важной неожиданно полностью перестала нас волновать и сменилась другой. Теперь уже она в свою очередь является важной и необходимой для рассмотрения и анализа! Замечание и наблюдение подобных вещей всегда вызывают только улыбку.
Здесь, наиболее более важным будет отследить по какой причине прошлая мысль сменилась новой. Отматывая логическую цепочку мышления назад можно увидеть момент перескока. Если хватит внимательности, то можно сильно удивиться увидев «истинную логичность» вашего ума. Подобные открытия могут поразить. Все мы подсознательно верим своим мыслям просто потому, что большую часть жизни считали те выводы к которыми приходит наш ум действительно важными и абсолютно логичными.
Отслеживание причины перескока с мысли на мысль может пролить свет прозрения на его истинную сущность и доставить море удовольствия от самой практики. Мы очень советуем попробовать данную технику как способ занимательного самоисследования при активном мышлении или обеспокоенном состоянии во время практики.
РАЗМЫШЛЕНИЯ
Размышления о богах. Дэва-анусати
Этот тип медитации сейчас довольно редко встречается среди практиков Тхеравада. Однако, в древних текстах описывается, что Просветленный, обучая неподготовленных мирян своей Дхамме, начинал с серии самых простых техник, к которым как раз и относится Дэва-анусати. Духовный прогресс, в том числе и нравственность, должен основываться на очень сильном мотивационном фундаменте, который как раз создают подобные техники. В настоящий момент в Азии можно встретить много счастливых и вдохновленных мирян, которые неосознанно делают эту технику («Делая это я попаду в рай, дэвалоку и пр.»). В тоже время в монастырях присутствует некоторое количество несчастных, неудовлетворенных жизнью и жалующихся на свою судьбу монахов «Ну вот, я в монашестве уже целых 3 месяца, а Ниббану и Джханы все еще не постиг!». Если кто-то подходил с подобными вопросами к Учителю Бханте Ариянанде из «На Уяна Аранья», тот всегда говорил: «Радуйся! Ведя праведную жизнь – ты попадешь в Рай. Ты не творишь зла и развиваешь свой ум. Оставайся счастливым».
Некоторые начитанные иностранцы, неосознанно, распространяя состояние неудовлетворенности своего ума на совет учителя в тайне негодовали: «Будда говорил что целью святой жизни не должны быть перерождения в раю, только Ниббана – наша цель!». Но суть в том, что для успешной практики ум должен пребывать в удовлетворенном оптимистичном состоянии. К сожалению, на понимание практики у новичков часто накладывается большое количество неудовлетворенности и влечений, это и есть отсутствие грамотного фундамента. Более глубокие медитации следует практиковать на базе счастливого, довольного и удовлетворенного ума. В этом может очень помочь данная практика.
Как выполнять Дэва-анусати:
Прежде всего следует ознакомиться с духовно-вдохновляющей литературой о богах, девах и ангелах и пр. Далее проводить размышления об этих существах, осознавая, что они как умы достигшие перерождения в подобных планах, реализовали его при помощи хороших качеств и поступков в прошлом:
Вера в доброе духовное Учение
Нравственность в поступках и речи
Щедрость в отношении к окружающим
Знание духовных наставлений
Понимании законов этого мира – Дхаммы
Размышляя о об этих качествах, сравнивайте их со своими, берите как пример и в качестве вдохновения. Понимайте, что концентрируясь на них вы неуклонно взращиваете их аналоги в своем уме, готовя себя к перерождению в высоких планах бытия. Со временем размышления о качестве богов пересилят негативные качества ума и вам будет проще сконцентрироваться.
Можно вынести смелую гипотезу, что практики кришнаитов являются одним из видов буддийской медитации. У них даже существует поверье, что ни одна из существующих практик кроме воспевание качеств Кришны в наше темное время уже не поможет развитию ума (что на начальных стадиях может быть справедливо). Схожими с Дева-анусати могут быть медитативные мантры Махаяны или поклонение высшим существам в Ваджраяне.
Эта практика может быть полезна людям для последующей стабилизации ума и его подготовки к переживанию джхан независимо от религиозной принадлежности и чей ум воспитывался на базе веры.
Размышление об умиротворении. Ниббана-анусати
Одной из практик размышления является Ниббана-анусати – размышления о мире. Два древнейших учебника по медитации трактуют эту практику по-разному. Здесь мы разберем оба метода.
Вимуттимагга предлагает проговаривать классическую цепочку совершенствования ума от начала к концу. Звучит она так:
Нравственность нужна → для контроля органов чувств
Самоконтроль чувств → для безупречности
Безупречность ума→ для удовольствия
Удовольствие ума → для успокоения ума
Успокоение ума → для сосредоточения
Сосредоточение ума → для медитативных поглощений (джхан)
Поглощения ума → для глубоких прозрений в суть вещей (випассаны)
Прозрения → для возникновения мудрости
Мудрость → для абсолютного освобождения от страданий (ниббаны)
Иногда случается так, что наше сознание теряет баланс, и мы перестаем помнить один из аспектов практики, чрезмерно увлекаясь другим. Это может произойти из-за дисбаланса качеств, прошлой кармы, неправильной практики и личных предпочтений. Так, например, увлекшийся мудростью или отрешенностью медитаторы могут стать черствыми и даже жестокими с окружающими их людьми. Другие слишком активно практикующие веру или любящую доброту могут получить опьянение этими состояниями, развить к ним привязанность, и, в итоге, забыть об отрешенности. Практикуя всегда следует помнить, что Путь Будды прежде всего Срединный – это путь тонкого баланса качеств. И самое сложное – это его постоянное поддержание. Замечательная практика Размышления о Мире, помимо концентрации ума, помогает все время удерживать его на важных практических аспектах самосовершенствования, предотвращая случайное выпадание одного из них из сознания.
Висуддхимагга же предлагает реагировать на свойство самого состояния Ниббаны, повторяя известные строфы из Учений характеризующие его свойства. Вот описание из общеизвестной Гиримананда Сутты:
Покой – свобода от загрязнений, беспокоящих ум.
Непревзойденное – высшее из всех возможных приятных состояний, остановка всех конструкций, пространство свободное от беспокоящих перемен, отказ от всей собственности, конец пристрастия, окончательное освобождение от нездоровых состояний ума и эмоций, связанных с ними. Переживание хорошо и метко описанное Аджаном Ча: «Это как будто вы родились и всю жизнь существовали с веревкой на шее, которую без перерыва тянут два демона – влечение и отвращение. Вы не знаете как жить без этого и уже давно свыклись с постоянным удушьем. И тут они ее отпускают, и вы можете дышать полной грудью, понимая то, чего всегда были лишены».
Бесстрастие – невовлечённость в суету этого мира.
Освобождение, Ниббана – оставление всех страданий.
Существует еще много качеств, которыми вы по желанию можете дополнить этот список.
Развитие практики:
Со временем, когда ум будет легко проговаривать все качества в течение 1 часа без отвлечений, рекомендуем оставить только 1 наиболее вдохновляющее качество для практики. Иногда вы можете вспомнить свои медитативные опыты глубокого мира и невовлеченности в жизненные процессы, попробуйте представить какпережить что-то во много раз сильнее их.
Подобная практика рождает непреодолимое и в тоже время сбалансированное стремление к конечной цели Буддийского Учения. Как написано в памятке для монахов шриланкийского медитационного монастыря: «…Вы должны постоянно удерживать в своем уме нашу окончательную цель – Ниббану». Удерживая ее в уме вы имеете здравые намерения, с такими намерениями любой поступок становиться здравым и полезным для самосовершенствования.
Результаты:
Считается, что постоянно практикующий эти размышления может получить такие результаты: он спит и просыпается в блаженстве, его чувства спокойны, он уверен в себе, в нем всегда присутствует совестливость и желание реализовать окончательную цель, он совершенно естественно живет чистой жизнью, уважаем окружающими за это и перерождается в счастливом месте.
Размышления о нравственности. Сила-анусати
Известная так же, как Сила-анусати, эта практика взращивает веру и уверенность. Будда Учил, что существует четыре типа уверенности, которые полезно взращивать в уме каждому мудрому человеку. Это уверенность в истинно Просветленном Учителе, уверенность в его рекомендациях, уверенность в людях, прозревших практикуя эти рекомендации, и уверенность в результатах этой практики.
Все так, но один из самых важных моментов на которых нужно эту уверенность базировать это вера в самого себя. Если у человека нет хорошего сильного и сбалансированного ума, ему будет сложно развить его даже выполняя самые эффективные практики. Помочь в развитии уверенности в самом себе (или искоренить ощущение собственной неполноценности) помогает размышление о собственной нравственности.
Иногда, даже очень нравственный человек долгое время живущий правилами морали в практике может натолкнуться на сомнения в собственных силах и неуверенность в том что сможет добиться чего-то хорошего. Укрепить качества способные помешать этому призваны размышления о собственной нравственности. В этом виде медитации вас просят вспоминать ваши вдохновляющие поступки, и, обычно, человек в них чем-то жертвует – своим комфортом, финансами, материальными благами, душевным спокойствием и другим.
Сейчас мы бы хотели не только напомнить основные из этих предписаний, но так же и показать, что соблюдаются они не только ради вас самих.
1. Не убей. Сохранение этой заповеди позволяет любому живому существу чувствовать абсолютную безопасность рядом с вами. Так, на пример, в буддийских монастырях животные живут куда более счастливо, чем в лесах куда часто приходят охотники. Они перестают бояться человека, так как со временем понимают, что здесь от этого самого сильного и жестокого существа на Земле им не будет вреда. Обстановка жестокости здесь заменяется заботой, уважением и любовью. Так же существам с менее развитым умом есть возможность развиваться самим. Считается что в монастырях, где большинство людей практикуют любящую доброту, животные с уважением относятся друг к другу, не обижая слабых и не соперничая с равными. Это великий дар. И каждый раз когда вы не убиваете севшего на вас комара, просто сдувая его – вы ослабляете потенциал внутренней агрессии, принося в мир больше счастья.