Сказано: «Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим. Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий» (Матфей 27:50–54).
НО ПОТОМ БУДДА-ХРИСТОС ПРОБУДИЛСЯ, ВОСКРЕС. – Обе версии единогласно сообщают, что после своей «смерти» Будда-Христос воскрес, пробудился, победил смерть.
ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЕ В МОМЕНТ СМЕРТИ. – Далее, в момент этой «почти смерти Будды», как бы Его «мнимой смерти», происходят грозные явления природы, как и при казни Христа, согласно Евангелиям. Например, в обеих версиях упоминается землетрясение, см. выше.
СОЛНЕЧНОЕ ЗАТМЕНИЕ, СВЯЗЫВАЕМОЕ СО СМЕРТЬЮ БУДДЫ-ХРИСТА. – Кроме того, в жизнеописании Будды сказано, что в момент Его «смерти» солнце затмилось: «даже солнце окуталось в страшную мглу», см. выше. Но ведь это практически то же самое, о чем сообщают и Евангелия, связывая солнечное затмение со смертью Христа на кресте: «Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: и ПОМЕРКЛО СОЛНЦЕ, и завеса в храме раздралась по средине» (Лука 23:44–45). Об этом евангельском солнечном затмении 1185 года мы подробно рассказываем в нашей книге «Царь Славян». Кстати, упоминая, что затмение солнца длилось около трех часов, авторы Евангелий имели в виду тот факт, что тень Луны скользит по земному шару примерно около трех часов. Это указывает на высокий уровень понимания небесных явлений евангелистами. Как мы отмечали, дошедшая до нас версия-редакция Евангелий датируется не ранее XIV–XV веков, когда уровень астрономических познаний уже достаточно вырос. См. подробности в книге А. Т. Фоменко «Античность – это Средневековье», гл. 4:2.2.
18. Тело умершего Бога было помещено в саркофаг или «в палатку»
После смерти Иисуса на кресте, Его тело было снято и положено в саркофаг-гроб. Сказано: «Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса; он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело; и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился» (Матфей 27: 57–60).
В слегка преломленном виде этот важный сюжет отразился и в жизнеописании Будды. После того, как Будда ЗАМЕРТВО УПАЛ НА ЗЕМЛЮ, см. выше, произошло следующее. «Случайно около этого места проходил молодой пастух, который увидел Сиддхартху (Будду – Авт.) лежащим с закрытыми глазами, с выражением НЕСКАЗАННОГО СТРАДАНИЯ на устах… Пастух нарвал веток дикой розы И УСТРОИЛ ИЗ НИХ НАВЕС НАД СВЯЩЕННОЙ ГОЛОВОЙ… Священные книги повествуют, что воткнутые им в землю ветви быстро проросли, покрылись густыми листьями, цветами и красными плодами, так что НАВЕС, УСТРОЕННЫЙ ИМ, ПОХОДИЛ НА ПАЛАТКУ, воздвигаемую царю на охоте, палатку из серебристой ткани с красными, золотистыми украшениями. Мальчик поклонился учителю, принимая его за божество. НО ВОТ ГОСПОДЬ ПРИШЕЛ В СЕБЯ, ВСТАЛ и попросил пастуха дать ему молока из его кувшина» [278:00], с. 141.
Таким образом, Иосиф Аримафейский назван в буддийских книгах «молодым пастухом». Гробницу, которую евангельский Иосиф высек в скале для Христа, назвали здесь «царской палаткой» для Будды, богато украшенной. Тело Христа было положено в гробницу, а тело Будды оказалось внутри сооруженной «палатки».
И, наконец, через некоторое время Христос воскрес и встал из гроба. Аналогично, Будда «очнулся от смертельного обморока», встал и попросил у пастуха еды. Перед нами – явное отражение евангельского сюжета в жизнеописании Будды.
19. Воскресение
Христос воскрес после смерти. Аналогично Будда воскресает после невероятных страданий. Книга «Жизнь Будды» подробно рассказывает об этом. В частности: «Первые лучи утренней зари осветили победу Будды! На востоке зажглись первые огни светлого дня… Горы увидели великое солнце… Так волшебно было влияние этого великого рассвета, явившегося вместе с победой, что всюду, вблизи и вдали, во всех жилищах людей, распространился неведомый мир… И жрецы вместе с удивленным народом стояли и смотрели на волны золотистого света, разливавшегося в небесах, и говорили: «ЧТО-ТО ВЕЛИКОЕ СВЕРШИЛОСЬ!» Все жители лесов и кустарников проводили этот день в мире… Он (Будда – Авт.) сидел под деревом Боди, прославленный ПОБЕДОЙ, одержанной во благо всем… Наконец он встал, лучезарный, радостный, могучий и, возвысив голос, произнес во всеуслышание всех времен и миров:
«Многие обители жизни удерживали меня… Тяжела была моя неустанная борьба! …НЕВРЕДИМЫМ ВЫХОЖУ Я, ОБРЕТАЯ СПАСЕНИЕ»» [278:00], с. 171–175.
Такими поэтическими словами буддийская версия сообщила нам о Воскресении Христа-Будды после страданий и смерти.
20. Дерево-столб Будды и столб-крест-дерево Христа
Согласно буддийской версии, жизнь возвратилась к Будде (после его «почти смерти»)«под деревом Бо, на которое буддисты смотрят, как христиане на крест, причем мы не должны забывать, что и по-славянски крест называется столп и древо (в старых текстах говорили, что Христос при распятии был вознесен на древо – Авт.), а по-гречески прямо ставрос, т. е. ствол дерева. У буддистов древо Бо играло такую же роль, как крест у христиан. Оно стало предметом поклонения, и отросток его, – говорят нам, – еще растет в том месте, где его нашли буддийские паломники и где, по их мнению, росло первоначальное дерево в древнем храме в Бодх Гайе, близ Раджгира, который, – говорят нам, был построен около 500 года после Р.Х. (то есть, согласно Новой Хронологии, уже в XVIII веке, отсчитывая от конца XII века – Авт.) знаменитым Амара Синхою. Ветка же от него, посаженная в Анурадхапуре на Цейлоне, все еще растет там – как древнейшее историческое дерево мира» [547:1], с. 305–306. Иногда это священное дерево Бо именуется Бодхи, а иногда Джам-Бу.
Напомним, что, согласно нашим результатам, Андроник-Христос был распят в 1185 году в Царь-Граде. Между прочим, не исключено, что название буддийского дерева БО или БОДХИ – это просто слегка искаженное славянское слово БОГ.
21. Будда-Христос принес себя в жертву во имя спасения всего живущего: приимите, ядите: сие есть Тело Мое… сие есть Кровь Моя
Согласно знаменитому христианскому догмату, Христос принес себя в жертву ради спасения всего человечества, и заповедал во время Тайной Вечери, рис. 177, что хлеб, который должны съесть апостолы, это – Тело Мое, а вино, которое они должны выпить, это – Кровь Моя.
Сказано: «И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего» (Матфей 26:26–29).
Практически то же самое сообщает и Марк 14:22–25.
Чуть другими словами, но практически так же говорит и Лука: «И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите ее и разделите между собою, ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие. И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается» (Лука 22:17–20).
Эти слова Христа до сих пор составляют суть причастия в церкви. Причастие – один из важнейших христианских ритуалов, символизирующих единение человека и Бога. Проводится он в церкви несколько раз в год. Во время ритуала верующий принимает от священника угощение – хлеб и вино, символизирующие плоть и кровь Иисуса Христа, рис. 178.
Рис. 177. Тайная Вечеря. На столе перед Христом – хлеб и чаша с вином. Симон Ушаков. 1685 год. Взято из Интернета.
Рис. 178. Причастие в христианской церкви. Взято из Интернета.
Естественно ожидать, что такой важный сюжет должен в какой-то форме появиться и в жизнеописании Будды. Наш прогноз оправдывается. Судите сами. В книге «Жизнь Будды», со ссылкой на старинные священные книги, сообщается следующее. Однажды засуха опустошила всю страну. Проходя мимо раскаленных стен, Будда заметил тигрицу, умиравшую от голода. А рядом пищали двое ее детенышей, тщетно отыскивая молоко матери.
«При виде этой грустной картины господь Будда почувствовал невыразимое сострадание…
– Что, если бы Я ОТДАЛ СЕБЯ В ПИЩУ, от этого никто ничего не потерял бы, кроме меня самого, а разве любовь может потерять…
С этими словами Будда отложил в сторону свои сандалии и посох, снял свой священный шнур и вышел из-за куста на песчаную поляну.
– Смотри, мать, вот тебе пища! – сказал он, и умирающая тигрица отскочила от своих детенышей с хриплым и резким криком и, повалив на землю эту ДОБРОВОЛЬНУЮ ЖЕРТВУ, СТАЛА РАЗРЫВАТЬ ЕЕ НА ЧАСТИ СВОИМИ ОСТРЫМИ КОГТЯМИ, ОБЛИВАЯ ЕЕ КРОВЬЮ СВОИ ЖЕЛТЫЕ ДЕСНЫ, смешивая свое горячее дыхание с последним вздохом бесстрашной, самоотверженной любви» [278:00], с. 136–137.
Мы видим, что здесь христианский ритуал преломился в виде натуралистического сюжета. Тело Бога, дескать, в буквальном смысле было разорвано на куски, и вместе с Его кровью принесено в добровольную жертву. Получился весьма яркий образ, впечатлявший верующих. В частности, здесь отразилась также и казнь Христа, когда Тело и Кровь Его были принесены в жертву на кресте РАДИ СПАСЕНИЯ людей. В буддийской версии добровольная жертва в буквальном смысле СПАСЛА ЖИЗНЬ тигрице и ее детенышам.
Надо ли говорить, что историки успешно «нашли то самое место», где Будда принес Свое тело в жертву «тигрице». Это, дескать, монастырь