Подойдя к ее дому, Кришна увидел, что он украшен и обставлен так, чтобы распалить в мужчине страсть… По стенам были развешаны картины с изображением обнаженной натуры, флажки и балдахины над роскошными кроватями были расшиты жемчугом… Кришна, не теряя времени, прошел в опочивальню Кубджи… Кришна взял девушку за украшенную браслетами руку… и усадил рядом. Только благодаря тому, что Кубджа однажды поднесла Верховному Господу Кришне сандаловую пасту, ОНА ОСВОБОДИЛАСЬ ОТ ВСЕХ ПОСЛЕДСТВИЙ СВОИХ ГРЕХОВ и стала достойной вкусить с Ним наслаждений… Но едва Кубджа вдохнула аромат стоп Господа, как тут же избавилась от всех плотских желаний, и Кришна позволил ей обнять Себя. Таким образом осуществилась ее заветная мечта о том, чтобы Он посетил ее дом…
Кубджа была вознаграждена только за то, что поднесла Кришне сандаловую пасту. Но никто не обучал ее тому, как надо поклоняться Кришне, поэтому она хотела удовлетворить Его с помощью своего ремесла», с. 389–391, 455–457.
В этом повествовании явственно звучит история Марии Магдалины. Судите сами.
• СОСУД ИЛИ БЛЮДО. На христианских картинах Магдалина недаром часто изображается держащей в руках сосуд с благовониями. Как уже говорилось, она считается одной из жен-мироносиц. Аналогично, «индийская» женщина Кубджа поднесла Кришне блюдо с сандаловой пастой. Причем этот факт постоянно упоминается в дальнейшем довольно длинном индийском рассказе о Кубдже (мы процитировали лишь небольшую его часть, хотя суть полностью отразили). Видно, что индийские авторы придавали поднесению сандаловой пасты Богу большое внимание. Европейские авторы говорили о сосуде с миром, а индийские – о блюде с пастой.
• УМАЩИВАЛА НОГИ БОГА. Женщина, которую католическая церковь отождествляет с Марией Магдалиной, умащивала ноги Христа и обтирала их своими волосами, рис. 73. Христос отнесся благосклонно к этому ее поступку. Аналогично, в индийской версии, девушка Кубджа умащивает тело Кришны сандаловой пастой и ухаживает за ним. Кришне понравился поступок Кубджи.
• ИЗЛЕЧЕНА ОТ БОЛЕЗНИ. Христос изгнал из Марии Магдалины семь бесов, то есть излечил ее от тяжкой болезни. Аналогично, Кришна чудесным образом устранил горбатость у Кубджи и превратил ее в красивейшую женщину. То есть тоже излечил от большой беды-болезни.
• БЛУДНИЦА. Католическая церковь отождествляет Марию Магдалину с блудницей (у православной церкви другая точка зрения, см. выше). Аналогично, в индийском повествовании девушка Кубджа становится блудницей и торгует своим телом. Более того даже предлагает себя Кришне.
• СТАЛА СПУТНИЦЕЙ БОГА. Магдалина стала искренней спутницей Иисуса, почитала Его. Аналогично, красавица Кубджа влюбилась в Кришну и хотела находиться рядом с Ним, пригласила Его в свой дом.
• ПРЕВРАТИЛАСЬ В СВЯТУЮ. В католической версии, Христос чудесным образом превратил грешницу Магдалину в святую. Аналогично, индийский автор утверждает, что благодаря Кришне, девушка Кубджа «освободилась от всех последствий своих грехов», см. выше.
• НЕ ПРИКАСАЙСЯ КО МНЕ. Христианская традиция считает, что Магдалина, узнав Иисуса после Воскресения, хотела дотронуться до Него, но Он не позволил (Не прикасайся ко Мне), рис. 76, рис. 77. Индийская же версия сообщает, что красавица Кубджа хотела утолить свою плотскую страсть к Кришне, и призвала Его к себе, но Он фактически не позволил этого, а чудесным образом избавил женщину от плотского желания, и только после этого разрешил прикосновение.
ВЫВОД. Перед нами – достаточно яркое соответствие между жизнеописаниями Христа и Кришны.
Рис. 76. Не прикасайся ко Мне. Православная икона. Взято из Интернета.
Рис. 77. Не прикасайся ко Мне. Фреска Джотто в церкви Сан-Франческо в Ассизи. Якобы около 1320 года. Взято из Интернета.
22. Мятеж в Царь-Граде = Иерусалиме. Сломанный лук Андроника-Христа и сломанный лук Кришны
Как мы подробно рассказали в книге «Царь Славян», император Андроник-Христос был свергнут с престола и распят в результате кровавого переворота и мятежа в Царь-Граде = Иерусалиме = Трое, организованном Исааком Ангелом. В христианской литературе и в Евангелиях Исаак отразился под именем Сатаны, диавола. В главе 2 книги «Царь Славян», в разделе 28.5 – «Лук Христа-Андроника» сообщается следующее.
В описаниях Никиты Хониата, Робера де Клари и других авторов, рассказывавших о падении Андроника, довольно много места уделяется тому, как Андроник во время мятежа лично стрелял из лука. Приведем, например, слова летописца Робера де Клари: «Когда он (Андроник – Авт.) увидел его (Исаака Ангела – Авт.), то был сильно опечален этим и спросил у своих, нет ли у кого из них лука, и ему принесли лук и стрелу. И Андром (Андроник – Авт.) взял этот лук и натянул его, думая поразить Кирсака (то есть Исаака – Авт.), который был коронован, прямо в сердце. И как раз в то мгновение, когда он целился, тетива вдруг оборвалась… И он вернулся назад во дворец… Спустя день после того, как Кирсак стал императором, на портале храма изобразили, каким чудом Кирсак сделался императором… и как тетиву лука, из которого Андром хотел его убить, оборвал ангел, потому что, как говорили, род Кирсака назывался Ангелами» [729], с. 23.
Об этом неудачном выстреле Андроника из лука пишет не только Робер де Клари. «Примерно ту же версию излагают венецианские источники и продолжатели Гийома Тирского» [729], с. 136.
Никита Хониат также, по-видимому, рассказывает об этом событии, хотя и не пишет, что Андроник стрелял именно в Исаака Ангела. Тем не менее, он подчеркивает, что Андроник действительно лично стрелял из лука в момент мятежа. Мы цитируем: «Что же касается Андроника – он, по прибытии в Большой дворец… решился вступить в бой с народом и стал собирать и приготовлять к сражению бывших при нем людей… Он и сам принял участие в сражении, ВЗЯЛ В РУКИ ЛУК и сквозь щели огромной башни, которая называется Кентинарием, бросал в наступающих стрелы» [933:1], с. 354.
Таким образом, все основные летописи, описывающие свержение Андроника, хором говорят о том, что Андроник лично стрелял или пытался выстрелить из лука. Более того, как мы видели, придя к власти, Исаак изобразил лук с порванной тетивой на стенах храма. Следовательно, луку Андроника и вообще этому событию придавалось исключительно большое значение.
Возникает вопрос – а что мы знаем о луке в связи с Христом? Евангелия ни о чем таком не говорят. Тем не менее, нам удалось найти старинные христианские изображения, по-видимому, говорящие о том, что о луке Христа в средние века еще помнили. В частности, мы указали на росписи так называемой второй Лоджии знаменитой Сикстинской капеллы в Ватикане, известной сегодня как «Лоджия Рафаэля». См. подробности в нашей книге «Царь Славян», гл. 2:85. Здесь мы не будем повторять этот сюжет, дабы не загромождать рассказ.
Обратимся теперь к индийской версии о Кришне. Увидим ли мы тут эпизод со стрельбой из лука? Да, этот сюжет не только есть, но он даже удостоился отдельной главы под названием «КРИШНА ЛОМАЕТ ЛУК НА ЖЕРТВЕННОЙ АРЕНЕ», с. 389–394.
Сказано так. После входа в столицу Матхуру, «Кришна спросил у горожан, где расположена ЖЕРТВЕННАЯ АРЕНА. Камса (то есть Исаак = царь Ирод – Авт.) решил провести ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ дханур = ягья и в ознаменование этого велел установить около ЖЕРТВЕННОГО АЛТАРЯ БОЛЬШОЙ ЛУК. Этот чудесный лук был таким огромным, что походил на радугу в небе. По велению Камсы лук охраняло МНОЖЕСТВО СТРАЖНИКОВ И ВОИНОВ. Балараму и Кришну предупредили, чтобы Они не подходили близко к луку, НО КРИШНА ПРЕНЕБРЕГ ЭТИМ ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕМ. Пройдя сквозь ряды стражников, Он левой рукой поднял огромный лук и на глазах у всех набросил на концы лука тетиву. ЗАТЕМ ОН НАТЯНУЛ ЛУК ТАК, ЧТО ТОТ ПЕРЕЛОМИЛСЯ ПОСРЕДИНЕ, ПОДОБНО ТОМУ КАК ЛОМАЕТСЯ САХАРНЫЙ ТРОСТНИК в поле под ногами могучего слона. Все присутствующие восхитились силой Кришны. ТРЕСК ЛОМАЮЩЕГОСЯ ЛУКА РАЗНЕССЯ ЭХОМ И НА ЗЕМЛЕ И В НЕБЕ.
Камса тоже услышал его и, узнав, испугался за свою жизнь. Стражники, охранявшие лук, бросились на Кришну с гневными криками: «Хватайте! Держите Его! Убейте Его! Убейте!» ПОТРЯСАЯ ОРУЖИЕМ, ОНИ ОКРУЖИЛИ КРИШНУ И БАЛАРАМУ СО ВСЕХ СТОРОН. Они схватили по половинке сломанного лука и стали отбиваться от стражников Камсы. ЗАВЯЗАЛАСЬ ЖЕСТОКАЯ СХВАТКА. Во время сражения Камса прислал стражникам подкрепление, но братья перебили всех этих воинов…
Когда Камса узнал о том, что Кришна сломал чудесный лук и перебил охранявших его стражников и воинов, он начал сознавать, как велико могущество Верховной Личности Бога», с. 391–393.
Сравнивая с жизнеописанием Андроника-Христа, обнаруживаем хорошее соответствие. В самом деле.
• КРОВАВЫЙ МЯТЕЖ. В Царь-Граде вспыхивает мятеж против императора Андроника-Христа, организованный Исааком Ангелом (Иродом = Камсой). Мятеж был кровавым, на улицах столицы разгорелись ожесточенные схватки между сторонниками и противниками Андроника. Аналогично, в столице Матхуре начинается яростная борьба между сторонниками и противниками Кришны. Отмечается, что много солдат погибло. При этом враги Кришны посланы против него царем Камсой – дубликатом евангельского царя Ирода и отражением Исаака Ангела (Сатаны).
• СЛОМАЛ БОЕВОЙ ЛУК. В жизнеописании Андроника-Христа выделяется эпизод с боевым луком. Андроник стрелял (или собирался выстрелить) из него по врагам, однако тетива лука лопнула. Может быть в такой форме хронисты сообщили о том, что император сломал лук. Во всяком случае, лук пришел в негодность, из него уже нельзя было пустить стрелу. Аналогично, индийская версия большое внимание уделяет огромному чудесному луку, который был сломан Кришной. Кришна взял его в руки, набросил тетиву и сильно натянул. В результате лук переломился. Это произвело огромное впечатление на окружающих.
Перед нами – явно два отражения одной и той же реальной истории.