Так называемый Урожайный зал в Токийском императорском дворце – напоминание о том, что император считается потомком богов урожая и отвечает за благосостояние подданных
Впрочем, вернемся к тем временам, когда постулат о божественности императора еще не вызывал сомнений и когда, согласно старинным источникам, мир богов и мир людей активно взаимодействовали как раз-таки благодаря императорам, которым боги транслировали свою волю.
Сказания о чудесах императоров
Первым, кто, согласно историческим источникам, назвал себя императором, был Тэмму, срок жизни и срок правления которого, несмотря на наличие у императора особых способностей, вполне реалистичны – 631–686 и 672–686 годы соответственно. В династии же он был сороковым.
Для сравнения: восемь императоров, начиная с сына Дзимму Суйдзэя, правили в общей сложности от семисот до тысячи лет. При этом почти никаких данных об их правлении нет. Ученые полагают, что далеко не все они реально существовали, не говоря уже о фантастической продолжительности их жизни. Такая нехитрая уловка позволяла династии претендовать на внушающую уважение древность.
Так какими же особыми способностями обладал Тэмму? Во-первых, его гадания отличались полной достоверностью. Так, гадая на дощечках, он узнал, что ему предстоит стать правителем Японии. Ну а потом в дело вмешалась сама Аматэрасу и послала своему потомку знамение: небо над провинцией Ямато было заполнено невероятными грозовыми тучами. Не особенно впечатляет? Определенно. А для японца VII века было бесспорным чудом и знаком богов.
Так предположительно выглядел император Тэмму
Более интересные легенды рассказывают о последующих императорах, которые еще не называли себя императорами. Например, о десятом в династии, Судзине, правившем в 97–30 годах до нашей эры (так указывается согласно традиции, то есть ни доказать, ни опровергнуть эти даты мы не можем). Сказания показывают, что он не всеведущ и не всесилен – он не смог сразу остановить губительную эпидемию, от которой пострадали в том числе и его сестры, и тетка, – но достаточно могущественен, чтобы выйти на связь с духом Омо-но Нуси (Великим повелителем всего – любят японцы масштабность и пышность!). И участвуют в «сеансе связи» двое – он и его тетка, понятно, тоже потомок Аматэрасу: в нее вселяется тот дух, который и вызвал эпидемию.
Император Судзин
Распространенный мотив японской мифологии – мы с ним уже встречались и встретимся еще не раз – дух мстит за обиду. В данном случае – за отсутствие почитания.
Пообщавшись с духом, который сообщил свое желание – получить почести наравне с Аматэрасу, Судзин не возмутился серьезности притязаний, а был поражен: столь могущественный ками до сих пор не получал положенного ему по праву. Немедленно началось сооружение святилища у подножия горы Мива – богом этой горы и был Омо-но Нуси, хоть и именовался Великим повелителем всего, – а также поиск жреца, согласно указаниям ками. Он должен был носить имя Отатанэко. Мужчину с таким именем нашли в Кавати, это на востоке нынешней префектуры Осака. И с того момента, как он начал служить в только что построенном святилище Омива, эпидемия пошла на спад и вскоре прекратилась.
Один из вариантов мифа, демонстрирующий, что, хотя боги все реже вмешиваются в дела смертных непосредственно, связь между мирами очень крепка, говорит: Отатанэко был сыном Омо-но Нуси и земной женщины. Интересно, что изначально в святилище допускались только мужчины – считалось, что женщины могут снова разгневать бога. И только недавно женщинам было разрешено посещать этот храм.
Установление верховной власти над местными правителями – объективный процесс формирования государства, сопровождающийся различными острыми ситуациями. Об одной из таких рассказывает легенда, в которой нет фантастических подробностей, но есть вполне понятная символика. Да и само развитие событий такое, как должно быть в сказании, и мораль присутствует. Итак, верховный правитель отправляет своих людей в храм Идзумо, чтобы привезти священные реликвии во дворец. Местный правитель Фурунэ отсутствует, его заменяет младший брат Иринэ, который охотно отдает святыни. Фурунэ, вернувшись, решает отомстить брату за самоуправство и тайно меняет его меч на деревянный. Исход последующей дуэли предрешен – Иринэ гибнет. Месть Судзина скора и жестока. И если ваши симпатии на стороне человека, решившего защитить свои святыни, спешим напомнить: прав тот, кто угоден потомку Аматэрасу, и никак иначе.
Продолжительность жизни Судзина – явное подтверждение его необычности: он умер в возрасте ста восемнадцати лет, успев устроить состязание за престолонаследие между сыновьями от главной жены. На этот раз критерием послужили сны. Оба принца – и старший, Тоёки, и младший, Икумэ, в сновидениях поднимались на вершину священной горы Мива. Но первый там восемь раз (помним – это священное число) вонзил копье и восемь раз взмахнул мечом, а второй спас просо от воробьев. Наследником был избран младший. Символизм истории очевиден: хотя первый и способен защитить свой народ, второй может обеспечить ему не только покровительство в опасной ситуации, но и повседневное благополучие.
Икумэ взошел на престол под именем Суйнин. Именно он основал главный во всей Японии храм Аматэрасу – великий храм Исэ, в настоящее время находящийся на территории префектуры Миэ, к югу от города Нагои. Причем с ним тоже связана необычная легенда: место для храма дочь Суйнина, принцесса Ямато-химэ, искала, странствуя двадцать лет (мотив странствий для достижения великой цели, осуществления священной миссии – еще один популярный мотив сказаний у разных народов). Она же стала первой жрицей этого храма.
Император Суйнин
И как же без сказания, которое призвано утверждать определенный порядок – в данном случае в семейных отношениях. В патриархальном обществе замужняя женщина перестает принадлежать своему роду и уходит в род мужа. Однако матриархат не сразу сдал свои позиции. Борьба патриархата и матриархата и победа первого находит выражение в мифе о жене Суйнина, Сахо-химэ – Госпоже прекрасных перьев. Она, как водится, кровная родственница своего супруга – приходится ему племянницей.
Брат Сахо-химэ, Сахо-хико, не хочет отпускать сестру из семьи. Это проявляется в постоянных вопросах, кого она больше любит, его или мужа. Есть у него и еще одна цель: он задумал избавиться от Суйнина руками сестры. Но она не в силах убить мужа и даже признается в заговоре, а потом бежит. Разумеется, вместе с братом. Их крепость осаждена войсками Суйнина, и спасает мятежников только беременность императрицы. Добровольно отдать сына она отказывается и в борьбе за наследника престола погибает, равно как и ее брат.
Суйнин не только один из символов победы патриархата над матриархатом, он вообще – император-устроитель: разделил государство на провинции, дал названия народам, их населяющим, предпринимал целенаправленные усилия для развития земледелия. Он же считается мифическим создателем борьбы сумо, состязания по которой изначально носили ритуальный характер.
Сын Суйнина и его жены-мятежницы, Хомуцувакэ, возможно, вследствие пережитого во младенчестве, был нем. И снова на развитие истории влияет вещий сон: голос рассказывает ему, что для исцеления принца следует построить в Идзумо храм прежнего правителя Окунинуси, когда-то смещенного потомками Аматэрасу. И главную роль в этом, конечно же, должен сыграть Хомуцувакэ. Дорога изобилует испытаниями, но цель достигнута – построен храм Идзумо (ныне – на территории префектуры Симанэ). Уезжая домой, принц обернулся, чтобы еще раз полюбоваться храмом, и вдруг, неожиданно для всех, даже для себя, воскликнул: «Как прекрасно выглядит это святилище!»
Тории (ворота) храма Идзумо
Суйнин умер в 138 лет, но передал престол не сыну мятежной императрицы, а его младшему брату – Отараси-хико Осировакэ, получившему новое имя – Кэйко. Причем критерием снова было испытание с помощью ответов на вопрос: император спросил у сыновей, каково их самое заветное желание. Хомуцувакэ готов был довольствоваться новым луком и стрелами, а вот Отараси-хико Осировакэ пожелал всю страну. Но столь бескровно решать спорные вопросы удавалось не всегда.
Сказания об убийстве одного брата другим есть у многих народов. Японцы – не исключение. У Отараси-хико Осировакэ было два сына – Ёусу и Оусу, их имена означают соответственно Большая ступка и Маленькая ступка. Старший – созерцатель, не очень любивший двор, младший – неистовый воин.
И вот младший углядел в том, что старший долго не появляется при дворе, неуважение к отцу, а значит, и к богам. Расправа была быстрой и очень кровавой.
От наказания Оусу спасло только его неистовое, фанатичное желание служить отцу. И мудрый Кэйко решил направить кипучую энергию сына в нужное русло: послал его на юг Кюсю умиротворять непокорное племя кумасо, а далее, после выполнения этой задачи, – на запад, в Идзумо, где тоже полыхало восстание.
Император Кэйко
Если вы думаете, что дальнейшее напоминает героическую сагу, вы не ошибетесь. Но следует добавить: с элементами плутовского романа. Ибо на разведку к кумасо наш герой отправился, переодевшись женщиной. И в него влюбился Кумасо Такэру, Храбрец из Кумасо, – вождь бунтовщиков. Во время первой брачной ночи Оусу убил его. Умирающий признал власть императора над своей землей – а как же без этого, в этом главный смысл легенды.
С Идзумо Такэру, Храбрецом из Идзумо, наш герой проделал трюк, знакомый нам по другому сказанию: подменил его меч на деревянный и победил в поединке. Ученые предполагают, что в этих двух мифах нашло отражение одно событие, разъединившееся в народном сознании на два.
Оставлять своего неистового сына при дворе Кэйко не желал, и принц отправился на северо-восток, подчинять императору народ эмиси.
Статус Оусу, он же Ямато Такэру, как легендарного героя подкрепляется тем, что его тетка, жрица святилища в Исэ, вручила ему легендарное сокровище, одну из императорских регалий, меч Кусанаги. И этот меч, как и полагается волшебному предмету, конечно же, вскоре понадобился: когда по дороге в землю эмиси сговорившийся с ними губернатор провинции Суруги (ныне префектура Сидзуоки) пытался во время охоты сжечь поле вместе с Ямато Такэру, достаточно было одного удара удивительного меча, чтобы подсечь всю горящую траву. Более того, герой сумел направить огонь обратно, не только обеспечив себе путь к спасению, но и покарав своих врагов. Этот клинок способен менять направление ветра (ведь добывший его Сусаноо считался и покровителем этой стихии).