Рис. 184. Якобы реставрация «бывшего когда-то тут» Храма Пара-нирваны и Ступы Паранирваны. Это – новодел. Кушинагар. Северная Индия. Взято из Интернета.
«В начале XIX века начались раскопки Кушинагара; для нахождения города использовались записи китайских путешественников, побывавших здесь ранее. Остатки Ступы Паринирваны и храма Махапаринирваны были найдены под 40 футовым слоем грязи от кирпичей в месте, со всех сторон окруженным плотным кольцом леса в 1876 году. В 1861–1862 годах раскопки под руководством генерала Александра Каннингхэма ДОКАЗАЛИ, что найденные в этом месте остатки Ступы и Храма являются Кушинагарой». Википедия, статья «Кушинагар».
Рис. 185. Статуя лежащего Будды внутри Храма Паранирваны, Ку-шинагар. Индия. Взято из Интернета.
Итак, посреди густого леса раскопали какие-то остатки каменных фундаментов. Радостно объявили, «под руководством генерала Каннингхэма», что, наконец-то, нашли «древнюю Ступу Паранирваны». И с тех пор громко и монотонно повторяют, что «всё доказано». Многие верят. Затем лес вырубили и построили на этом месте красивое новое здание храма, рис. 184. Голословно объявили его «реставрацией», дескать, «бывшего когда-то здесь» старинного храма Паранирвана. Затем изготовили шестиметровую статую лежащего Будды, рис. 185, и поместили ее внутрь «реставрированного храма». Статуя очень красивая. Так создавалась и поддерживается сегодня скалигеровская версия истории. Напористо.
26. Многие буддийские ступы украшены царь-градским, османским = атаманским полумесяцем со звездой
Поскольку Будда – это в значительной мере отражение Андроника-Христа, то в окружающей его символике должны присутствовать царь-градские мотивы. Этот наш прогноз оправдывается. В самом деле. Мы уже многократно показывали, что многие старинные изображения Христа несут в себе полумесяц со звездой-солнцем – символ Царь-Града. Возник он, вероятно, как воспоминание о вспышке Вифлеемской звезды (или о комете), знаменовавшей Рождество Христово около 1150 года, а также – о солнечном затмении, связанном с распятием Христа в 1185 году. Сочетание полумесяца и звезды-солнца стало устойчивым символом христианства, а потом – государственным имперским символом Руси-Орды и Османии = Атамании.
Оказывается, священные ступы Будды часто украшали полумесяцем со звездой. Напомним, что останки Будды после его якобы кремации были помещены в священные ступы, см. выше. Поэтому полумесяц со звездой (солнцем) на ступах Будды совершенно явно и напрямую был символом Христа и, тем самым, в очередной раз подтверждает обнаруженный нами параллелизм Будда = Христос. Приведем здесь лишь несколько из многочисленных примеров ступ Будды с царь-градским полумесяцем и звездой на вершине рис. 181c, рис. 186, рис. 187, рис. 188, рис. 189, рис. 190, рис. 191.
Далее, на рис. 192 приведена китайская танка, где изображено несколько великих ступ Будды, то есть символов Голгофы со столбом-крестом на вершине. На вершине каждой ступы мы опять-таки видим царь-градский полумесяц со звездой-солнцем, рис. 193. Более того, на самом верху этой буддийской иконы изображены солнце (справа) и полумесяц со звездой-солнцем (слева), рис. 194. Полумесяц здесь явно символизирует затмившееся солнце. Луна, наползая при затмении на Солнце, превращает его в полумесяц. Но ведь практически такие же изображения солнца и затмившегося солнца-полумесяца мы видим и на многих христианских изображениях, посвященных распятию Христа на Голгофе, рис. 195. Мы уже приводили много таких старинных изображений. О солнечном затмении 1185 года, связанном с казнью Христа, подробно рассказано в книге А. Т. Фоменко «Античность – это Средневековье», гл. 4:2, и в нашей книге «Царь Славян».
Рис. 186. Буддийская ступа с царь-градским полумесяцем и звездой-солнцем. Позолота, драгоценные камни. Китай. Якобы XVIII век. На самом деле, скорее всего, это XIX век. О китайской хронологии см. нашу книгу «Империя». Взято из [614:1*], с. 25.
Рис. 187. Буддийская вотивная ступа. Позолота, бирюза. Наверху – османский = атаманский полумесяц со звездой-солнцем. Тибет. Якобы XIII век. Взято из [614:1*], с. 91.
Рис. 188. Буддийская ступа с полумесяцем и звездой-солнцем. Бронза, позолота, драгоценные камни. Китай. Якобы XVIII век. Взято из [614:1*], с. 129.
Рис. 189. Четыре великие буддийские ступы с полумесяцем и звездой на вершине. Танка. Тибет. Якобы XVIII век. Из группы «Восемь великих ступ». Взято из [614:1*], с. 183.
Рис. 190. Фрагмент. На вершине каждой великой ступы – царь-градский полумесяц со звездой-солнцем. Тибет. Взято из [614:1*], с. 183.
Рис. 191. Буддийская ступа с полумесяцем и звездой. Позолота. Монголия. Конец XVII – начало XVIII века. Взято из [614:1*], с. 407.
Рис. 192. Буддийская икона «Тридцать пять Будд очищения». Показаны великие ступы Будды с полумесяцем и звездой-солнцем. Вокруг головы Будды (и других святых) мы видим христианский нимб. Танка. Якобы Китай. XIX век. Взято из [614:1*], с. 261.
Рис. 193. Фрагмент. Две из великих ступ Будды. На вершине каждой – царь-градский полумесяц со звездой. Взято из [614:1*], с. 261.
Рис. 194. Фрагмент буддийской иконы. Солнце справа и затмившееся солнце в виде полумесяца слева. Так обычно изображали на христианских картинах и иконах солнечное затмение, связанное с казнью Христа на Голгофе. Взято из [614:1*], с. 261.
Рис. 195. Миниатюра, якобы XV века, из книги «Heures de Rolin-Le'vis, a` l'usage de Paris». Показано солнечное затмение при распятии Христа. При этом стали видны звезды, что происходит только при полном затмении. Слева показано сияющее солнце, а справа – затмившееся солнце. На него наползла луна, и солнце превратилось в полумесяц. Взято из [1485], илл. 209.
Рис. 196. Мандала в виде пагоды. Позолота, эмаль, ляпис-лазурь. Китай, якобы 1772 год. Крыша пагоды украшена царь-градским полумесяцем со звездой-солнцем, христианским символом. Взято из [614:1*], с. 101.
Османские-атаманские царь-градские полумесяцы со звездой украшали не только ступы Будды, но и пагоды. Вот, например, китайская мандала в виде пагоды, рис. 196. На ее верхушке – полумесяц со звездой-солнцем, то есть христианский символ.
27. Христианские кресты на буддийских иконах
Более того, на буддийской иконе-танке, представленной на рис. 192, мы видим несколько христианских крестов, см., например, рис. 197, рис. 198. При этом, два креста помещены прямо под центральным изображением Будды, рис. 199. Обратите внимание, что верхний из крестов – широкий православный, вписан в круг. Это – типичный катарский крест, распространенный в Западной Европе.
Рис. 197. Христианский крест на буддийской иконе. Фрагмент. Взято из [614:1*], с. 261.
Рис. 198. Еще один христианский крест на буддийской иконе. Фрагмент. Таких крестов здесь несколько. Взято из [614:1*], с. 261.
Трудно сомневаться, что данная буддийская икона изображает Христа-Будду и в очередной раз подтверждает наше отождествление: Будда = Христос.
Христианские кресты встречаются и на каменных изображениях Будды. Вот, например, барельеф в Пакистане, под названием: «Символы первой проповеди Будды», рис. 200. В его центре – три креста, вписанных в круг. Такой крест иногда именуют катарским. В Западной Европе его кое-где считают еретическим, хотя ничего еретического в нем, конечно, не было и нет. Широкий православный крест, как известно, вписан в нимб, окружающий голову Христа. Вот и получается крест в круге. Здесь – на буддийском барельефе – три креста изображены на трех ветвях дерева, стоящего на возвышении. Вероятно, перед нами – буддийский символ трех крестов на горе Голгофе, на которых были распяты Христос и два разбойника по бокам.
Рис. 199. Два христианских креста прямо под центральным изображением Будды. Вокруг головы Будды – христианский нимб. Фрагмент буддийской иконы. Верхний крест – широкий, православный. Взято из [614:1*], с. 261.
Рис. 200. Символы первой проповеди Будды. Изображены три христианских креста, вписанных в круг. Серый сланец, резьба. Пакистан. Якобы I–II века. Взято из [614:1*], с. 14.
28. Еще одно свидетельство о насиль-ственной смерти Будды – он был отравлен врагом
Согласно некоторым источникам, Будда был отравлен, то есть умер насильственной смертью. Это согласуется с тем, что Андроник-Христос был убит. Обратимся к тексту «Жизнеописание Будды, составленное на основе различных источников Палийского канона» [277:0]. Заявлено, что это – наиболее ранняя версия жизнеописания Будды, опирающаяся на научное исследование Стивена Бэтчелора, представленное в его книге «Раскаяние буддийского атеиста».
Мы цитируем: «Будда сообщил, что скоро умрёт. Вместе со своими последователями и двоюродными братьями Анандой и Ануруддхой Будда снова отправился в путь после сезона дождей. По пути в Сакию он остановился в Паве, одном из двух наиболее важных городов региона Малла. Там кузнец Чунда (Tsu-nda, санскр. Чунда) предложил им отравленную свинину. Подозревая неладное, Будда сказал своим братьям не есть свинину и съел её сам. Оставшуюся часть он велел спрятать. Регион Малла был родиной генерала Караяны, который устроил бойню в Сакии. Вполне вероятно, что яд предназначался Ананде, который был известен тем, что запомнил все учения Будды. Если бы Ананда был убит, ни учения Будды, ни его община не сохранились бы.
Страдая от сильной кровавой диареи, Будда попросил Ананду отнести его в близлежащую Кусинару (Ku-sha`i grong-khyer, gNas-rtsva-mchog, санскр. Кушинагара). Там, лежа в постели, устроенной между двух деревьев, Будда спросил нескольких монахов, не осталось ли у них вопросов или сомнений. Сокрушённые, Ананда и остальные монахи промолчали. После этого Будда скончался, в возрасте восьмидесяти лет, в 485 году до н. э.» [277:0].