Вечность должна быть чем-то таким прекрасным, таким ценным, что Бог не пожалел самого дорогого, что у Него было, — Своего Сына, чтобы мы имели возможность выбора, где мы хотим вечность проводить. Иисус оставил Свою вечную славу и пришёл в этот мир, полный зла, страданий, болезней, унижения. Он добровольно променял вечность на время, чтобы дать нам возможность, воспользовавшись нашим временем — «ныне», перейти в вечность. «Верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит», — сказал Иисус.
Он знал, что говорил, Он знает вечность не понаслышке, Он пришёл к нам оттуда и зовёт нас туда.
ЖИЗНЬ В МИРЕ ОТКРОВЕНИЯ
Блажен читающий и слушающие слова пророчества этого и соблюдающие написанное в нём, ибо время близко.
АПОСТОЛ ИОАНН
Есть в Священном Писании тексты, являющиеся для нашего понимания мира, в котором мы живём, ключевыми. Таких текстов много. Для каждого читателя Библии они могут быть разными: это очень лично — как Бог открывает человеку скрытую от него реальность.
Особенно примечательна в этом отношении книга Откровение, последняя книга Библии. Торжественно и величественно Бог открывает верующим одну картину за другой, один уровень бытия за другим. Он показывает, как одно и то же событие происходит в нескольких сферах: небесной, земной, духовной. Он показывает Своим последователям, что происходит на небе, когда на земле рождается Спаситель, что происходит в духовной сфере, когда Иисус Христос умирает на кресте.
Для одного читателя книга Откровение — литературное произведение в распространённой в первые века христианства форме апокалипсиса, для другого — Божье откровение. Откровение, в котором Творец даёт возможность заглянуть за пределы реального. Поэтому «блажен читающий и слушающие слова пророчества этого и соблюдающие написанное в нём, ибо время близко». И это откровение позволяет верующему человеку видеть мир таким, какой он есть: во всей его видимой и невидимой реальности.
Я знаю, дорогие читатели, что верующие среди вас, читая эти строки, уже вспомнили, как Бог открыл каждому из вас тайну Своего присутствия в вашей жизни, как Он показал вам, что за тем или иным событием стоял Он, как вы убедились в реальности духовного мира, видя чудесное исцеление или избавление от опасности. И не всегда мы видели ангелов Божьих, но зачастую мы видели результаты их действий.
Осознаём ли мы действительно, что духовный мир так же реален, как и наш видимый; насколько мы доверились Тому, Кто есть «единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из людей не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь!»?
ВОПРОС ОСТАЕТСЯ
Мария хранила все слова эти, размышляя в сердце своём.
ЛУКА
Много раз мне приходилось сталкиваться с вопросом: почему во всех славянских церквах больше женщин, чем мужчин? Притом значительно больше. Стандартный ответ: женщины более эмоциональны и, таким образом, легче воспринимают Благую весть. Не могу сказать, так ли это.
Вера Кушнир, например, считает, что раз женщины в среднем дольше мужчин живут, то в советские времена, когда в церковь ходили только пожилые люди, это были, естественно, в основном женщины.
Евангелист Андрей Бондаренко считает, что для того, чтобы прибегнуть к Богу, человеку нужно осознать свою слабость, а это воспитанному в безбожном обществе, где гордость — достоинство, мужчине сделать особенно трудно. Да и вообще на Руси издревле считалось: церковь — удел женщин, а мужчины себя в кабаках вольнее чувствуют.
Он рассказал, как был с палаточной евангелизацией в одном большом русском селе. Вечером в палатку пришли всего несколько женщин. Решили евангелисты на следующий день пройти по всем домам села и пригласить людей лично. Однако они не встретили ни одного трезвого человека! «От ужаса и отчаяния за души погибающих в пьянстве людей мы плакали, как дети», — говорит Андрей.
Читая Библию, я убеждаюсь, что женщине определяется в Божьем плане спасения мира значительная роль. Недавно я обратил внимание на то, что заповедь не есть с дерева познания добра и зла Бог дал Адаму до того, как сотворил человеку подругу, потому что «плохо человеку быть одному». Достаточно ли чётко передал Адам Еве повеление Бога? Где был в то время Адам, когда змей Еву искушал? Первое пророчество о Спасителе Бог дал Еве, говоря змею: «И вражду положу между тобою и между женщиною, и между семенем твоим и между семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту».
Обратили ли вы внимание на то, что в ответ на вопрос Бога Адам сваливает вину на женщину, которую ему Бог дал, таким образом косвенно обвиняя Бога в своём грехе. А женщина? Она говорит просто: «Змей обольстил меня, и я ела». Есть в женщинах изначально нечто, что готово признать свою вину, притом более ярко выраженное, чем в мужчинах. Может, в этом ответ?
ПРИВИВКА ОТ ХРИСТИАНСТВА ИЛИ БЛАГОУХАНИЕ КО СПАСЕНИЮ?
Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков.
ИИСУС ХРИСТОС
Определяются ли этими словами отношения между верующими и неверующими? Есть страны, где эти слова воспринимаются, как программа жизни. Там верующих в Иисуса Христа убивают, сжигают, притесняют и унижают. Но есть страны, где верить в Иисуса Христа как Господа почётно, страны, в которых при определённой гибкости взглядов, глядишь, и президентом стать можно.
Как должны складываться отношения между верующими и неверующими людьми? Апостол
Павел по этому поводу пишет: «Благодарение Богу, Который всегда даёт нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте. Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих» (2 Кор. 2:14-15).
Верующие имеют в этом мире особое назначение, и у Бога по отношению к ним определённые планы и намерения. Ему есть что сказать миру, и делать это Он хочет через тех, кого удостоил стать «причастниками Божьего естества» (2 Пет. 1:4). Это не наша инициатива, не наше послушание и даже не наши старания, а Его действие, когда неверующие соприкасаются с верующими и «заражаются» Благой вестью. Это Бог распространяет нами на всяком месте Своё благоухание: для одних — к спасению, для других — к смерти. Поэтому Его особый призыв к уже уверовавшим в Него людям: отдаться Ему целиком, посвятить Ему всю жизнь без остатка.
Ослабленная миром и мирскими привязанностями или законничеством жизнь верующего всё-таки отличается от жизни неверующего, это верно. Но может ли такая жизнь послужить другим во спасение? Или она скорее служит прививкой от Евангелия? Как ослабленный возбудитель болезни употребляется в качестве вакцины для выработки иммунитета в человеке, так и «ослабленное христианство» вызывает скорее иммунитет от христианства, чем приводит другого ко спасению. И тут не имеет значения, чем ослаблено христианство: недостойной личной жизнью, подменой Евангелия христианским законничеством, невежеством в вопросах спасения или убогим пониманием благодати Божьей.
ЕДИНСТВО: НЕДОСТИЖИМАЯ ЦЕЛЬ ИЛИ РЕАЛЬНОСТЬ?
Да будут все едины, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едины.
ИИСУС ХРИСТОС
Там, где ложь очень близка к правде, она наиболее опасна. Там, где определённые Богом ценности подменяются общепринятыми, «общечеловеческими», — катастрофа неизбежна.
Тайна беззакония, по словам апостола Павла, уже в действии. Церковь Христова — верующие в Его искупительную жертву, следующие Слову Божьему и искренне желающие угодить Богу — подвергается всё большему давлению духа времени и мира сего. Сколько ценностей из доверенных им богатств Христовых растеряли верующие в течение столетий! Одно из них — единство.
Когда в 1789 году парижане штурмовали Бастилию, то вдохновлял их лозунг: «Свобода. Равенство. Братство». Не правда ли, лозунг кажется прекрасным?
Но... Свобода от чего? От религии и её этики.
Равенство? Отнять и разделить! Чем это заканчивается, мы видим на примере всех стран, пытающихся жить по этому принципу.
Братство? С кем? Только не с классовым врагом! Как это всё нам знакомо! Вместо «Я раб Господен» — «Человек! Это звучит гордо!» Вместо единства в разнообразии и любви к ближнему — «Все люди равны, но есть некоторые равнее других». Вместо братства в семье Божьей — братство по оружию или по партии. Куда эти суррогаты приводят, мы тоже знаем.
Есть ещё одна опасность. Она кроется в словах: «Нам нужно бороться за единство, нам нужно достигать единства». Звучит тоже, казалось бы, почти правильно. Но только почти. За него не бороться надо. Единство духа, основание которого единый Господь и Бог, нужно принять всем сердцем, как принимаем спасение и дар благодати. Принять и осуществлять.
Не следует нам, членам Церкви Христовой, осуждать страдающих от разделений и вражды людей. Господь наш, Царь и Бог наш, Иисус Христос Своею кровью заплатил за то, чтобы мы стали причастниками Божьего естества, стали истинными братьями, членами одной семьи Его Отца. Его братьями! Имея Духа Святого (а кто Духа Христова не имеет, тот и не Его), мы братья и сёстры всем детям Божьим в этом мире.
И нет большего чуда в этом мире, чем Церковь Христова, чем единство верующих между собой и с Богом, грешных по сути, но святых по положению.
ТРАГЕДИЯ ДУШИ
Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от единого Бога, не ищете?
ИИСУС ХРИСТОС
Недавно перечитывал Первую и Вторую книги царств, и вновь, проследив судьбу первого израильского царя Саула, моё сердце наполнилось печалью. Могу понять Давида, оплакивавшего своего злейшего врага. Саул происходил из самого маленького израильского племени — колена Вениаминова и из ничем не примечательного рода. Скромный, красивый и сильный молодой человек вызывал в народе уважение. Как могло случиться, что он стал врагом Бога?