Книга Иова
Иоил – Книга пророка Иоиля
Ион — Книга пророка Ионы
Ис. – Книга пророка Исаии
Исх. – Исход
Иуд. – Послание Иуды
Иудиф – Книга Иудифи
Кол. – Послание Павла к колоссянам
Левит – Левит
Лк. – Евангелие от Луки
Мал. – Книга пророка Малахии
Мих. – Книга пророка Михея
Мк. – Евангелие от Марка
Мф. – Евангелие от Матфея
Нав. – Книга Иисуса Навина
Наум – Книга пророка Наума
Неем. – Книга Неемии
Ос. – Книга пророка Осии
Песн. – Песнь песней Соломона
Пл. – Плач Иеремии
Посл. Иер. – Послание Иеремии
Прем. – Книга премудрости Соломона
Прит. – Книга притчей Соломоновых
Пс. – Псалтирь
Рим. – Послание Павла к римлянам
Сир. – Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова
Соф. – Книга пророка Софонии
Суд. – Книга судей Израилевых
Тит — Послание Павла к Титу
Тов. – Книга Товита
Фил. – Послание Павла к филиппийцам
Флм. – Послание Павла к Филимону
Чис. – Числа
I. Авторские цитаты
АБЕЛЯР, Пьер
1 Язык порождается мышлением и порождает мышление. // Sermo generatur ab intellectu, et generat intellectum.
2 * То были дни, когда я познал, что значит: страдать; что значит: стыдиться; что значит: отчаяться.
В таком виде цитата известна как эпиграф к повести А. и Б. Стругацких «Трудно быть богом» (1964). Стругацкие заимствовали ее из романа Л. Фейхтвангера «Еврейка из Толедо» (1955; в пер. Н. Касаткиной и И. Татариновой: «Испанская баллада»), 3, 3. ▪ Отд изд. – М., 1958, с. 329.
Это – перефразированный фрагмент «Истории моих бедствий» Абеляра (1135–1136).
АВВАКУМ (Аввакум Петрович)
3 «Долго ли муки сея, протопоп, будет?» – <…> «Марковна, до самыя смерти!» <…> «Добро, Петрович, ино еще побредем».
Разговор с женой по дороге в ссылку (1662).
4 Не передвигаем вещей церковных с места на место. Идеже святыи положиша что, то тут и лежи. Иже чту, кто хотя малое переменит, да будет проклят.
Октавиан АВГУСТ
5Измена мне мила, а изменники противны.
О фракийском царе Риметалке, перешедшем на сторону Октавиана в войне с Марком Антонием (32–31 до н. э.) (Плутарх, «Изречения царей и полководцев», 91, 2). ▪ Плут. – 1999, с. 554.
Македонский царь Антигон I (?—301 до н. э.),
согласно Плутарху, говорил, что «любит тех, кто собирается предать, но ненавидит тех, кто уже предал» («Ромул», 17). ▪ Плут., 1:34. Цит. также в форме «Люблю измену, но не изменников».
6 Квинтилий Вар, верни легионы! // Quintili Vare, legiones redde.
В 9 г. н. э., после гибели в Тевтобургском лесу (Германия) трех легионов во главе с Квинтилием Варом, Август, «говорят, <…> до того был сокрушен, что несколько месяцев подряд не стриг волос и бороды и не раз бился головою о косяк, восклицая: “Квинтилий Вар, верни легионы!”» (Светоний, «Божественный Август», 23, 2). ▪ Свет., с. 62.
7 Торопись медленно. // Festina lente (лат.).
Излюбленная поговорка Августа; у Светония дана в греческой форме («Божественный Август», 25, 4). ▪ Бабичев, с. 273.
8Ловить рыбу на золотой крючок.
Согласно Светонию, Август «никогда не начинал сражения или войну, если не был уверен, что при победе выиграет больше, чем потеряет при поражении. Тех, кто домогается малых выгод ценой большой опасности, он сравнивал с рыболовом, который удит рыбу на золотой крючок: оторвись крючок – никакая добыча не возместит потери» («Божественный Август», 25, 4). ▪ Свет., с. 63.
9 Бедный римский народ, в какие он попадет медленные челюсти!
10 Я принял Рим кирпичным, а оставляю его мраморным.
«Он так отстроил город, что по праву гордился тем, что принял Рим кирпичным, а оставляет его мраморным» (Светоний, «Божественный Август», 28, 3). ▪ Свет., с. 65.
Высказывание многократно перефразировалось.
11 Как вам кажется, хорошо ли я сыграл комедию жизни?
Друзьям перед смертью, 19 авг. 14 г. н. э. (Светоний, «Божественный Август», 99, 1). ▪ Свет., с. 101.
АВГУСТИН Аврелий
См. также «Псевдо-Августин» (П-516).
12 [Господи,] дай мне целомудрие и воздержание, только не сейчас.
13Возьми, читай! (Возьми, прочти!) // Tole, lege.
О своем внутреннем перерождении и обращении в христианство после прочитанного наугад новозаветного текста: «И вот слышу я голос из соседнего дома, не знаю, будто мальчика или девочки, часто повторяющий враспев: “Возьми, читай! Возьми, читай!”» ▪ Августин1991, с. 210
14 Дай, что повелишь, и повели, что хочешь! // Da quod iubes et iubi quod vis.
15 Прошлого уже нет, а будущего еще нет. <…> Время существует только потому, что оно стремится исчезнуть.
16 Первородный грех. // Peccatum originale.
Согласно Августину, Целестий, последователь Пелагия, отрицал, что дети «отягощены каким-либо первородным грехом» (там же, I, 33, 36). ▪ sant-agostino.it/latino/grazia_cristo/index2.htm.
Тертуллиан в трактате «О душе», 41, 1, говорил о «родовом (изначальном) пороке» («vitium originis»). ▪ Отд. изд. – СПб., 2004, с. 218. В восточном христианстве, а затем в православии использовался термин «прародительский грех» (напр.: Иоанн Дамаскин, «Точное изложение православной веры», IV, 11).
→ «Одним человеком грех вошел в мир» (Б-916).
17 При отсутствии справедливости, что такое государства, как не большие разбойничьи шайки; так как и самые разбойничьи шайки что такое, как не государства в миниатюре?
Также: «Где нет справедливости (правосудия), нет и государства» («Ubi iustitia non est, non esse rempublicam») («О Граде Божием», XIX, 21, 1). ▪ sant-agostino.it/latino/cdd/index2.htm.
→ «Меня называют разбойником, потому что у меня только одно судно…» (Ан-745).
18 Мир сотворен не во времени, а вместе с временем.
Согласно Платону, «время возникло вместе с небом» («Тимей», 38b). ▪ Платон, 3(1):519.
19 Зло не есть какаялибо сущность; но потеря добра получила название зла.
Это – общее место христианского богословия, восходящее к «Эннеадам» Плотина (I, 8, 5; III, 2, 5). ▪ Плотин, 1:275, 3:134.
20…Из сопоставления противоположностей <…> образуется красота мира.
21Если я ошибаюсь, я существую (Ошибаюсь, следовательно, существую). // Si <…> fallor, sum.
22 * Бог велик в самом малом. // Maximus in minimis Deus.
Контаминация цитат: «Бог такой же великий Художник в великом, как и не меньший в малом» («О Граде Божием», ХI, 22); «[Бог] велик в великом, но не мал в малом» («Против недруга закона и пророков», II, 12, 42).
▪ Августин, 3:491; sant-agostino.it/latino/contro_avversario/contro_avversario_2_libro.htm.
→ «Великий в малом и малый в великом» (К-611).
23…Добродетели [язычника] <…> скорее пороки, чем добродетели.
Отсюда: «Добродетели язычников суть блестящие пороки» («Virtutes paganorum [или: gentium] splendida vitia»). В такой форме изречение стало цитироваться лишь в Новое время, напр. в «Опытах теодицеи» Лейбница (1710), § 259. ▪ CzelinskiUesbeck M. Der tugendhafte Atheist. – Würzburg, 2007, S. 31.