Многие сегодня не понимают: зачем нужны батюшки?
В любой религиозной системе есть наставники, учителя, передающие свой опыт из поколения в поколение. Учительство, духовное руководство – это один из принципов жизни Церкви. Редко когда Сам Бог указывает, каким путем идти. А для того, чтобы не ошибиться, бывает, нужны наставники. Все Святые Отцы говорят о том, что человеку самому по себе невозможно спастись, легко заблудится в лабиринтах своей души, в своей самости, войти в прелесть. Если нет рядом наставника, то нужно чаще обращаться к Священному Писанию, к творениям святых. Если человек хочет стать музыкантом – он ищет учителя, который сам уже достиг высокого уровня, занимается с ним, оттачивает технику. А чтобы струны души зазвучали в лад, им тоже нужна настройка. И редко кто сам в состоянии справиться с этим. Духовное совершенство – это искусство из искусств. Для этого нужны духовные наставники – пастыри.
Правильно ли то, что в Православной Церкви женщины не становятся священниками? Женщины не заходят в алтарь, в Греции их не пускают даже на клирос – поют только мужчины, пускай даже один. Со стороны, особенно в свете современных феминистических тенденций, может показаться, что в Церкви присутствует некая дискриминация женщин.
Вопрос этот довольно острый, непростой. Мы привыкли условно делить неделимое – таков процесс нашего дискуссионного познания. Никогда не нужно женщину отделять от целого – женщина это половина сущности мужчины, так же, как и мужчина, – половина сущности женщины. Бог, создав мужа и жену, повелел им быть единым. Так и во время Таинства Венчания священник говорит: «Что Бог соединил, то человек да не разлучает», или: «Да будут два плоть едина».
Апостол Павел говорит: Нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе (Гал. 3, 28). Разными путями, разным служением, но все мы идем в одном направлении, к одной цели, идем в соединении – женщина и мужчина рука об руку.
Часто в семье возникает вопрос – кто главнее, кто важнее. А у каждого свой крест, своя роль. И женщина должна почувствовать своим сердцем, в каких вопросах главенство принадлежит супругу, а в каких она сама вольна принимать решения. Так же и мужчина должен сознавать, что супруге виднее – как женщине, матери. Должно быть взаимное проникновение между супругами, тогда все встанет на место.
И ни один из супругов не должен ощущать себя ущербным, ненужным.
А по поводу священства отвечу так. Не допуская возможности женщинам становиться священнослужителями, Бог щадит их. Ведь это не только царское предстояние перед Престолом, но и огромнейший каждодневный труд, которого женщине не вынести ни эмоционально, ни физически – она надорвется. В советское время атеисты говорили: «Не хочешь работать, иди в священники». А когда те же люди после перестройки стали приходить в храм, они изменили свое прежнее представление и теперь говорят: «Какой же, батюшка, у вас труд!»
Бог устроил женскую природу для чадородия, которым она и спасется. Преподобный Нектарий Оптинский говорит, что женщина рождением детей, воспитанием их служит Святой Троице. Ведь откуда у всех наших святых истоки святости? От матерей, вскормивших их, выпестовавших. Блаженный Августин, святители Иоанн Златоуст, Василий Великий, Григорий Богослов – читая жития этих великих святых, мы видим, насколько благочестивы были их матери. Родители преподобного Сергия, Кирилл и Мария, вместе с сыном причислены к лику святых.
Да и чисто физиологически – у женщин период очищения порой длится до 10 дней. То есть треть месяца она не сможет заходить в алтарь. А принимать исповедь? Женщина, как существо более эмоциональное, чем мужчина, вообще с ума сойдет! Женское целомудрие очень ранимо – а на исповеди порой человек открывает такие гнойники своей души, что надо обладать мужеством, чтобы выслушать, напутствовать. Здесь символично даже само слово «мужество». Женственность тут ни к чему. Женское священство противоестественно, кощунственно.
У женщины великое призвание, и не нужно его игнорировать, искать чего-то, что тебе не дано. Мать – корни человека, питающие, дающие силы. Не будет корней, не будет и дерева. Мать, как никто, близка к своему ребенку. И если в женщине сильна вера, она ее обязательно передаст своим чадам. Матери, бабушки закладывают в детское сердечко зернышко веры, лелеют его, взращивают. Бывает, с детства живут в сердце смутные воспоминания о том, как бабушка водила в храм, говорила о Боге. Они как бы дремлют – и вдруг раскрываются в чувствах искренней веры.
В лице Богородицы женщина, женский пол так вознесен, что говорить о каком-то умалении просто абсурдно. Ни один мужчина не почитается так, как почитается Богородица. В Первоевангелии сказано, что семя жены сотрет главу змея (Быт. 3, 15). Еще Спаситель не пришел в мир, еще не было пророков, еще не служили патриархи, а слова эти уже были сказаны. Призвание женщины, еще раз повторю, в чадородии, в воспитании, в целомудрии. В этом счастье, в этом радость, в этом оправдание женщины.
Самое высокое, самое святое для женщины – это материнство. Посмотрите на иконографию Богородицы – редко, два-три канона, где Она без Младенца. Материнство воплощено в самой иконографии Пречистой Девы. Посмотрите на Владимирскую – и вам открывается красота материнской любви, умиление. Каких бы высот в своей карьере не достигла женщина, всегда, в конце жизни, если у нее не было детей, она будет ощущать себя несчастной.
Непросто найти духовника в наши дни, особенно в больших городах. Опытные наставники имеют множество духовных чад, у них огромная нагрузка. А идти к «простому батюшке» люди не хотят, оставаясь в итоге вообще без духовного окормления.
Господь, призывая учеников Своих на служение, сказал: «Жатвы много, а делателей мало». Переживание о том, кто может окормлять, вести, быть пастырем – не ново. Духовных наставников всегда не хватает. Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорил об этом еще в XVIII веке: «Оскуде преподобный». В то же время он призывал не унывать, а вооружаться знанием Закона, Заповедей Господних, искать ответ в Священном Писании, творениях святых Отцов и на все запросы, тайны сердца своего получать ответ через духовные книги – ведь в них дышит Дух Божий. Представьте, ведь это – век Оптинских старцев, преподобного Серафима Саровского и многих духоносных руководителей, и – «оскуде преподобный».
На вопрошение верующего сердца Господь отвечает. Когда возникает какое-то затруднение – помолишься: «Господи! Помоги мне!». Начнешь читать Священное Писание, и Господь Сам подскажет. Бог жив и Слово Его – живое, действенное.
Иное дело, конечно, опыт, который должен быть у духовника. Человеку свойственно искать готового ответа. Он думает: «Приду, упаду к ногам старца, а он, провидец, сразу подскажет мне, как быть». Но если душа жива, она всё равно получит от Бога ответ. Перед тем как идти к священнику за советом, человек должен искренне помолиться, и тогда он получит ответ такой, какой необходим именно ему. Даже не очень опытный в духовном врачевании священник, по горячей молитве просящего даст именно тот ответ, которого ждет душа – Господь Своей благодатью вложит его ему в уста.
Искание старцев – это еще одна болезнь нашего времени. Куда только люди не едут. А это ни что иное как недоверие Богу – искание знамений, осужденное Христом Спасителем.
Нужно духовно работать над собой. Можно прийти к старцу со своим сокровенным вопросом, а в ответ услышать: «Спасайся, чадо, спасайся. Иди с Богом, все у тебя будет хорошо». И придется искать еще кого-то, чтобы успокоил душу. Люди не понимают, чего ищут. Как говорится, «по Сеньке и шапка дается». Можно получить от высокодуховного человека такой ответ, что не сможешь его понять, не сможешь его применить в своей жизни. Если ты духовно настроен, то Господь найдет, через кого тебе ответить, как вразумить. А если ты не готов, то твое вопрошение будет тебе в суд: «К этому не пойду, к тому тоже не пойду – этот молод, этот стар»… Да ты к Богу идешь, милый мой, а не к отцу Иоанну или отцу Петру!
А в современной жизни многое утрировано, у нас сейчас нет культуры духовного воспитания. Ко мне, бывает, приходят – говорят: «Батюшка, вы – старец?» А я отвечаю: «Да. Я – старик!»
Некоторые вообще ищут встречи со старцами просто, чтобы посмотреть, проверить Бога на духовность. Так, однажды к ученику преподобного Варсонофия Великого Иоанну-Пророку пришел человек с вопросом. Не удовлетворившись ответом, •на следующий день он пошел к старцу Варсонофию, на что тот ему ответил: «Разве Христос, Который во мне, есть другой Христос, чем в Иоанне? Почему же ты не послушал Его?»…
Куда приходят прихожане?
– Что такое церковный приход и чем он отличается от храма?
– Часто слова «храм» и «приход» используются как синонимы, но между ними есть разница, и большая. Храм – просто здание, а приход – это община, люди, которые приходят в храм. Они так и называются – прихожане. В Евангелии Христос произносит: «Там, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». То есть люди приходят в храм на богослужение во имя Христово, чтобы пообщаться с Богом и друг с другом.
В первые три века существования христианства по объективным причинам храмов не существовало – ведь до 313 года христианство в Римской империи было запрещено. Верующие собирались на богослужения в частных домах. После 313 года христиане начали использовать для служб бывшие языческие храмы и базилики, их переоборудовали и освящали. Таким образом, постепенно возникло понятие прихода. Строго говоря, приход – это форма самоорганизации церковной жизни, первичная структура Церкви. Можно привести такую параллель: Библия говорит, что Церковь – это мистическое Тело Христа. Так вот приход – это клеточка большого церковного Тела.
– Прихожанин – это только тот, кто постоянно ходит в храм?