речь идёт именно о седьмом дне творения, видим ясно из последующих стихов. Из этих текстов понятно, что Бог создал сам феномен времени («ныне»), чтобы мы имели возможность верой в Иисуса Христа из времени перейти в вечность, в Его покой.
Он Сам сказал: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную».
ЕВАНГЕЛИЕ, КАК ОНО ЕСТЬ
Где же то, чем бы хвалиться? Уничтожено.
АПОСТОЛ ПАВЕЛ
Все религии мира в чём-то одинаковы, как всеобща потребность человека в примирении с Богом. Они предлагают человеку путь спасения при условии выполнения им определённых требований этой религии. То есть во всех религиях спасение человека — дело самого человека.
Библия же говорит, что человек спасается не делами, а только верою: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и это не от вас — Божий дар, не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф. 2:8-9).
Как же это происходит? Отвечая на этот вопрос, рассмотрим четыре цитаты из Священного Писания.
Первая: «Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа» (2 Кор. 4:6).
Зачастую на вопрос: спасены ли мы и если да, то откуда это знаем, мы отвечаем, что покаялись перед Богом и приняли крещение. Может быть, и правильно, но чего-то в таком ответе недостаёт. Что я имею в виду? Мы покаялись не потому, что искали Бога, не потому, что, исследуя Писание, пришли к убеждению, что мы грешники, не потому, что из Библии узнали, что Иисус Христос — наш Спаситель, не потому, что... А потому, что Бог Сам озарил наши сердца, Он Сам, Который из тьмы вызвал свет, просветил наши сердца, чтобы нам увидеть себя грешниками, а Иисуса Христа — Спасителем. Помните, как Пётр, отвечая на вопрос Иисуса, за кого почитают Его ученики, ответил: «Ты Христос, Сын Бога живого». На что Иисус сказал: «Блажен ты, Симон, сын Ионы, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах» (Мф. 16:17).
Бог не только отдал Своего Сына за нас в жертву умилостивления, но и Сам открывает нам сердце, чтобы мы уверовали в Него и, уверовав, были спасены.
Мне хочется привести в этой связи случай из жизни первой церкви, чтобы показать на примере, как это происходит.
В книге Деяния апостолов описывается, как апостол Павел был призван Богом проповедовать
Евангелие в Европе посредством чудесного видения. Отправившись на корабле в Македонию, Павел через некоторое время прибыл в Филиппы — римскую колонию. Но его там никто не ждал, в городе не было даже синагоги, куда по обыкновению апостол Павел мог бы пойти проповедовать. Несколько дней он со своими спутниками провёл в городе, а в субботу они вышли за город, к реке, где собралось несколько женщин для молитвы. Я думаю, что большинство из наших проповедников были бы огорчены такой малочисленной, и притом только женской, аудиторией. Дальше цитирую: «И одна женщина из города Фиатиры по имени Лидия, торговавшая багряницей, чтущая Бога, слушала; и Господь отверз сердце её внимать тому, что говорил Павел» (Деян. 16:14). Именно это я и имел в виду: Господь отверз сердце её!
Дорогой читатель, если ты покаялся, если ты христианин, если ты спасён, то только потому, что Сам Бог открыл тебе сердце. Это огромная привилегия, что Сам Бог тобой занимается, но она влечёт за собой и ответственность. Не сам ты искал и нашёл Бога — Он открыл Себя тебе! Не сам ты открыл для себя, кто такой Иисус Христос, — Отец наш, сущий на небесах, открыл тебе это! Не сам ты осознал себя грешником — Дух Святой обличил тебя через Слово Божье и показал, каков ты в глазах святого Бога! Ты не сам покаялся — Он коснулся твоего сердца!
По собственному опыту знаю, что многие люди, которым Бог открыл всё это, не обращаются к Богу. Не приходят к Нему в покаянии. Не отдают Ему свою жизнь. Как может человек противиться Богу?! Как может человек пренебрегать личным и непосредственным обращением к нему Всевышнего?! Почему? Я думаю, что отчасти понимаю таких людей. Многие считают, что они никогда не смогут жить так, как этого требует Библия, как этого от них ожидает Бог или люди. Глядя на истинно верующих людей, ведущих благочестивый образ жизни, такие люди думают, что им это не под силу. Они считают, что само спасение они могут получить в дар от Бога, а вот потом... уже от них самих зависит, насколько свято они будут жить. Да, если считать, что освящение — дело человеческое. Но что говорит Писание? Здесь я хотел бы опять обратиться к уже цитировавшемуся Посланию апостола Павла к коринфянам.
Вторая: «Господь есть Дух; а где Дух Господен, там свобода. Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу Господним Духом» (2 Кор. 3:17-18).
То чудесное и прекрасное, что происходит в человеке после покаяния, не поддаётся описанию. Иисус Христос называет это рождением свыше и рождением от Духа. Павел пишет: «И уже не я живу, но живёт во мне Христос» (Гал. 2:20).
Кого мы видим, когда смотрим в обыкновенное зеркало? Себя, естественно. А когда мы смотрим в зеркало Священного Писания, кого мы видим? Естественно, не себя, а Христа. Не наши грехи — их Иисус распял на кресте! Не наши несовершенства — их Иисус взял на Себя. Не нас, а Его мы видим! Это не что иное, как благодать Божия, незаслуженное Его к нам расположение. В Послании к евреям написано об этом ясно и определенно: «Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых» (Евр. 10:14).
Берегитесь искать в себе грех, рассматривать его, как кролик удава, а лучше жить, «взирая на Начальника и Совершителя веры — Иисуса»! Одно то, что в нас живёт Его Святой Дух, что нам явилась благодать Божия, имеет непреодолимую, преображающую силу Божию. Ибо Иисус «сделался для нас премудростью от Бога, праведностью, и освящением, и искуплением» (1 Кор. 1:30).