От издательства
Есть в нашей сегодняшней общественной жизни мнения и взгляды, которые являются чуть ли не всеобщими. Одно из таких распространенных мнений нецерковных людей – ходить в Церковь совсем не обязательно, если Бог присутствует в душе человека. При этом говорящие это, как правило, совершенно не знают смысла церковной жизни, основ веры и уж, конечно, плохо представляют себе (а точнее – вовсе не представляют!) настоящие взаимоотношения человеческой души со своим Творцом.
И все же этот «символ веры» продолжают упорно исповедовать тысячи и миллионы наших сограждан. Но почему люди не ходят в Церковь? В чем причина – в духовной лени, в страхе перед неизвестностью, в нежелании подчинять свою волю другой, всемогущей и всеблагой воле? Или вообще причины в чем-то ином, более глубоком (а может, напротив, в более поверхностном)?
Поскольку довод «у меня Бог в душе» существует в обществе уже многие десятилетия, ответы на него не единожды звучали со стороны православных священников и богословов, и не раз ответы эти публиковались в газетах, журналах, на интернетовских сайтах.
И все же духовная проблема в нашем обществе остается. Поэтому в нашей книге мы решили осветить ее максимально широко, привлекая всё самое лучшее и глубокое, что было опубликовано на эту тему. Поэтому можно сказать, что это издание – плод коллективного православного сознания, ответ на острейший вопрос нашего времени: так что же всё-таки главное и истинное – Бог в душе или человек в Церкви?
Мы сердечно благодарим авторов, православные газеты, журналы, издательства, интернетовские сайты за материалы, вошедшие в книгу. Приносим свои извинения за то, что не во всех случаях нам удалось своевременно связаться с авторами или издателями и будем рады видеть их в своей редакции.
Особо благодарим редакции
журнала «Славянка»
журнала «Фома»
православный сайт «Азбука веры»
православный сайт «Религия и СМИ»
и всех наших авторов!
Часть I. Бог в душе
«У меня Бог в душе…»
У меня Бог в душе, поэтому мне ваши обряды не нужны. Я и так делаю только добро. Неужели Бог отправит меня в ад лишь за то, что я некрещеный? А как же быть с аборигенами Африки или Папуа Новой Гвинеи, которые ничего не слышали о Христе?
Возражение это встречается чаще всего. Но позволь спросить тебя: что ты понимаешь под словом «Бог»? Если речь идет просто о совести, то, конечно, у любого человека этот голос Божий звучит в сердце. Тут нет никаких исключений. И самые страшные убийцы – тоже не исключение: и они знали, что есть добро и зло, и голос Бога пытался удержать их от злодеяний. Но неужели лишь потому, что они слышали этот голос, они достойны рая? Да и совесть – это не Бог, а лишь Его речь. Ведь если на магнитофоне или по радиоприемнику ты слышишь голос, к примеру, президента, то разве это значит, что он у тебя в квартире? Так же и наличие совести не говорит о том, что ты уже соединился с Господом.
Но если вдуматься в само это выражение, то возникает вопрос: кто такой Бог? Это Всемогущий, Бесконечный, Всеведущий, Праведный, Благой Дух, Творец Вселенной, Которого не вмещают Небо и Небеса Небес. Так как же может вместить Его твоя душа – Его, Лицо Которого боятся увидеть Ангелы? Да и вправду ли ты считаешь, что эта Безмерная Сила пребывает с тобой? Покажи мне, в чем она проявляется. Можешь ли ты сотворить чудо (например, воскресить мертвого) или проявить чудо любви, подставив другую щеку – тому, кто ударил тебя? Можешь ли ты любить врагов – хоть в сотую часть того, как Господь наш, Который молился о них перед тем, как Его распяли? Ведь по настоящему сказать – «Бог у меня в душе» может только святой. А разве ты свят? Разве это не самообман, пустая отговорка, которой ты закрываешься от Вечного Творца?
Ты говоришь: «Я делаю только добро, неужели Бог пошлет меня в ад?» Но позволь мне спросить. Что считать критерием добра и зла, по которому можно определить, что ты или я делаем добро или зло? Если считать критерием самого себя (как часто говорят: «я сам для себя определяю, что такое добро и зло»), то изволь заметить, что тогда эти понятия просто лишаются какой-либо ценности и смысла. Ведь и Берия, и Геббельс, и Пол Пот считали себя абсолютно правыми. Так почему ты считаешь, что их дела заслуживают порицания? Если ты имеешь право сам определять для себя мерило добра и зла, так позволь это и всем убийцам, извращенцам и насильникам. Да, кстати, позволь также и Богу не согласиться с твоими критериями и судить тебя не по твоим, а по Своим меркам. А то как-то несправедливо получается – ты сам себе выбираешь мерило, а всемогущему и свободному Богу запрещаешь тебя судить по Его законам. А ведь по ним, без покаяния (которое возможно только перед Господом для крещеного человека в лоне Церкви), ты, как ни прискорбно, окажешься в аду.
Теперь скажи честно – что стоят перед лицом Бога твои собственные мерки добра и зла, если ты даже права на законодательную деятельность не имеешь. Ведь ты не создал себе ни тела, ни души, ни ума, ни воли, ни чувств. Все, что есть у тебя, – это подарок (и даже не подарок, а временно вверенное на сохранение имущество), ты же почему-то решаешь, что им можно безнаказанно распоряжаться по своей воле. А Тому, Кто тебя сотворил, ты отказываешь в праве потребовать отчета в том, как ты воспользовался Его даром. Не кажется ли тебе это несколько дерзким требованием? Разве ты думаешь, что Господь Вселенной почему-то будет исполнять твою поврежденную грехом волю? Ты не выполнил Его прямой Заповеди:
«Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа»(Деян. 2, 38) – и при этом считаешь, что Он тебе чем-то обязан? Не легкомысленно ли это?
Вот что говорит по твоему поводу Библия: «Грешнику же говорит Бог: что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя? когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься: уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство; сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь; ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои. Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не восхитил, – и не будет избавляющего»(Пс. 49, 16-22).
Чаще всего (и справедливо!) говорят, что мерилом добра и зла являются Десять Заповедей (данные, кстати, Господом для ветхозаветных людей за полтора тысячелетия до Христа – через пророка Моисея). Так давай посмотрим, попадаешь ли ты под эту минимальную мерку порядочности (я еще не говорю о святости). Думаю, что твоя уверенность в своей праведности основана на обычной неграмотности.
Часто говорят, что Первая Заповедь – «не убивай», но это не так. Я приведу тебе полный текст Десяти Заповедей, а потом ты сможешь сказать, все ли их ты исполнил. А неполное исполнение Заповедей не может ничем тебе помочь на Суде. Ведь даже на земле вору не поможет утверждение: «Да, я угонял машины, но ведь я не убивал!» Тем более не поможет это на Божием Суде. Как говорит Библия: «Кто соблюдает весь Закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник Закона»(Иак. 2, 10-11).
Итак, вот что сказано в Священном Писании о Десяти Божиих Заповедях:
«На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою Синайскою, и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане. И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу, и стали у подошвы горы. Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась; и звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом <…>
И изрек Бог к Моисею все слова сии, говоря:
(1-я Заповедь – с. Д.) Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
(2-я Заповедь – с. Д.) Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
(3-я Заповедь – с. Д.) Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
(4-я Заповедь – с. Д.) Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
(5-я Заповедь – с. Д.) Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
(6-я Заповедь – с. Д.) Не убивай.
(7-я Заповедь – с. Д.) Не прелюбодействуй.
(8-я Заповедь – с. Д.) Не кради.
(9-я Заповедь – с. Д.) Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
(10-я Заповедь – с. Д.) Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего»