В довершение этой истории добавлю, что однажды, когда я был в отъезде, в поисках меня он зашёл в наш центр. Он переживал из-за того, что какое-то время не видел меня на прогулках.
Теперь мы друзья.
Развитие дружелюбия к разным типам людей
Вам нужно найти причины, чтобы развивать любящую доброту по отношению к тем людям, с которыми у вас есть какие-то проблемы. В этом вам могут помочь несколько традиционных сравнений, в которых описаны пять разных типов людей.
Человек первого типа – это тот, чьи поступки отвратительны. Он совершает дурные дела и обладает плохими манерами. Он не знает, как себя вести. Он груб и невежлив. Он никого не уважает.
Досточтимый Сарипутта сравнил такого человека с грязной тряпкой. Предположим, странствующий монах видит перед собой на дороге грязную тряпку. Она настолько грязная, что он даже не хочет брать её в руки. Прижав тряпку к земле одной ногой, монах начинает топать по ней другой ногой, тем самым выбивая из неё грязь. Таким образом он осуществляет грубую очистку тряпки – пока только ногами. Затем он брезгливо берет её двумя пальцами и встряхивает. После этого монах уносит тряпку в своё жилище, тщательно её стирает и находит ей применение. Он может сделать из неё заплату на своё одеяние или использовать её в качестве половика. Этот кусок материи ему ещё послужит.
Такое сравнение учит нас тому, что, если вы хотите развить любящую доброту по отношению к такому человеку, вам нужно найти для этого ту или иную причину.
Слои грязи на тряпке можно сравнить с теми слоями обусловленности человека первого типа, которые сделали его таким грубым и невежливым. Возможно, он унаследовал всё это от своих родителей, от своих учителей, своего окружения, или же данные качества являются результатом его воспитания и образования. Возможно, этот человек подвергся дискриминации. Могло случиться так, что в детстве он подвергался запугиванию, насилию, жестокому обращению. Может быть, этот человек не получил образования. Самые разнообразные причины, о которых вы не знаете, могут способствовать его грубому поведению. Мы не знаем его историю, не знаем всех подробностей его жизни, но нам лучше простить ему все его проступки. Практикуйте метту по отношению к такому человеку.
Он страдает от собственной ненависти и заслуживает нашего сострадания. Этот человек не знает, как справиться со своими страданиями. Могло случиться так, что из-за собственной злобы он потерял своих друзей, свой дом, работу, родственников. Быть может, он пережил тяжёлый развод. Всё, что мы можем видеть, – это лишь то, что он страдает. Всё, что мы можем сделать, – это практиковать сострадание.
Быть может, наша практика поможет уменьшить его злобу и сделать его счастливым, а может, и нет. Во втором случае по отношению к этому человеку нужно практиковать беспристрастие[15]. Оно позволит нам сохранять уравновешенное состояние ума, но это вовсе не значит, что мы просто сдаёмся. Мы размышляем о других способах, с помощью которых ему можно помочь.
Вам могут встретиться люди второго типа, у которых плохая речь, но хорошие поступки. В лексиконе такого человека нет пристойных слов, там может быть одна лишь нецензурная брань, но он тем не менее делает что-то хорошее для вас или для мира.
Увидев, что вы расстроены из-за того, что не можете справиться с какой-то работой, этот человек может подойти к вам со словами: «Ты, придурок! Идиот! Ты не знаешь, как это делать. Ты убьёшь себя, если будешь так продолжать. Дай-ка я сам это сделаю». И, возможно, взявшись за эту работу, он сам её
полностью и сделает. В таком случае у вас есть хорошая причина для того, чтобы развивать по отношению к нему любящую доброту.
Этот человек, несмотря на отсутствие у него культуры речи, может превосходно справляться с какой-то работой. Поэтому вам следует уважать его, восхищаться им и распространять на него свою любящую доброту. Помогите ему изменить манеру речи. Если в разговоре с ним проявлять дружелюбие, то он, возможно, постепенно изменится. Вы порождаете в себе любящую доброту по отношению к этому человеку, что, в свою очередь, может пробудить эти качества и в нём.
Человека второго типа можно сравнить с прудом, который зарос водорослями. Если вы хотите поплавать в таком пруду или набрать из него воды, вам нужно сначала очистить его от растительности. Только тогда вы сможете в него нырнуть и как следует там поплавать. Аналогичным образом вы учитесь игнорировать поверхностные слабости этого человека, «заросшего водорослями». Наблюдая за ним, вы видите, что его сердце иногда открывается для сострадания и любящей доброты. Время от времени оно становится чистым. И это хорошая причина для того, чтобы развить в себе любовь и дружелюбие по отношению к человеку второго типа.
У человека третьего типа могут быть как дурная речь, так и плохие поступки, но всё же где-то глубоко внутри у него есть некий мерцающий импульс к доброте. Такого человека можно сравнить с лужицей на дороге. Предположим, вы идёте по дороге, где нет ни воды, ни колодца. Вы сильно устали и хотите пить. Вы голодны, вас мучает жажда, и вы отчаянно ищете воду. Вы сильно обезвожены. В это время в углублении, оставленном на дороге коровьим копытом, вы находите немного воды. Коровий след не очень глубокий, и воды в нём немного, но всё же она там есть. Если попытаться набрать её в ладони, то она станет мутной. Что здесь можно придумать? Вы наклоняетесь, становитесь на колени и аккуратно приближаете рот к воде. Затем вы втягиваете её, не поднимая мути. Даже если вода мутная и грязная, она всё равно на какое-то время поможет вам утолить жажду. Вы пьёте осторожно маленькими глотками, стараясь не всколыхнуть грязь. Такой пример призван показать, что даже человек с дурной речью и дурными поступками при определённых обстоятельствах может открывать своё сердце благородству, дружелюбию и состраданию. Несмотря на все слабости такого человека, практикуйте по отношению к нему любящую доброту.
Встречается ещё один, четвёртый тип людей. Речь такого человека дурная, поведение плохое, а сердце вообще закрыто для чего-либо благородного. Этого человека можно сравнить с больным, бредущим по дороге посреди местности, где нет деревень, больниц, людей, нет никого вообще, кто мог бы ему помочь. На его пути нет воды, нет убежища, в котором можно было бы отдохнуть, и даже дерева, в тени которого можно было бы укрыться. Всё, что у него есть, – это жаркое солнце и невероятная жажда. Этот человек тяжело болен и сильно страдает. Ему необходима медицинская помощь, иначе он точно умрёт. При виде этого человека вам становится очень его жаль. Ваше сердце тает. Вы думаете: «Как я могу облегчить страдания этого существа? Что я могу для него сделать? Ему необходимы вода, лекарства и одежда. Ему нужен кто-то, кто знает, как помочь. Как я могу ему помочь?». Несмотря на все эти трудности и то, что вы почти наверняка не получите в ответ никакой благодарности, вы тем не менее решаете ему помочь.
Встречая таких людей, я размышляю следующим образом: «С таким плохим поведением на уровне речи и телесных действий он совершает множество вредных и неумелых поступков. Он страдает от всего этого прямо сейчас и будет страдать в будущем. Я попробую помочь ему избавиться от его ненависти и злобы».
У человека пятого типа мысли добрые и прекрасные. Его слова красивые и приветливые. Его дела чистые, прекрасные и исполнены доброжелательности. Здесь всё идеально. Нам, конечно же, очень легко развивать любящую доброту по отношению к такому человеку. Тем не менее очень полезно выполнять эту практику с осознанностью.
Старайтесь в равной степени, без какого-либо различения взращивать любящую доброту к людям всех этих пяти типов. Это не очень легко. Вам придётся принести большую жертву. Вы пожертвуете своим комфортом, своими мыслями, чувствами, отношением. Когда вы начнёте развивать любящую доброту, вам предстоит отказаться от многих вещей. Помните, что общая цель того, чем вы здесь занимаетесь, заключается в том, чтобы сделать себя спокойным и умиротворённым, чтобы ваши тело и ум были здоровыми и чтобы таким же было ваше окружение. Общаясь с другими, старайтесь делать так, чтобы они чувствовали себя с вами комфортно. Вы сможете этого добиться, если вам самим при этом будет комфортно. Тогда ваши речь и действия будут гармоничными. Вам следует приступить к закладке фундамента и подготовить себя к практике любящей доброты.
Когда вы по-настоящему понимаете страдание, ваше сердце открывается скрытой природе вашей собственной любящей доброты. Тогда вы испытаете столько любви и сострадания ко всем живым существам, что ваш ум естественным образом будет желать им всем жить в мире и гармонии.
За прошедшие годы я получил большое количество писем от заключённых, которые стремятся изучать Дхамму. Некоторые из них совершили ужасные вещи, даже убийства. Теперь они видят вещи по-другому и хотят изменить свою жизнь. Одно письмо было особенно проникновенным и глубоко тронуло моё сердце. В нём автор писал о том, как другие заключённые выкрикивали всевозможные оскорбления в сторону охранника, когда он
появлялся в их поле зрения. Этот заключённый пытался им объяснить, что охранник тоже человек. Но они были ослеплены ненавистью. Он писал, что всё, что они могли видеть, – это форма охранника, а не человек, который её носил. Этот заключённый воплощал любящую доброту в своих действиях, и это изменило его восприятие.
Любящая доброта – это не просто ваши размышления в то время, когда вы сидите на подушке для медитации. Позволяйте силе любящей доброты сиять каждый раз, когда вы общаетесь с другими людьми. Любящая доброта – это основной принцип всех благотворных мыслей, слов и дел. С помощью любящей доброты вы более ясно понимаете потребности других и с готовностью им помогаете. Взращивая мысли о любящей доброте, вы будете с тёплыми чувствами оценивать успех других людей. Вам необходимо это чувство для того, чтобы жить и работать в гармонии с другими. Оно защищает вас от страданий, страха и чувства незащищённости, вызванного гневом и ревностью. Когда вы развиваете любящую доброту, сострадание, радость, связанную с благодарностью по отношению к другим, и беспристрастие, вы не только делаете жизнь окружающих более приятной – ваша собственная жизнь тоже становится мирной и счастливой. Сила метты сравнима с безграничным сиянием солнца.