Путешествие Дзимму со спутниками – братом Итусэ, ками Сиоцути и гигантским трехногим божественным вороном Ятагарасу, который выполняет функцию вестника императора, – это постоянные битвы с непокорными воле Аматэрасу Куницуками, как правило, относящимися к числу Цутигумо – Земных пауков.
Изображение Ятагарасу в здании святилища Кумано Нати Тайша, префектура Вакаяма
И хотя ученые не знают, был ли у Дзимму реальный прообраз, рассказ о его путешествии и умиротворении нелояльных к центральной власти ками (читаем: местных властителей) отражает исторические процессы – возникновение единого государства с неизбежным преодолением сепаратистских настроений.
Потери тоже неизбежны – Итусэ получает смертельную рану в бою, и Дзимму, единственный потомок, по неоспоримому праву становится верховным правителем. Это фиксация традиции, по которой трон мог получить любой из сыновей императора, выбор был за отцом. Ниниги как будто бы знал о том, как все будет, наперед (или действительно знал, все-таки он бог) и передал ему волшебные предметы – зеркало и подвески Аматэрасу и добытый Сусаноо в бою с драконом меч. Как известно, они стали священными регалиями японских императоров.
Старинное изображение трехногой вороны
Символически и борьба с центральной властью, и поддержка ее со стороны местных аристократов показана в сказании о двух братьях-близнецах. Отосики приносит Дзимму клятву верности, а Ёсики злоумышляет против императора и пытается подстроить «несчастный случай»: убить его с помощью камней, которые должны были упасть на его голову сквозь дыру в потолке.
Предполагаемое изображение Суйдзэя
Прославлен Дзимму и как поэт: он слагал песни о своих славных победах.
Когда единоличная власть над всей Японией была установлена, пришло время подумать о продолжении рода. Если учесть, что на момент смерти родителей Дзимму было около сорока лет, ясно, что он давно был женат. Однако нужна была супруга, брак с которой укрепит авторитет династии. И такая была найдена – Хамэтатара-Исудзу-химэ, по отцу – из рода Амацуками, то есть снова земля символически сочеталась с небом.
Как нередко бывает в случае с богинями, призванными стать матерями-основательницами династий, у Хамэтатара-Исудзу-химэ удивительная история рождения. Ее отец, Моносиронуси, сын известного нам Такамимусухи и бог одной из гор, обратился в красную стрелу и в этом облике сочетался с дочерью местного правителя, которую застал во время купания в реке. Конечно, какой-то особый смысл найти в этой истории вряд ли удастся, однако то, что императрица была зачата необычным способом, впечатляет. И конечно же, она отличалась неземной красотой.
Как и многие легендарные правители, Дзимму, по утверждению сказаний, прожил необычайно долгую жизнь – сто шестьдесят или сто семьдесят лет, из которых правил объединенной Японией семьдесят шесть.
Дзимму наследовал полулегендарный император Суйдзэй. Считается, что он жил в 669–549 годах до нашей эры, а правил с 581 года до нашей эры. Снова нереальная продолжительность жизни и довольно серьезный срок правления.
В такую древность уходит корнями императорский род Японии.
Что может император?
Да, конечно, хронология начала правления императоров вымышлена – источники дают ее так, чтобы отодвинуть возникновение династии в невообразимую древность и таким образом показать непоколебимость устоев. Но как бы то ни было, сейчас в Японии правит 126-й император, Нарухито. Цифра весьма солидная, не правда ли?
Конечно, многое поменялось за века. Абсолютная монархия стала конституционной. Император, как принято говорить, правит, но не управляет – реальная власть находится в руках премьер-министра, как, например, и в Британии, но ограничения еще серьезнее. Фактически сейчас японский император, формально оставаясь главой государства, выполняет лишь церемониальные функции. И да, в 40-е годы прошлого века император даже вынужден был признать, что он не бог. На первый взгляд – исторический курьез, однако реальный факт: и в просвещенном XX веке, по крайней мере в первой его половине, отрицание божественной сути императора и его власти было государственной изменой. Но обо всем по порядку.
Издревле и по сей день император символизирует единство народа, сейчас это даже закреплено в первой статье Конституции (поистине, Восток – дело тонкое). И с приходом каждого нового императора начинается новая эпоха, разве что раньше название ей выбирал он лично, а теперь это делает специально собранная группа ученых и политиков.
Нынешняя эпоха, начавшаяся 1 мая 2019 года, называется «Рэйва», то есть «гармония», или «цветущий мир». Когда по общепризнанному календарю начался 2024 год, по традиционному японскому продолжался пятый год эпохи Рэйва. Считается, что от правильно выбранного названия зависит, каким будет новый период. Снова вера в то, что слово равно сущности.
Эпоха заканчивается, когда на трон вступает преемник.
Церемониальная императорская корона
Смена названия эпох в период правления одного императора не приветствуется – это признак нестабильности, неуверенности в завтрашнем дне. А стабильность – один из столпов менталитета восточных людей. Не случайно в Китае, на который в значительной степени был ориентирован весь Азиатско-Тихоокеанский регион, настоящим бедствием считалось жить в эпоху перемен, а пожелание жить в нее приравнивалось к проклятию.
Однако переименование допустимо, и цель его определенно магическая – переломить ход событий, если они приняли неблагоприятный оборот. Например, в случае неурожая, эпидемии или нападения врагов.
Реже поводом для «перезапуска» календаря служило позитивное событие.
Император Го-Дайго, правивший в первой половине XIV в.
Официально император и по сей день титулуется тэнно – «небесный хозяин», «небесный владыка». Слово китайского происхождения, а отсылка к легендам об основании правящей династии более чем очевидна. Есть и японский вариант – сумэра микото, дословно «правящий хозяин», однако второе слово, как мы уже видели на примере переводов имен богов, может означать «божество». Вера в то, что император защищает свой народ, потому что ему благоволят его божественные предки, продержалась вплоть до первой половины XX века, несмотря на довольно продолжительные ослабления власти династии (например, в период владычества сёгунов). Строго говоря, он не совсем человек, он полубог. Иными словами – обладатель сверхчеловеческих способностей. Культ императора связан с культом его предков и в целом согласуется с культом предков – покровителей семьи (а в данном случае – покровителей народа и в каком-то смысле большой семьи). Этим обосновывалось соединение функций политического правителя и своего рода верховного жреца, имевшего, как никто другой, право общаться с богами, обращаться к ним напрямую. Более того, сам он, как существо не вполне земное – воплощение Полярной звезды. Визуально, как отметили еще древние астрологи, кажется, что небо вращается вокруг нее, так и страна должна ориентироваться на своего правителя.
Да, в определенные периоды это способствовало процессам интеграции. Но когда имперские амбиции выходили за всякие разумные пределы, это же миропонимание рождало исторические феномены, которые ужасали мир. Например, в годы Второй мировой войны древние легенды активно эксплуатировались, чтобы внушить солдатам, что, погибая за императора, они получают хорошую посмертную судьбу. А сомнение в этом, равно как и в божественной сущности императора, жестоко каралось тюремным заключением, а порой и смертью и, конечно же, серьезнейшим общественным осуждением – все члены семьи виновного в таком «преступлении» становились изгоями, лишались работы, возможности учиться.
Эти особенности массового сознания блестяще показаны в десятитомной, сопоставимой по количеству героев и охвату событий с эпопеей, манге Кэйдзи Накадзавы «Босоногий Гэн». Она невероятно популярна на протяжении десятилетий, несколько раз экранизировалась (анимационные и игровые фильмы). И что ценно, достоверна и в целом, и в деталях, ведь основана на автобиографии самого художника – выжившего ребенка из Хиросимы. В манге показано, как семья Гэна подвергается порицанию за пацифизм отца, как один из старших братьев главного героя попадает в камикадзе и получает шанс «искупить вину» своей семьи и, наконец, какое облегчение испытывают простые люди, когда 15 августа 1945 года император Хирохито впервые напрямую обратился к народу Японии.
ТАК БОГ ИЛИ НЕТ?
В этом обращении он объявил о капитуляции и, фактически признав свою неспособность повлиять на ситуацию, косвенно признал и то, что он не бог и не обладает сверхчеловеческими способностями. Год спустя он провозгласил так называемую декларацию человечности, закрепляющую человеческую, а не божественную природу императора.
Апофеозом этой веры, похожей на безумие, стало формирование отрядов камикадзе – летчиков-смертников, которые главным образом были ориентированы на уничтожение кораблей антигитлеровской коалиции. Первая составляющая этого слова нам хорошо знакома. Ками – божество. Полностью же слово можно перевести как «божественный ветер».
У камикадзе есть своя легенда, разумеется связанная с богами. А точнее, как это характерно для японцев, демонстрирующая связь между миром богов и миром людей, которому они покровительствуют. Реальная историческая основа такова. В XIII веке монгольская орда под началом хана Хубилая предприняла попытку завоевать Японию. Но тайфун дважды уничтожал корабли на подходе к берегам Страны восходящего солнца. Далее начинается миф: тайфун был проявлением воли богов. Он получил название «Камикадзе». Эта легенда была взята за идейную основу страшной тактики, возникшей в конце Второй мировой войны, когда Япония начала терпеть поражение за поражением.
О крепости веры в божественность императора и посмертное воздаяние говорит простой факт: добровольцев, желающих вступить в ряды камикадзе, было в три раза больше, чем самолетов. И такого рода смерть старательно идеализировалась даже на уровне символики – в качестве символа был избран цветок хризантемы, а перед вылетом проводился пафосный ритуал. Как следствие, многие камикадзе восприняли капитуляцию как личную трагедию, а некоторые из них подняли самолеты в небо, чтобы больше никогда не вернуться на землю. Да, изначально вера в божественность императора была прогрессивной, позволив сформировать единое государство (а это невозможно без общей идеологии), но со временем она стала оказывать деформирующее влияние на картину мира. Это, по прошествии недолгого времени, осознали сами японцы – и хорошо показали в фильме 1970 года «Последний камикадзе».