Он (Будда – Авт.) схватил лук из лакированного камыша с тетивой из сухожилий, скрепленных серебряной проволокой, тот лук, что могли согнуть лишь руки силача, повертел его, тихо улыбаясь, и НАТЯНУЛ ТЕТИВУ ТАК, ЧТО ОБА КОНЦА СОШЛИСЬ И ТОЛСТОЕ ДРЕВКО ЛОПНУЛО.
– Это игрушка, … – сказал он. – Нет ли у кого лука, более пригодного для благородных Сакьев?
– В храме с давних пор хранится лук Синхахану, – отвечали ему, – никто не мог до сих пор натянуть его или, натянув, спустить!
– Принесите мне, – вскричал он, – это оружие, достойное воина!
Ему принесли древний лук, кованый из блестящей стали, с золотой оправой по обоим концам, согнутым наподобие рогов буйвола…
Сказал (Будда – Авт.):
– Пустите-ка стрелу из этого лука, братцы!
Но ни один из них не мог согнуть ни на палец упрямый лук. Тогда… царевич согнул лук без усилия, вложил крюк в зарубку и так сильно натянул тетиву, что она… издала громкий, чистый звук…
Он выбрал крепкую стрелу, прицелился и спустил ее. Меткая стрела взвилась к небу, пронзила барабан, стоявший далее всех, но не остановилась в полете, а пронеслась дальше по равнине и скрылась из глаз (см. рис. 251, рис. 252 – Авт.).
После этого Девадатта предложил состязание на мечах; он рассек пальмовое дерево толщиной в шесть пальцев, Арджуна – в семь, а Нанда – в девять; рядом стояло дерево с двумя сросшимися стволами, меч Сиддхартхи рассек его одним молниеносным ударом… подрубленные стволы продолжали стоять неподвижно… но вот боги воздуха… подули легким южным ветерком, и обе зеленые вершины, метко рассеченные, упали на песок» [278:00], с. 37–39. Далее разворачивается состязание в обуздании диких коней, и здесь снова побеждает Будда.
В итоге, все признали Будду абсолютным победителем в этом споре-столкновении, и красавица становится его женой.
Рис. 251. Будда стреляет из лука во время военного турнира. Буддийский храм на горе Бок. Камбоджа. Надписи сделаны уже с точки зрения позднейшей версии истории, когда христианская суть дела была забыта. Фотография сделана Г. В. Носовским в 2009 году.
Рис. 252. Будда стреляет из лука во время военного турнира. Буддийский храм Лолей. Камбоджа. Фотография 2009 года.
Сравнивая с византийской версией про Андроника-Христа, мы обнаруживаем хорошую параллель.
• Андроник лично стрелял из лука во время мятежа в Царь-Граде. В восстание было вовлечено большое число людей. Будда лично стрелял из лука во время спора-соревнования за обладание красавицей. Причем этот турнир описан в виде боевого поединка нескольких главных претендентов. В состязании упоминаются луки, стрелы, мечи, боевые кони. Не исключено, что в таком слегка преломленном и смягченном виде буддийские источники описали мятеж в Царь-Граде = Иерусалиме = Трое.
• Против Андроника выступает его главный враг Исаак Ангел, а против Иисуса в Евангелиях выступает продажный Иуда Искариот. В буддийской версии, против Будды выступают несколько персонажей, главный из которых – Девадатта, уже отождествившийся у нас ранее с Иудой Искариотом, врагом Бога. Так что всё сходится.
• Андроник стреляет из лука и тетива лопается. Лук сломан. Это обстоятельство привлекло к себе внимание летописцев. Аналогично, Будда ломает один из луков, слишком сильно натянув тетиву. Впрочем, взяв в руки другой лук, Будда успешно выпускает стрелу и побеждает в поединке.
Мы видим, что в истории Будды отразился яркий сюжет из жизнеописания императора Андроника-Христа.
37. Другой рассказ о «сражении Будды» носит более откровенный «военный» характер. Речь шла не о состязании, а о вооруженном бунте
В другом жизнеописании Будды, а именно, [278:0a], упомянутый нами выше воинственный турнир носит еще более «военный», агрессивный характер. Так и должно быть, как мы показали в предыдущем параграфе. Вот этот второй рассказ.
«Через семь дней 500 шакийских юношей собрались вместе, чтобы помериться, друг с другом силой и отвагой; было объявлено, что Яшодхара станет женой победителя во всех видах единоборств – в сражении на мечах, борьбе, стрельбе из лука и других.
Пришел Дэвадатта. По пути, из зависти и гордости, он убил кулаком слона, которого вели в город для Бодхисаттвы (Будды – Авт.). Юный Сундарананда, увидев мертвую тушу, выбросил ее за ворота города, без особого напряжения своих сил. Последним пришел Бодхисаттва. Большим пальцем ноги Он поднял мертвого слона и забросил его за 7 ворот и 7 рвов. На том месте, куда упало тело, разверзлась огромная яма, которая стала называться «ямой слона».
Учитель Вишвамитра объявил о начале состязания в искусстве письма, Сиддхартха (Будда – Авт.) победил. Учитель Арджуна объявил о состязании в искусстве математики, и Сиддхартха победил. Арджуна сам не знал числа большего, чем то, которое называется «акшобхья», тогда как Бодхисаттва знал их всех до числа, называемого «аграсара». Потом были прыжки, плавание и бег. Нанда и Ананда, оба пришли померяться силой с Сиддхартхой, но последний только коснулся их рукой, и они мгновенно упали. Следующим подошел Дэвадатта. Бодхисаттва, схватив его правой рукой, скрутил и ударил о землю, не причинив тому никакого вреда. Тут все юноши Шакьев бросились на Него, но Бодхисаттва только коснулся их, и они попадали навзничь.
Затем продолжились состязания в стрельбе из лука. Бодхисаттва (Будда – Авт.) принес из дома лук своего дедушки Симхахану и поразил из него цель, установленную на далеком расстоянии. Стрела после этого ушла в землю, образовав своего рода колодец, позже прозванный «колодцем стрелы». Бодхисаттва оказался также победителем в хиромантии, езде на слонах и в других искусствах, вплоть до приготовления благовонных палочек.
И отец Яшоды отдал свою дочь за Сиддхартху (Будду – Авт.)» [278:0a].
Итак, в «турнире» участвует несколько сотен воинов. Скорее всего, здесь на самом деле описан вооруженный мятеж в столице, направленный против Будды-Христа. Как мы уже понимаем, кровавый бунт закончился казнью Будды. Но буддийская версия «оторвала» здесь смерть Будды от царь-градского мятежа и получилось, будто бы Будда временно победил в этом военном турнире, а погиб уже позже. То есть буддийские летописцы перепутали хронологию событий. Хотя в целом суть дела сохранили.
38. Еще несколько соответствий: Будда = Христос
Здесь мы напомним некоторые замечания Морозова, связывающие Христа и Будду, и обнаруженные в материале, собранном Рис-Дэвидсом [726:2].
«1) В палийских и санскритских текстах слово Будда всегда употреблялось как титул, а не как имя. Будда-Гаутама… т. е. вочеловечившийся… как передают, учил, что он лишь один из длинной серии Будд, которые время от времени появляются на свете и которые учат одной и той же системе. После смерти каждого Будды его вероучение процветает в течение некоторого времени и затем приходит в упадок, пока, наконец, не забывается совершенно и на земле не наступает царство зла и насилия. После этого мир постепенно улучшается, пока, наконец, не появится новый Будда, который снова проповедует утраченную Истину. До нас дошли названия двадцати четырех Будд, предшествовавших вочеловечившемуся Гаутаме…
2) Достаточно ясно, что почти все эти подробности являются лишь подражанием существующих подробностей в легенде о Гаутаме. В отдельных местах второй Питаки мы имеем некоторые изречения, приписываемые Касьяпе Будде, последнему из двадцати четырех. В ней объясняется, что не употребление нечистой пищи сквернит человека, но скорее злые дела и привычки, причем рассуждения имеют поразительное сходство с хорошо известными местами в Евангелиях, касающихся того же начала. См. проф. Фаусбель. Сутта Нипата, с. 40; Евангелие от Матфея 15:10–21 и Марка 7:12–14…
3) При зачатии Будды случилось тридцать два затмения; 10 000 миров наполнились светом (солнечное затмение и вспышка Вифлеемской звезды? – Авт.)… вся природа расцвела…
4) Святой старик, уединившийся для размышления в Гималайские горы, увидя эти затмения, направляется, как в евангельской легенде маги (Волхвы – Авт.), в Капилавасту, и дитя (Будда – Авт.) выносится ему для поклонения (Поклонение Волхвов – Авт.). Мудрец объясняет изумленному отцу, что дитя станет Буддою, и плачет, что ему самому не придется дожить до этого дня…
5) Как и в Евангелиях, он (Будда – Авт.) еще в детстве учит своих учителей искусствам и наукам и искушается сатаною Марою.
6) Временное очищение реки, из которой Будда пожелал напиться, напоминает легенду о крещении Иисуса.
7) Эпизод с преображением сближает тоже рассказ с преображением Иисуса.
8) Решение покинуть небо. Будда до своего рождения – глава богов. Он не рожден, но хочет воплотить себя среди людей ради их блага и спасения…
9) Зачатие. Оно чудесно. Он не имеет смертного отца, его сошествие с неба сопровождается символами бога света, скрывшегося за тучею, – чревом его матери…
10) Рождение. Он рождается, как герой света и огня, из светопроизводящего дерева, с помощью Майи (Марьи). Эта дева-матерь…
11) Поражение Демона… Он (Будда – Авт.) овладевает божественным деревом; Демон Бри устремляется, чтобы вступить с ним в борьбу из-да этого дерева, но темная сила Мары разбита, разорвана и рассеяна (это – победа Иисуса над диаволом – Авт.)…
12) Совершенное просветление. Тогда он появляется во всей своей славе и в полном блеске (это – Преображение Христа – Авт.)» Цит. по [547:1], с. 313–319.
Мы видим, что соответствие-параллель жизнеописаний Иисуса и Будды охватывает многие важные сюжеты.
«Даже и сам Джон Дэвис, признающий действительное существование Будды под именем Гаутамы в глубокой древности, говорит: «Развитие буддизма шло замечательно параллельно с развитием христианства»». Цит. по [547:1], с. 326.
Рис. 253. Будда на троне. Индийская статуэтка. На голове – царская корона. Взято из [278:00], с. 52.
Рис. 254. Золотой Будда. Фрагмент статуи. Вокруг головы – христианский нимб-ореол. Сильно вытянутые вниз мочки ушей. Взято из [278:00], с. 64.