гнев… правды Божия не соделовает (Иак. 1, 20), а не перестаем гневаться. Знаем, что осуждение есть тяжкий грех, и погубило фарисея при многих добродетелях, но не перестаем осуждать. Знаем, что зависть предающихся ей уподобляет Каину, но не перестаем завидовать. Знаем, что прощение обид другим ходатайствует и о нашем прощении пред Богом по евангельскому слову: прощайте, и прощены будете (Лк. 6, 37), но не заботимся о таковом прощении, а, скорее, злопамятствуем. Что же нам делать в таком горьком нашем положении? Остается одно — подражать евангельскому мытарю, которого искреннее сознание и смиренное мудрование, и смиренная молитва оправдали пред Богом.
Прп. Амвросий Оптинский
Небесное жительство
Апостол взывает ко всем христианам: Наше же жительство — на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа (Флп. 3, 20). Слова апостола означают, что все христиане обязываются жить не просто по-земному, а и по-небесному.
Как же быть тем, которые, подобно мне, унылому и слабому, не могут жить по-небесному, а живут еще по-земному — с разными душевными немощами и пристрастиями земными? Одно остается нам, немощным и грешным, — искренно каяться в своих слабостях и немощах душевных, нелицемерно смиряться пред Богом и людьми, и безропотно и терпеливо переносить посылаемые нам за грехи различные скорби и болезни, и таким образом, несомненно, можем получить милость Божию.
Прп. Амвросий Оптинский
Неблагодарность
За все постигающее нас скорбное или болезненное, а иногда и утешительное, не воздавая должного благодарения и славы Богу, в вышних живущему во свете неприступном, мы лишаемся мира Христова, превосходящего всякий ум, даруемого достойным по неизреченному благоволению Божию к роду человеческому.
Мы унылы и забывчивы, а от уныния и забвения часто перестаем быть благодарными Богу за Его великие к нам благодеяния, временные и вечные.
Прп. Амвросий Оптинский
Неблагодарность и богатство
Весьма неблагодарными показываем мы себя пред Всещедрым Богом, когда, находясь по горло в воде благодати Его, истаиваем от жажды: безпокоимся, и ропщем, и отчаиваемся, и, будучи почтены от Бога всеми благами, не разумеем того наподобие скотов несмысленых. Чего нам не дал Бог? И чего бы Он не хотел дать? Все мы имеем бытие по единой благости Его; произошли на свет от благочестивых законного союза родителей. По бытии же телесном получили вечное бытие от рождения духовного, которым усыновлены и соединены в един дух с Духом Божиим.
Прп. Моисей Оптинский
Неверие
Так называемые неверы сами по себе верят и, не желая в этом признаваться, тоскуют о Боге. Только у несчастных так уж загрязнилась душа, так суетилась она, что потеряла способность устремляться к Небу, тосковать о нем.
Прп. Варсонофий Оптинский
Немощи душевные
Немощи душевные (брата своего) должно носить благодушно без огорчения. Ибо если кто болен телом, то не только на него не огорчаемся, но еще и служим тому всяким образом, то таким образом надо и в душевных недугах поступать.
Прп. Моисей Оптинский
Немощь и леность
Попускает Господь немощь и леность к смирению нашему, да чтобы не хвалились, а в чувстве покаяния всегда пребывали, а это самое надежное состояние — постоянное сокрушение сердца.
Прп. Иосиф Оптинский
Ненависть к христианству
Теперь ненавидят повсюду христианство. Оно есть ярмо, мешающее жить вольно, свободно творить грех. Еще Гете один раз выразился про христианство так: «Только две вещи ненавижу я: клопов и христианство». Смотрите, какая насмешка, какое кощунство. Когда он умирал, то закричал: «Свету больше, свету больше».
Прп. Варсонофий Оптинский
Неумеренность
От самочиния и от неумеренных подвигов только смущение и вред происходят, а не польза.
Прп. Иосиф Оптинский
Обращение ко Господу
В затруднениях, недоумениях и всех обстоятельствах ближайшее средство и верное к пользе нашей — одно обращение ко Господу и возложение на Него всей печали и попечения. Притом надобно молить Бога о тех, с которыми предлежит дело, и все уладится хорошо. Господь просвещает всякого человека, грядущего в мир, и дает мир душам нашим. Уныние же и печаль безполезны в деле, требующем мужества.
Прп. Моисей Оптинский
Осуждение
Не вини никого, но смотри на человеков как на орудие Божие, искушающее тебя и смиряющее.
Чистотою мысли нашей мы можем всех видеть святыми и добрыми. Когда же видим их дурными, то это происходит от нашего устроения.
Не осуждайте других, ибо одно это ходатайствует нам всякое осуждение пред Богом.
За осуждение ближних бываем оставляемы Богом и падаем в те же или еще и лютейшие пороки, дабы познали свою немощь и смирились.
Прп. Макарий Оптинский
Когда от осуждения предохраняться начнем, то благодать Божия неотступно при нас пребудет и… будет утверждать нас и охранять: невидимо отражать бесовские действия и мечтания, а внутри нас укреплять силы душевные, и действие молитвы воскрылять, и память смертную всевать в нас, и будущие мздовоздания, и вечные муки! Сими душевными чувствами поражаются и истребляются прилоги скверных помыслов.
Прп. Лев Оптинский
Главное, остерегайтесь осуждения близких. Когда только придет в голову осуждение, так сейчас же со вниманием обратитесь ко Господу: «Господи, даруй ми зрети моя согрешения и не осуждати брата моего».
Прп. Нектарий Оптинский
От руки Господней
Посылаемое все надобно принимать как от руки Господней: скорбное — к терпению, приятное — к благодарению.
Прп. Моисей Оптинский
Отсечение воли своей
Отсечению воли своей от одних слов, без пролития крови, то есть, без трудов в короткое время навыкнуть невозможно, поскольку прежняя Ваша жизнь доселе текла в своеволии. Преподобный авва Дорофей сказал о себе: «Я лучше с советом другого испорчу дело, нежели своим разумом сделал бы лучше!» Но мы с Вами сей меры не достигли еще; довольно с нас и той милости Божией, что Он дает нам видеть наши ошибки.
Прп. Антоний Оптинский
Отчаяние
Отчаяние — грех смертный. Бегай его. А веруй в милосердого Бога и Заступницу нашу Богородицу и святых. Они все могут сделать. А смириться и потерпеть непременно нужно.
Прп. Анатолий Оптинский (Зерцалов)
Отчаяние доказывает явную гордость.
Прп. Лев Оптинский
Отчаяние и надежда
Во всяком грехе человек может покаяться, имея твердое намерение вперед на то же не возвращаться, и таким образом получить прощение и милость от Господа. А отчаявшийся — что может сделать и что получить? Поистине отчаяние хуже всяких зол. Положим, что человек иногда много и очень страдает, но мало таких людей, которые страдают по примеру праведного Иова. Большая часть страдающих из нас подвергается страданиям как следствиям или неправильных мыслей и мнений, или ошибочных действий. Но есть для страждущих и утешительное слово апостола: Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает (Евр. 12, 6).
Прп. Амвросий Оптинский
Очищение сердца
Чем более очистишь свое сердце, тем лучше будешь видеть свою нечистоту
Прп. Иларион Оптинский
Падения
Сами падения наши обуздывают наше надмение и уже невольно смиряют. А пред Богом лучше грешник с покаянием, нежели праведник с гордостью.
Прп. Макарий Оптинский
Память о смерти
Память о смерти научит внимать самому себе.
Прп. Лев Оптинский
Плод болезней
Плод болезней возрастет, созреет, разукрасится. И как же сладок будет он! Как же благовонен! Как заблестит всеми цветами радуги, всеми красотами драгоценных камней. Каждая капля пота, каждый вздох тысячекратно вознаградится щедрым Подвигоположником нашим Иисусом. Потерпи Господа, мужайся. Да крепится сердце твое!
Прп. Анатолий Оптинский (Зерцалов)
Плод неправильной жизни
Что помыслы мутят, и ропот, и малодушие, то это обычный плод неправильной и слабой жизни.
Прп. Анатолий Оптинский (Зерцалов)
Плоды доброделания
Исповедь, благочестие, или добрая нравственность и молитвы необходимы в деле спасения души, но это только еще листья, необходимо же принести плоды доброделания. А плоды суть следующие: кротость, смирение и любовь (см. Гал. 5, 22, 23).
Прп. Никон Оптинский
Победа над страстями
Кто одну страсть преодолеет, тот одного демона победит, а кто две страсти одолеет, тот двух демонов победит, а кто десять или более оставит пристрастий, тот целый полк бесов переколотит, и будет наслаждаться душевным миром.
Прп. Антоний Оптинский
Подвиг
Весь подвиг твой должен быть обращен на действия сердечные, откуда происходят многоразличные страсти и борют нас.