антиконституционных целях была реальностью.
Президент является гарантом Конституции, использование религии в антиконституционных целях не может не беспокоить его.
Глубокая инфильтрация агентуры спецслужб в религиозные объединения, несомненно, представляет собой серьезную опасность для общества и государства. И это тоже не может не беспокоить Президента.
Все годы своего существования СССР оставался государством воинствующих безбожников. Основатель этого государства, чей труп и ныне лежит в Мавзолее, совсем рядом с Вашей резиденцией и с Екатерининским залом, считал всякую религию «опиумом», «сивухой» и «гнусным труположеством».
Преемники и продолжатели его дела утверждали в теории и на практике, что кадры во всех областях решают все. Одним из важнейших и плодотворнейших методов борьбы с Церковью был признан метод селекции, воспитания и расстановки кадров. Плоды этих многолетних кропотливых трудов, о которых еще в 60-е гг. писал наш дивный исповедник – архиепископ Ермоген, мы пожинаем сегодня.
Принято считать, что Русская православная церковь уже полностью освободилась от костоломных дружеских объятий государства, но за последнее время в ней сложилась парадоксальнейшая ситуация.
Профессор Дм. Поспеловский писал в той же статье: «В последнее десятилетие, когда покойный Патриарх Пимен был уже не у дел, Церковью управляли его именем временщики, окружавшие Патриарха, а временщиками в значительной степени управляла небезызвестная «контора», нередко посредством шантажа». Больным, слабым, безвольным Патриархом управляют временщики, а временщиками – «контора». Но, насколько мне известно, никто никогда публично не обвинил Патриарха Пимена, что он сам – «конторщик».
Пимен умер 3 мая 1990 г. Новым Патриархом был избран Алексий II. После распада СССР в Эстонии («Postimees», 18 марта 1996 г.), а потом и в России были опубликованы документы, свидетельствующие, что священник Алексий Ридигер был завербован КГБ 28 февраля 1958 г. Более тридцати лет он активно и плодотворно сотрудничал с органами. За это он был продвинут во епископы, несколько раз выезжал за границу. Потом стал Управляющим делами Московской патриархии, постоянным членом Священного Синода. Кстати, именно он был главным организатором и вдохновителем травли архиепископа Ермогена.
В год празднования тысячелетия Крещения Руси, который совпал с тридцатилетием тайного сотрудничества Алексия с органами, он, по сообщению печати, был награжден специальной грамотой руководства КГБ за подписью шефа КГБ В. Крючкова. Но никто никогда не сообщал, что Алексий – кадровый офицер КГБ. О нынешнем кандидате и претенденте это уже сказано во всеуслышание, сказано не «падкими до сенсационных слухов» журналистами, не «охотниками за жареными фактами», а его собратом и сослужителем, епископом Русской православной церкви.
Меня ни в коей мере не интересуют и не волнуют торжественные акты в Екатерининском зале. Я остался бы совершенно равнодушен, если бы одновременно с орденом Дружбы митрополит Мефодий получил Оскара, Букера или Нобелевскую премию мира.
Но мне далеко не безразлична судьба Православной Российской Церкви. Мне не может быть безразлично имя Первоиерарха Церкви, которого я, священник, поминаю на каждой Божественной Литургии не менее шести раз. Возносить на Литургии имя атеиста – значит активно участвовать в богохульстве.
<…>
Не скрою, что я боюсь писать и публиковать это письмо: становиться поперек дороги к власти таких людей, как митрополиты Кирилл и Мефодий, очень опасно. Может, поэтому месяц колебался. Но еще больше боюсь стать соучастником в предательстве.
По сей день в нашем обществе бытует мифологема, что наших иерархов «вынуждали», «заставляли» активно сотрудничать с воинствующими безбожниками, лгать всему миру о дивной свободе совести в СССР, расхваливать брежневскую Конституцию, отправлять «на покой» Ермогена и рукополагать Мефодия. К сожалению, ни один иерарх пока не рассказал: чем и как «вынуждали» и «заставляли», когда ни маузер, ни лесоповал, ни Соловки уже никому не угрожали. Говорят, они ложью и предательством «спасали Церковь», или, по формулировке митрополита Хризостома, «брали на себя такой грех».
Мне бы очень не хотелось, чтобы лет через 10—12 после интронизации «офицера КГБ, атеиста и порочного человека, навязанного кагэбэшниками», какой-нибудь архиерей, участник того Собора, опять открыл нам страшную тайну: «Весь Собор был единодушно против такого Патриарха Московского и всея Руси, но нам пришлось взять на себя такой грех».
Автора этого письма рукоположил во иерея вышеупомянутый архиепископ Курский и Белгородский Хризостом еще в 1979 году. Этот владыка, по воспоминаниям о. Георгия Эдельштейна, послал его на отдаленный сельский приход со словами: «Четырнадцать лет там не было службы. Храма нет и прихода нет. И жить негде. Восстановите здание церкви, восстановите общину – служите. Не сможете, значит, вы не достойны быть священником. Просто так махать кадилом всякий может, но для священника этого мало. Священник сегодня должен быть всем, чего потребует от него Церковь». – «А лгать для пользы Церкви можно?» – «Можно и нужно».
И по-прежнему отец Георгий Эдельштейн остается клириком Московского патриархата, несмотря на столь серьезные обвинения в адрес самых влиятельных представителей епископата РПЦ. Он не был извергнут из священнического сана за клевету, и, значит, иерархи молча признали справедливость обвинений старого батюшки. Более того, еще до публикации, говорит священник, копию каждой статьи он направлял правящему архиерею и в Священный Синод – «моей целью всегда был и остается диалог».
В одной из своих публикаций протоиерей Георгий Эдельштейн сокрушался:
«Говорят, что за последние пятнадцать лет в Московской патриархии произошли огромные изменения. Я, сельский священник, вижу только внешние изменения. Нам дозволено восстанавливать храмы, публиковать книги, заниматься благотворительностью, посещать заключенных и болящих, но исцеление и возрождение каждой Поместной Церкви, так же как и каждого человека, может и должно начаться только с покаяния, о чем свидетельствует проповедь Иоанна Крестителя, Спасителя и святых апостолов. До сего дня мы не покаялись ни в чем. И чем дальше, тем нелепее звучит даже призыв к покаянию. Со всех сторон я слышу: «Нам не в чем каяться». Отказ от покаяния – характерная черта не только Московской патриархии. Оказывается, не в чем каяться и Русской православной церкви Заграницей, не в чем каяться «катакомбникам». Мы все видим соломинку в глазе брата, но не видим бревна в своем глазу. Я убежден, что преступно замалчивать недуги своей Церкви. Каждый христианин знает, что «молчанием предается Бог».
Тем не менее с 2000 года в Русской православной церкви произошли коренные, быть может даже, исторические, сдвиги. Во-первых, впервые в своей истории Собор РПЦ принял «Основы социальной концепции РПЦ», которыми устанавливаются новые правила в церковно-государственных отношениях. Этот документ отражает официальную позицию Московского патриархата в сфере взаимоотношений с государством и светским обществом. К примеру, верующие получают церковное благословение на проведение акций массового неповиновения, если светская власть совершит антихристианские по духу поступки.
Во-вторых, РПЦ причислила к лику святых около двух тысяч новомучеников, то есть тех погибших от «красного террора» клириков и мирян, которые уже были канонизированы Русской православной церковью Заграницей (РПЦЗ).
И в-третьих, в 2007 году был преодолен 80-летний раскол между постсоветской РПЦ и «белоэмигрантской» РПЦЗ. По сути, РПЦЗ интегрировалась в административную структуру РПЦ, и, таким образом, вопрос о былом сотрудничестве советских иерархов с КГБ был окончательно снят с повестки дня.
Поэтому нелепыми и запоздалыми показались истошные крики «черная ряса, золотые погоны», изданные пляшущими человечками Pussy Riot в храме Христа Спасителя. Это выглядело столь же неуместным, например, как театральная клака на отпевании трагического героя.
Скандал второй«Табачный митрополит»
Нашумевший в середине 1990-х табачный скандал приключился из-за беспошлинного ввоза в Россию подакцизных товаров структурами Русской православной церкви, который проходил под эгидой благотворительного фонда «Ника» и Штаба по гуманитарной помощи Русской православной церкви. Тогда в газете «Московский комсомолец» активно проводилась кампания, связывающая скандал с именем митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла (ныне Патриарха Московского и всея Руси).
Kвоты на ввоз подакцизных товаров в 1990-х годах были способом оказания государством поддержки некоммерческим организациям для выполнения социальных программ, в том числе таким, как Российский фонд инвалидов войны в Афганистане, Национальный фонд спорта, Фонд 50-летия Победы. По официальным данным Государственного таможенного комитета России, по состоянию на 15 октября 1996 года было ввезено 18 млрд беспошлинных сигарет, что составило 6,6% отечественного рынка табачной продукции в 1996 году (268,8—276,8 млрд шт.) Льготы были отменены по просьбе патриарха Алексия II 4 ноября 1996 года.
Инцидент широко обсуждался в 1997 году, когда «Московский комсомолец» опубликовал серию статей, в которых утверждалось, что реализацией «гуманитарной» табачной продукции занимался Отдел внешних церковных сношений Московского патриархата (ОВЦС МП), а тогдашнего председателя ОВЦС МП митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла газета назвала «табачным митрополитом». (В публикациях были даны и другие обидные прозвища митрополита, например, «Московский Папа» и «Русский Цезарь Борджиа».) Газетчики утверждали, что для складирования алкоголя и табака якобы использовались помещения Данилова монастыря.
Скандал основывался, по сути, на одном официальном документе, попавшем в руки журналистов, – письме Министерства финансов РФ от 4 ноября 1996 г. № 11-01-08 «О предоставлении таможенных льгот», в котором говорилось «о возможности принимать подакцизные товары в порядке гуманитарной помощи», поддержанной Министерством финансов России «в виде исключения». Приведем этот «исторический» документ полностью: