Жадный до впечатлений и наслаждений, финансист и сам жил по-княжески.
СИМВОЛ западно-восточного человека..
В книге «Еврей Зюсс» я хотел показать путь белого человека, путь через ограниченное европейское учение силы, через египетское учение воли, к бессмертию — к учению Азии, учению безволия, пассивной созерцательности.
… Символ этого западно-восточного человека я увидел в Иосифе Зюссе, в его сильной хватке, в его уверенной самоотрешенности, в его страстной, бурной деятельности и в его невозмутимо-спокойной созерцательности. Так, по размышлении, представилась мне кривая этой жизни, осмысленная волей и необходимостью.
Л. Фейхтвангер, статья о романе[6]
Факт, который поражает любого исследователя, касавшегося биографии финансиста Зюсса, — не будучи ортодоксальным иудеем, Зюсс отказался принять христианство даже на пороге несправедливой казни, даже в тот момент, когда от этого шага зависело его спасение. В романе Фейхтвангера «Еврей Зюсс» особую остроту этому моменту придает тот факт, что мать Зюсса — еврейка, актриса Микаэла, а истинный отец — Георг Эбергард фон Гейдерсдорф, барон и фельдмаршал. В романе Фейхтвангера еврей Зюсс — прирожденный аристократ, сын отца-христианина! Обнародование лишь одного этого факта позволило бы Зюссу получить дворянский титул, заставило бы замолчать или хотя бы утихнуть тех, кто люто ненавидел Зюсса не по делам его, а по происхождению. Однако этот факт Зюсс скрыл.
Наделенный врожденными манерами, изяществом, созданный для жизни в высшем свете Зюсс часто, казалось бы, забывает о своих корнях. Но на деле Иозеф Зюсс всю свою жизнь принадлежал еврейству, и его обращение к иудейской вере, ощущение себя настоящим евреем, — все эти сложные чувства периодически возникают в самые переломные моменты его жизни.
500 тысяч золотых дублонов
Карл-Александр в 1737 году умер, и Оппенгеймер тут же был арестован и обвинен в государственной измене, в порочащих связях с придворными дамами и в ростовщичестве под непомерные проценты, предан суду и приговорен к смерти.
Когда приговор Зюссу был уже предрешен, община сделала последнюю попытку спасти его жизнь. На аудиенцию к герцогу-регенту Карлу-Рудольфу прибыл могущественный финансист того времени, гоффактор Исаак Симон Ландауер, с ним три раввина от общин трех городов, а также кассиры, стража и несколько надежных молодцов. Попытки воздействовать через суды и правительство потерпели неудачу, призывы к логике и справедливости также потонули в волнах народного гнева и желания сильных мира сего найти «козла отпущения», так что план Исаака Ландауера был последней надеждой.
План был прост и дерзок до гениальности. За все мыслимые и немыслимые убытки, причиненные евреем герцогству, Ландауер предлагал внести добровольный штраф в 500 тысяч золотых дублонов. 500 тысяч золотых! Неслыханная, сказочная сумма денег, за которую можно было купить не то что жизнь человека, а небольшое герцогство!
Престарелый герцог-регент, не бывший по природе алчным, был потрясен размером выкупа. Будучи уверен, что для евреев дороже золота ничего нет, он в тот момент понял, что золото — еще не самоценность. Крепкие молодцы внесли небольшие тяжелые мешки, развязали — и глаза присутствующих ослепли от блеска тяжелых золотых монет, что ручьем потекли из привезенных мешков.
Сотни общин по всему миру внесли вклад в гениальный план Исаака Ландауера и безропотно отдали свое золото, много золота — все для того, чтобы спасти жизнь финанцдиректора Зюсса Оп-пенгеймера. К несчастью, надежды не оправдались, и выкупить Зюсса не удалось.
Смерть в птичьей клетке
Подобных евреев-финансистов […] было немало и в раннем средневековье, да и сейчас. Иные из них, в соответствии с последовательной логичностью, после лет, проведенных в роскоши, кончали свою жизнь в тюрьме или на виселице. Это был естественный риск всякого, кто принимал на себя обязанности придворного банкира, он понимал, что если господину придется туго, то он окажется козлом отпущения. Так кончали свою жизнь евреи-финансисты испанских и мавританских королей, банкиры, габсбургского кайзера и великих курфюрстов, так кончали свою жизнь евреи, управляющие имуществом греческих, польских, итальянских князей.
Л. Фейхтвангер, статья о романе[7]
Судебный процесс тянулся долго: непросто было «притянуть за уши» факты и улики для обвинения еврея, который даже не занимал официальной должности (поскольку это было запрещено), а являлся всего лишь тайным советником герцога, который был волен принимать или отклонять советы своего придворного еврея; кроме того, жалованье членам комиссии выплачивалось из конфискованного имущества бывшего финанцдиректора, а «суточные» были очень высоки. Приговор, хоть и незаконный, был предопределен. Народная ненависть должна была найти какой-то выход.
Одетый в форму «тайного финансового советника», Зюсс был выставлен в железной клетке (намек на огромное количество любовных похождений Зюсса) напоказ народу города Штутгарта, который высыпал на улицы, чтобы поглумиться над придворным евреем, а потом повешен (4 февраля 1738).
Источники, которыми пользовался Л. Фейхтвангер:
Вильгельм Гауфф. Jud Suess, повесть (Фейхтвангер называл эту биографию «наивно-антисемитской»).
Zimmermann, «Joseph Suess, ein Finanzmann des XVIII Jahrh.» (Штут. 1874).
Литература:
Лион Фейхтвангер. Еврей Зюсс. Собрание сочинений. Том третий. — М.: «Художественная литература», 1989.
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона (1890–1907).
Глава 2Все начинается с идеи…
Как часто секрет успеха лежит на поверхности, но кажется незначительным, и лишь алчушему, неутомимому улыбается удача. Как часто на пути возникают препоны, да и собственная инертность мешает продолжить нелегкий путь! Истории, рассказанные в этой главе, потому и стали историями успеха, что их действующие лица нашли в себе силы и вдохновение бороться за победу.
Наши герои — американские евреи:
семья Бронфманов, Ида Розенталь;
британский подданный Эрнест Оппенгеймер
(потомок тех самых австрийских Оппенгеймеров) —
алмазный король монополии «De Beers».
Обратить неразумный закон во благо
Во все времена действовал принцип «Dina de malkhuta dina» («Закон страны пребывания — закон для еврея»). Разумеется, исполняется только тот закон, который не заставляет нарушать религиозные заповеди.
— Религия предписывает еврею соблюдать закон той страны, в которой он живет. Это не просто гражданский — это его религиозный долг. Однако есть исключения. Нужно соблюдать закон, но не беззаконие. Если в стране грабительские законы, то это обязательство теряет силу.
— Кто определяет, насколько хороши законы?
— Собрание раввинов.
Интервью с раввином
Адином Штейнзалъцем
Впрочем, в любые времена неразумные экономические законы старались обходить все (а не только евреи). И в сегодняшней России предпринимателю, особенно мелкому, то и дело приходится решать, чье засилье хуже: «стражей порядка» в форме (налоговые службы, милиция, пожарная охрана, санэпидслужбы и т. п., налагающие дополнительные «повинности» в свою пользу сверх того, что установлено законом) или бандитов «в законе».
О хасидском ребе Леви Ицхаке из Бердичева (1740–1809 гг.) рассказывают:
Однажды в канун Лесах, после полудня, он дал служке коробку:
— Обойди евреев и принеси весь квасной хлеб, который найдешь.
Тот пожал плечами, но пошел. И вернулся, ясное дело, с пустой коробкой: евреи уже сожгли весь хамец.
Тогда ребе попросил его обойти те же дома и раздобыть немного контрабандного табаку. Служка хитро улыбнулся и вскоре вернулся с полной коробкой: для своего ребе евреи табаку не пожалели.
Ребе понес обе коробки в синагогу.
— Повелитель вселенной, — сказал он там, — русский царь ссылает в Сибирь тех, кто занимается контрабандой табака. Для этого у него есть полиция, жандармы и армия. И вот результат. Ты же, о Боже, провозгласил, что в Песах у евреев не должно быть квасного хлеба. Нет у Тебя ни полиции, ни армии, но закон этот блюдется свято!
И тем не менее неразумные экономические законы время от времени принимает законодательство различных стран. Наиболее любопытно их использование как стартовой площадки для первоначального накопления капитала. Это случается так часто, что, можно думать, в некоторых случаях «дурацкие» законы принимаются не из-за размягчения мозга у законодательной власти (как широко принято думать), а специально под создание компаний, которые способны такой закон использовать для обогащения. Одним из примеров служит антиалкогольное законодательство.
Кто спорит, хорошо, когда люди не пьют. Но вино — непременный компонент ряда религиозных ритуалов. Христианское причастие без вина невозможно. Евреи также считают вино одним из божьих благословений, а один раз в году — на праздник Пурим — еврей просто обязан как следует напиться. Поэтому попытки введения «сухого закона» всегда наталкивались на сопротивление самых широких масс (и вовсе не одних только евреев).
Но одно дело — сопротивляться, а другое — использовать неразумный закон к своей собственной выгоде.
Династия Бронфманов
Иехиэль и Минни Бронфманы эмигрировали в Канаду из Бессарабии в 1890 г. Иехиэль открыл в Манитобе гостиницу. Эйб, старший сын, участвовал в работе объединения талмуд-торы. Гарри, второй сын, основал Канадский еврейский конгресс. Все это требовало денег, денег и денег. А Сэмюэл Бронфман, третий сын Иехиэля и Минни, имел небольшой спиртоперегонный заводик.