Ученые не спешат давать историческую оценку непроверенным данным, касающимся фактов из жизни Будды и его учения. Даже год его рождения остается неясным.
Для определения времени земного существования Будды точкой отсчета принято считать начало правления махараджи Ашоки из династии Маурьев. Основываясь на эдиктах и датах правления эллинистических монархов, к которым Ашока отправлял своих посланников, историки условно относят начало его царствования к 268 году до н. э. Источники пали утверждают, что Будда скончался за 218 лет до этого события, и поскольку на момент смерти ему было 80 лет (эту цифру подтверждают все сочинения), получается, что годы его жизни приходятся на период 566–486 годов до н. э. Однако в санскритских источниках северного индийского буддизма, сохранившихся в Восточной Азии, говорится, что смерть Будды произошла за 100 лет до восшествия на престол Ашоки, что переносит его жизнь на 448–368 годы до н. э. Кроме того, некоторые традиции Восточной Азии указывают датой смерти Будды 949 или 878 год до н. э., а в тибетской традиции упоминается 881 год до н. э.
Неизвестный автор. Шакьямуни, Лао-цзы и Конфуций. Около 1368–1644 гг.
Художественная галерея Фрир. Вашингтон, США
Так что самые осторожные исследователи берут некие средние цифры и пишут, что родился Сиддхартха Гаутама либо в 623 году до н. э., либо в 563-м, а умер или в 543 году до н. э., или в 483-м. Чтобы было наглядно, это время, в котором жили и действовали такие известные нам по учебникам истории люди, как афинский политик Солон (640/635 – около 559) или персидский царь Кир II Великий (правил в 559–530 годах до н. э.). О них мы тоже знаем из сочинений людей, живыми их не заставших.
Так что говорить об историчности сведений о человеческой жизни Будды, естественно, не приходится – это всё легенды, предания и фольклор, то есть мифология.
Малая родина, родители, династия
Имя отца Будды на языке пали – Суддходана, на санскрите – Шуддходана, что в переводе означает «тот, кто одаривает рисом». Принято считать, что он был раджой небольшого государства племени шакьев, относившегося к варне кшатриев, со столицей в городке Капилаваттху (Капилавасту), это в нынешнем Непале – тут расположен современный город Тилауракот. Готра раджи, или родовое имя, по-нашему фамилия, была Гаутама (Готэма). Полное имя – Суддходана Гаутама. Так говорит традиционная биография. Однако историки настаивают, что племенное государство шакьев было не монархией, а олигархической республикой, и Суддходана был там уважаемым человеком, аристократом, занимавшим высшие административные посты, но уж никак не раджой.
Суддходана Гаутама был женат на Майе (Майя-деви) из села Девадаха. Она носила ту же фамилию Гаутама, то есть была из той же готры, ее отец – из шакьев, а мать – из соседнего племени колиев. Второй женой, кстати, была ее сестра Паджапати (Махападжапати). У шакьев была в обычае моногамия, но поскольку общество оставалось еще архаичным, за великие победы отважные воины получали право взять себе еще жену. Так что Суддходана явно был не только уважаемым человеком в своем сообществе, но и прославленным воителем.
Неизвестный автор. Суддходана. 1898 г.
Однако радость отца была омрачена кончиной любимой жены Майи через семь дней после рождения сына. Смерть в родах или после них в те времена была делом обычным, к тому же, если верить традиции, ребенок был слишком долгожданным, и мать уже была довольно немолода (около 40 лет).
Рождение Будды произошло, естественно, в результате непорочного зачатия: Майе приснился сон, будто в ее правый бок совершенно безболезненно вошел легкий, как облако, белый слон с шестью бивнями. Все брахманы истолковали сновидение однозначно: родится бодхисаттва, просветленный, и это его последнее перерождение перед окончательным освобождением от пут колеса сансары. А спустя положенный срок в день майского полнолуния на свет появился мальчик, которого назвали Сиддхартхой («Тот, кто достигает цели»).
Семь брахманов заявили, как один, что новорожденный по своему положению превзойдет отца и станет великим государем – властителем всего мира. Однако один молодой еще прорицатель по имени Конданна уточнил: миссией его будет познать истину и освободить людей от страданий, то есть к власти над миром Сиддхартха придет не через насилие, а благодаря убедительности проповедей и повсеместному распространению своего учения. Позже Конданна станет одним из десяти самых знаменитых учеников Будды.
За день до смерти Майи ее сестра Паджапати тоже родила мальчика – Сундарананду Шакья, домашние стали звать его Нанда. Столь велика была любовь Паджапати к сестре, что собственного сына отдала она кормилице, а сама стала кормить Сиддхартху. Впрочем, таким образом, помимо любви и почтения, она, скорее всего, закрепляла за собой после смерти Майи статус главной жены. В любом случае осиротевший принц не остался без женской ласки и любви – тетя к нему привязалась и воспитывала как родного. С единокровным братом Нандой Сиддхартху всегда связывала искренняя любовь. Кстати, была у них и старшая сестра – Сундари Нанда.
Детство, юность и «университеты»
О детских годах Будды известно немногое: монахи, собиравшие устные предания и записывавшие их, мало интересовались глупыми мальчишескими играми. Известно лишь, что отец пытался сделать Сиддхартху по своему подобию образцовым воином-кшатрием, однако физическим упражнениям, а также стратегическим и тактическим играм мальчик предпочитал соревнования на логику. В связи с этим ученые давно пытаются решить очень важный вопрос: был ли основатель буддизма грамотен? С одной стороны, предания настаивают, что он очень силен был в игре «отгадай букву», которую чертили в воздухе. С другой – во всех канонических текстах нет упоминаний о том, что Учитель был грамотен, а как-то раз вообще заявил, будто владение письмом вряд ли понадобится монаху, сосредоточенному на том, как достичь просветления.
Неизвестный автор. Менака и Вишвамитра.1890 г.
Музей Махараджи Фатех Сингха. Индия
Впрочем, поскольку большинство его учеников были из варны шудр, Будда вполне мог просто не заострять внимание на том, что им прямо запрещалось изучать грамоту. Наставления брахманов гласили: «Уши шудры, умышленно подслушивающего чтение Вед, да будут наполнены расплавленным свинцом!» и «Да будет истерзано в клочья тело его, если он станет хранить Веду в своей памяти!» Так что вопрос, учили ли юного Сиддхартху грамоте, остается открытым – чтение и письмо были тогда уделом немногих избранных, относившихся в основном к варне брахманов, и не входили в число обязательных вещей для кшатриев, даже самых высокопоставленных.
До восьми лет юный Гаутама вообще ничему из наук не обучался, однако потом отец нанял ему двух учителей – Вишвамитру и Кшантадеву. Однако очень быстро оказалось, что ученого учить – только портить. При первой встрече Сиддхартха спросил у Вишвамитры: «На каком из шестидесяти четырех языков, которые я знаю, мне предстоит обучаться?» Чудесный ребенок за минуты усваивал то, на что другие тратили годы, и очень скоро оба учителя признали, что ничему не могут уже научить того, «кто сам достоин быть наставником людей и богов».
Если же отвлечься от не совсем правдоподобных историй о великих познаниях Сиддхартхи, то обучение обычного ребенка из варн брахманов и кшатриев тогда состояло в том, что его с восьми или с двенадцати лет (так что поступок Суддходаны Гаутамы был не совсем типичным, он явно почувствовал, что ребенка надо учить, несмотря на еще юный возраст) отдавали в дом гуру, где они жили на положении прислуги (это была плата за обучение) и наизусть заучивали священные тексты: Ригведу, Яджурведу, Самаведу и Атхарваведу с прибавлением итихасы (Пураны) и Нигханты (словаря санскрита) плюс некоторых разъяснений к ним. Сверх того, предписывалось быть знакомым с философией, знать математику, фонетику, грамматику, этимологию, метрику, некоторые обряды, астрономию и др.
Сиддхартха в совершенстве овладел диалектикой как искусством вести споры и аргументировать свою точку зрения, хотя и не любил это, считая пустой тратой времени. В будущем основателю новой религии пришлось-таки этим часто заниматься.
Естественно, как любой «непростой ребенок», будущий Будда отличался от своих сверстников. Неожиданно Сиддхартха уединялся, уходил глубоко в себя. Более всего он предпочитал позу лотоса, которую практиковали йогины. Приняв ее, он словно окаменевал и в таком положении иногда пребывал по нескольку часов. Состояние, в котором находился Сиддхартха, напоминало каталепсию.
Жена в хозяйстве пригодится
Окончив обучение, будущий Будда созрел для того, чтобы отец подыскал ему жену. В ряде преданий изображается «угар кутежа», в который кинулся не совсем уже юный принц в окружении «тысяч танцовщиц»… Но те же самые монахи, составлявшие священные тексты, отчего-то обходились совсем без подробностей, лишь намекая на то, что Будда «видел грех и поборол его», вняв наставлениям родных, уговоривших его жениться. Хотя на самом деле, если человек бодхисаттва, то с точки зрения буддизма он может творить что угодно, и грязь внешнего мира к нему не прилипнет, потому что он святой по определению.
Однако тут опять начинаются тайны – точно неизвестно даже имя найденной ему супруги. В буддийских текстах ее называют по-разному – Рахуламата (мать Рахулы – сына Сиддхартхи), Бхаддакачча или Бхаддакачана (так звали людей, обладающих сверхъестественными способностями). Иногда Бхаддакаччу называют двоюродной сестрой Гаутамы и родной сестрой Девадатты, его будущего злейшего врага. Однако в других текстах рассказывается, что Девадатта безуспешно сватался к ней, поэтому быть ее братом он не мог. Во многих текстах ее называют двоюродной сестрой по материнской линии – в те времена среди шакьев были обычными браки между двоюродными братьями и сестрами.