Быть собой: новая теория сознания — страница notes из 57

1

Перевод В. Марковой.

2

Barnes (2008).

3

Это одна из самых влиятельных работ во всей философии сознания. Нагель пишет: «…тот факт, что некое существо вообще осознает нечто, означает, что быть этим существом на что-то похоже». Nagel (1974), p. 2 (курсив в оригинале). — Здесь и далее примечания автора.

4

Baars (1988); Dehaene & Changeux (2011); Mashour et al. (2020); Shanahan (2010).

5

Каждое полушарие коры головного мозга состоит из четырех долей. Спереди расположены лобные доли. Позади них, захватывая также и боковую часть, залегают теменные доли. Ближе к затылку помещаются затылочные, а по бокам — височные. Кто-то выделяет и пятую долю — лимбическую, находящуюся в самой сердцевине мозга.

6

Теорию глобального рабочего пространства можно представить и как теорию «сознания доступа» в противопоставление «феноменальному сознанию». Если феноменальное сознание обращено к чувственному опыту, то для сознания доступа первостепенную роль играют когнитивные функции, которые оно ставит выше феноменологии. Характеризуя то или иное психическое состояние как «когнитивно доступное», мы имеем в виду, что это психическое состояние доступно для любых когнитивных функций, включая рассуждения, принятие решений и контроль поведения. См.: Block (2005).

7

У теории сознания высшего порядка существуют разнообразные вариации. См.: R. Brown et al. (2019); Fleming (2020); Lau & Rosenthal (2011).

8

Portin (2009).

9

Chalmers (1995a), p. 201.

10

Позже Чалмерс ввел понятие «метапроблемы» сознания — почему мы считаем, что существует трудная проблема сознания (Chalmers, 2018). Метапроблема — это, по сути, вариант легкой проблемы, поскольку она касается объяснения поведения (в данном случае вербального поведения тех, кто говорит о трудной проблеме сознания). Что мне нравится в метапроблеме — ее можно признать как проблему и изучать независимо от того, какую метафизическую позицию мы занимаем по отношению к сознанию как таковому.

11

Craver & Tabery (2017).

12

Chalmers (1995a), p. 203, курсив авторский (Чалмерса).

13

Разница между физикализмом и материализмом в основном историческая. Материализм — термин более старый. Кроме того, некоторые утверждают, что физикализм — это более узкая «лингвистическая концепция» (согласно которой у любого лингвистического утверждения есть эквивалентное ему физическое состояние), а материализм — положение более общее, касающееся природы вещей. См.: Stoljar (2017).

14

Хотя большинство функционалистов придерживается физикалистских взглядов, функционалистом вполне можно быть и не примыкая к физикалистам.

15

Мэтью Кобб в своей захватывающей книге «Мозг. Биография» (М.: Бомбора, 2022) рассказывает, как функции мозга истолковывались на основании технологии, господствующей в данный период (впрочем, бывало и наоборот — технологии сравнивали с функциями мозга).

16

Silver et al. (2017). История оригинальной программы AlphaGo великолепно изложена в одноименном фильме: https://www.alphagomovie.com/. Кто-то, впрочем, может возразить, что эти программы точнее будет называть игрой в «историю го», чем непосредственно в го.

17

Усложненным вариантом этого тезиса выступает мысленный эксперимент Джона Сёрла «Китайская комната». Однако здесь я этот пример не привожу, поскольку аргумент Сёрла касается преимущественно интеллекта (или «понимания»), а не сознания (Searle, 1980).

18

Как сказал философ Джон Перри, «если слишком долго размышлять о сознании, либо станешь панпсихистом, либо подашься в чиновники». Возможно, так бывает, когда в науке слишком много размышлений и мало дела. Внятное обоснование панпсихизма рекомендую искать в книге Филиппа Гоффа «Ошибка Галилея» (Philip Goff, Galileo's Error) (2019). Высказывание Перри цитируется в статье Оливии Голдхилл 2018 г. на портале Quartz: qz.com/1184574/the-idea-that-everything-from-spoons-to-stones-are-conscious-is-gaining-academic-credibility.

19

McGinn (1989).

20

Доводы против предположения, что какие-то вещи человечество не постигнет никогда, см.: Deutsch (2012).

21

Есть еще один «-изм», заслуживающий упоминания, но уступающий в формализованности теориям, приведенным в тексте. Это иллюзионизм, гласящий, что (феноменальное) сознание представляет собой интроспективную иллюзию, то есть когда мы осмысливаем состояния своего сознания, мы ошибочно приписываем им феноменальные свойства — квалиа, которыми они на самом деле не обладают. Одна из версий иллюзионизма, с которой я не согласен, утверждает, что состояний сознания в действительности не существует. Другая, которая импонирует мне больше, говорит, что сознательный опыт существует, но не такой, каким он нам представляется. Вполне возможно, хотя наверняка утверждать трудно, что эта версия иллюзионизма вполне совместима с тем, о чем я буду говорить в своей книге. Дополнительно об иллюзионизме см.: Frankish (2017).

22

Существуют по крайней мере два типа философских зомби. «Поведенческие зомби» неотличимы внешне с точки зрения поведения от своих сознательных аналогов. У «неврологических зомби» добавляется еще одна гипотетическая характеристика: они идентичны сознательному существу не только внешне, но и внутренне. Неврологический зомби обладает таким же внутренним устройством и может быть построен на той же электрохимической «биоаппаратуре», что и его сознательный аналог. При этом любые разновидности зомби полностью лишены сознания.

23

Хвостом вперед может летать вертолет, но это совсем другое. Кстати, для меня стало неожиданно приятным сюрпризом открытие, что слово «геликоптер» образовано вовсе не от «гели» как Гелиос (солнце) и «коптер», как я всегда считал, а от «гелио» (спираль») и «птерос» (крыло). Так намного логичнее.

24

Gidon et al. (2020); Herculano-Houzel (2009).

25

Мозг взрослого человека состоит, согласно проведенным подсчетам, из 86 млрд нейронов, число контактов между которыми еще в тысячу раз больше. Если подсчитывать по контакту в секунду, на подсчет уйдет почти 3 млн лет. Кроме того, все отчетливее подтверждается, что даже отдельные нейроны способны в одиночку выполнять крайне сложные функции.

26

Сторонники теории зомби могут ответить, что главное — логическая вероятность, а не представимость с точки зрения законов физики в данной конкретной вселенной. Я с этим не согласен. Летящий хвостом вперед Airbus А380 логически вполне вероятен, если допустить действие альтернативных законов аэродинамики, но это допущение не поможет нам понять, как на самом деле летает настоящий Airbus А380 в реальном мире, подчиняющемся существующим законам физики и аэродинамики. Вот и меня интересует, как настоящий мозг (организм и прочее), подчиняющийся законам физики нашей вселенной, формирует и порождает сознательный опыт в существующем на самом деле мире.

27

Взгляд через призму «настоящей проблемы» нельзя назвать новым — по крайней мере абсолютно новым. Схожие стратегии — в виде «проблемы соответствия» (Chalmers, 1996) и «принципа структурной связности» (Chalmers, 1995a) — описывал сам Чалмерс, включая их в свое изначальное изложение трудной проблемы. Кроме того, существует массивный и весьма влиятельный корпус трудов в области «нейрофеноменологии», в которых делаются попытки сопоставить феноменологические свойства с различными аспектами мозга и его активности (Thompson, 2014; Varela, 1996). Однако акценты в этих научных позициях расставлены по-разному (Seth, 2009, 2016b).

28

Зрительная кора находится в затылочной доле головного мозга.

29

Sutherland (1989).

30

Crick & Koch (1990). Примерно в это же время вышел влиятельный труд американского философа Дэниела Деннета «Объясненное сознание» (Consciousness Explained, 1991) — знакомство с этой книгой в начале 1990-х гг. стало для меня поворотным моментом. Сейчас, 30 лет спустя, она по-прежнему не только просвещает, но и взрывает мозг. Дополнительно об истории науки о сознании см.: LeDoux et al. (2020) и Seth (2017, 2018).

31

Crick & Koch (1990).

32

Функциональная МРТ (фМРТ) измеряет метаболический сигнал (насыщенность крови кислородом), связанный с нейронной активностью, — этот способ нейровизуализации отличается высоким пространственным разрешением, но о деятельности нейронов позволяет судить лишь косвенно. ЭЭГ измеряет электрические сигналы, порождаемые активностью больших скоплений нейронов вблизи поверхности коры, и дает более непосредственную, чем фМРТ, возможность отслеживать нейронную активность, но пространственное разрешение у нее ниже.

33

Хотя обычно считается, что НКС соотносятся с определенными областями мозга, это не всегда и не обязательно так. Определение НКС подразумевает нейронный механизм, который может действовать в целом ряде областей мозга. В некоторых случаях сети мозга, участвующие в том или ином НКС, могут даже измениться со временем (G. M. Edelman & Gally, 2001).

34

Нюанс здесь в том, что области мозга, выявляющиеся в исследованиях бинокулярного соперничества, часто связаны с переключением между сознательными перцепциями, а это важно, поскольку восприятие изменений — это совсем не то же самое, что изменение восприятия. См.: Blake et al. (2014). К этому отличию мы еще вернемся в главе 6.

35

Эти проблемы всплывали в обсуждениях из года в год, но обычно от них либо отмахивались, считая не относящимися к делу, либо заметали их под ковер. Сформулировать их с необходимой четкостью удалось только в 2012 г. в двух статьях: Aru et al. (2012), de Graaf et al. (2012).

36

В ряде экспериментов предпринимались храбрые попытки отделить сознательное восприятие от внимания и от вербального отчета. Особенно любопытны результаты так называемых безотчетных экспериментов, участники которых не сообщают о том, что воспринимают. Во многих из этих исследований выявляющиеся в конечном итоге нейронные корреляты сознания не включают в себя лобные доли, которым отводится центральная роль в теории глобального рабочего пространства, теории сознания высшего порядка и им подобных. Недавнее изложение этой парадигмы см.: Frässle et al. (2014); Tsuchiya et al. (2015) и Raccah et al. (2021).

37

Еще одну трактовку этого замысла мы находим у философов Сьюзан Херли и Альвы Ноэ, которые делят объяснительные разрывы на «сравнительные» (связанные с объяснением, почему тому или иному чувственному опыту присущи именно те феноменологические свойства, которые ему присущи) и «абсолютные» (трудную проблему объяснения, почему и каким образом в принципе существует феноменология). Соответственно настоящую проблему можно расценивать как стремление закрыть сравнительные объяснительные разрывы, чтобы устранить (или упразднить) абсолютный объяснительный разрыв. См.: Hurley & Noë (2003).

38

Витализм утверждает, что «живые организмы фундаментально отличаются от неживых созданий, поскольку содержат некий нефизический элемент или управляются иными принципами, нежели неодушевленные предметы» (Bechtel & Williamson, 1998). Даже сегодня большинству детей дошкольного возраста виталистические объяснения особенностей жизни кажутся понятнее и предпочтительнее любых других, более современных (Inagaki & Hatano, 2004). Исторические параллели между витализмом и наукой сознания особенно активно исследовала философ Патриция Черчленд (Churchland, 1996).

39

Возможно, именно жаждой триумфального единого решения отчасти объясняется неослабевающая популярность теорий сознания, основанных на квантовой механике, большинство которых восходит к вышедшей в 1989 г. работе Роджера Пенроуза «Новый ум короля» (М.: URSS, 2022). И хотя не исключена вероятность, что какая-нибудь будущая квантовая теория все-таки скажет что-нибудь полезное о сознании, пока все попытки, на мой взгляд, диктуются ошибочной логикой: «квантовая механика загадочна, сознание тоже загадочно, значит, они должны быть связаны между собой».

40

www.encyclopedia.com/science/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/dalence-joachim.

41

H. Chang (2004).

42

Судя по всему, первым этот вопрос задал — и ответил на него — Томас Генри Гексли (Бульдог Дарвина). В 1870 г., читая лекцию, он сказал: «Я верю, что рано или поздно мы получим механический эквивалент сознания, точно так же, как получили механический эквивалент тепла». Цит. по: Cobb (2020), p. 113.

43

Seth et al. (2008).

44

Weiser et al. (2008).

45

Myles et al. (2004).

46

Nasraway et al. (2002).

47

Herculano-Houzel (2009).

48

См.: Lemon & Edgley (2010). Мозжечок нередко показывает себя в экспериментах по нейровизуализации «областью, заслуживающей внимания», однако эти результаты на обсуждение не выносятся, поскольку изначально мозжечок не заявляли объектом эксперимента и исследователи не знают, что о нем сказать.

49

DiNuzzo & Nedergaard (2017).

50

Ferrarelli et al. (2010); Massimini et al. (2005).

51

Чтобы создать сжатую версию последовательности из одних единиц (или одних нолей) длиной n, достаточно обозначить начальную единицу (или ноль), а затем указать n повторений. Ее абсолютную противоположность, полностью случайную последовательность, не удастся сжать в принципе: чтобы воспроизвести ее в точности, придется указывать место каждой единицы и каждого ноля. Последовательности, структура которых хотя бы немного предсказуема, займут промежуточное положение между этими крайностями. Длина оптимально сжатой версии называется колмогоровской сложностью (или сложностью Колмогорова — Хайтина). Сложность ЛЗВ аппроксимирует эту величину и обозначает ее верхний предел.

52

Casali et al. (2013).

53

Schartner et al. (2017b); Schartner et al. (2015). В ходе этих исследований мы убедились, что изменения в сложности ЛЗВ — это не просто банальные отражения других (подробнее изученных) изменений в электроэнцефалографических сигналах мозга, сопровождающих потерю сознания, таких как возрастание мощности низкочастотных дельта-волн, наблюдающееся во время сна.

54

Casarotto et al. (2016).

55

См., например, широко применяющуюся шкалу комы Глазго (Teasdale & Murray, 2000).

56

Синдром «запертого человека» чаще всего наступает из-за повреждения варолиева моста — той части ствола мозга, которая содержит важные проводящие нейронные пути, связывающие спинной мозг с другими областями головного мозга.

57

Bauby (1997). Казалось бы, участь «запертого» — хуже смерти, однако не все страдающие данным синдромом находят свое существование невыносимым: процент «запертых», считающих свою жизнь вполне сносной, неожиданно высок (Rousseau et al., 2015). Очередное подтверждение тому, как опасно по внешним проявлениям судить о происходящем внутри.

58

С этой историей можно ознакомиться здесь: www.humanbrainproject.eu/en/follow-hbp/news/measures-of-consciousness-and-a-tale-of-cultural-loss.

59

При воображении (и выполнении) плавных движений активизируются такие области коры, как дополнительная моторная область, а при воображении перемещения в пространстве вспыхивают другие — такие как извилина гиппокампа. Анатомически эти области довольно сильно удалены друг от друга. Кроме того, оба задания на воображение закономерно активизируют области, участвующие в восприятии слуховой информации и обработке языковых сигналов.

60

Owen et al. (2006). Историю открытия, сделанного его группой, и его значение для медицины и исследований сознания Адриан Оуэн излагает в своей книге «В серой зоне» (М.: АСТ, 2020).

61

Monti et al. (2010). Поскольку в подобных исследованиях пациенты могут отвечать только «да» или «нет», нужно быть очень осмотрительным в подборе вопросов. Спросить, больно ли пациенту, вполне логично и допустимо, а вот насколько допустимо спрашивать, хочет ли он жить дальше? Этических дилемм тут возникает предостаточно. В 2016 г. мы с писательницей Линдой Маршалл-Гриффитс и продюсером Надией Молинари подняли эту тему в аудиоспектакле «Небеса — пространнее» (The Sky is Wider). https://www.lindamarshallgriffiths.co.uk/the-sky-is-wider-best-single-drama

62

Naci et al. (2017).

63

Более известный пример этой проблемы — попытка определить и измерить интеллект по единой шкале, такой как IQ. Эти попытки стабильно проваливаются при столкновении с огромным разнообразием проявлений интеллекта у отдельных людей, культур и видов. Многомерный подход к характеристике уровня сознания см.: Bayne et al. (2016).

64

Рефлексивное осмысление сохраняется в редком состоянии «осознанного сновидения», при котором спящий сознает, что ему снится сон, и может произвольно управлять своим поведением. В одном интересном недавнем исследовании ученые общались с «осознанными сновидцами» [см. Konkoly et al. (2021).], используя в качестве канала коммуникации движения глаз — практически как у пациентов с синдромом «запертого человека», описанных выше. Сновидцы-испытуемые решали простые математические примеры и отвечали на различные вопросы, предполагающие ответ «да/нет».

65

Альберт Хоффман, 'LSD — My Problem Child', http://psychedelic-library.org/child1.htm.

66

Подробнее об этой истории см.: «Мир иной» Майкла Поллана (М.: АСТ, 2020).

67

Carhart-Harris et al. (2012).

68

Обычно МЭГ и ЭЭГ обеспечивают очень высокое временное разрешение, измеряющееся миллисекундами, поскольку эти виды мониторинга отражают непосредственную электрическую активность групп нейронов. ФМРТ по сравнению с ними слишком медлительна, ее разрешение измеряется секундами. Отчасти это объясняется медленной работой аппарата МРТ, позволяющего делать снимок лишь раз в одну-две секунды, а отчасти медленным поступлением измеряемого фМРТ сигнала о насыщении крови кислородом.

69

Schartner et al. (2017a). Еще одно, более позднее, исследование выявило аналогичную картину при приеме диметилтриптамина (Timmermann et al., 2019).

70

В последующем исследовании под руководством Лайонела Барнетта мы обнаружили, что психоделическое состояние характеризуется существенным уменьшением «информационного сообщения» между областями коры. Это в очередной раз говорит о том, что в психоделическом состоянии утрачивается перцептивная структура. См.: Barnett et al. (2020).

71

В своем дебютном альбоме 1967 г. «Горилла» группа Bonzo Dog Doo-Dah Band пародировала традиционный джаз, стараясь играть из рук вон плохо. К разговору о гориллах мы в этой книге еще вернемся.

72

Tononi & Edelman (1998). Эдельман умер в 2014 г., я написал тогда один из множества некрологов, отдавая дань его огромному вкладу в науку (Seth, 2014a).

73

Ряд философов оспаривают предположение, что сознательный опыт непременно должен быть единым (Bayne, 2010). О вероятности отсутствия единства у сознания нередко заставляют задуматься пациенты с разделенным мозгом, то есть перенесшие операцию по разделению полушарий. Подробнее об этом в главе 3.

74

Tononi et al. (1994).

75

Seth et al. (2011a); Seth et al. (2006).

76

О сравнении методов измерения сложности в нейронаучном контексте см.: Seth et al. (2011a) и Mediano et al. (2019).

77

Demertzi et al. (2019); Luppi et al. (2019).

78

Основные статьи по теме ТИИ, опубликованные группой Тонони, — Tononi (2008); Tononi (2012); Tononi et al. (2016). С доступно изложенным манифестом теории можно ознакомиться в: Koch (2019).

79

Seth et al. (2006).

80

www.scientificamerican.com/article/is-consciousness-universal.

81

См., например, критику Скотта Ааронсона: www.scottaaronson.com/blog/?p=1799.

82

Ф можно рассматривать и как показатель эмерджентности. Эмерджентность — это очень общее понятие, связанное с тем, как макроскопические свойства (например, стая) складываются из своих микроскопических составляющих (отдельные птицы) или соотносятся с ними. См.: Hoel et al. (2013); Rosas et al. (2020); Seth (2010).

83

Эту аналогию используют сами Тонони и Кох (Tononi & Koch, 2015).

84

Излагается в адаптированном виде по: Tononi (2008).

85

В информатике бит — это базовая единица измерения количества информации.

86

В первом приближении, не берущем в расчет такие функции, как, например, регулировка контрастности, которая должна охватывать весь комплект.

87

Операция по расщеплению мозга предполагает рассечение мозолистого тела — крупного пучка нервных волокон, соединяющих полушария. Операция позволяет облегчить состояние страдающих тяжелыми формами эпилепсии, однако в наше время ее проводят редко, поскольку появляется все больше других, менее инвазивных методов лечения. Какая-то степень связи между полушариями у перенесших операцию сохраняется, но мы в своем теоретическом примере представим для простоты, что мозг действительно разделен надвое целиком. См.: de Haan et al. (2020).

88

Tononi et al. (2016).

89

Помимо аксиом интегративности и информативности ТИИ выдвигает три другие: сознание существует, оно состоит из множества компонентов и каждому сознательному опыту присущ собственный — эксклюзивный — пространственно-временной масштаб (Tononi et al., 2016). Философ Тим Бейн критикует ТИИ за то, что постулируемые ею аксиомы, особенно последняя, касающаяся «эксклюзивности», на самом деле нельзя назвать самоочевидно истинными (Bayne, 2018).

90

В информатике информация — снижение неопределенности — измеряется величиной под названием «энтропия». Энтропия (ее обычно обозначают буквой S) — это функция от числа отдельных состояний, в которых может пребывать система, суммированная с вероятностью пребывания в каждом из этих состояний. Она описывается уравнением S = –Σp_klog(p_k), которое означает, что для каждого состояния (k) системы нужно умножить вероятность ее пребывания в этом состоянии на логарифм от этой вероятности, а затем сложить полученные величины для всех состояний. Наибольшего значения энтропия любой данной системы достигает в том случае, когда каждое состояние одинаково вероятно. У «честной» игральной кости энтропия составляет около 2,5 бит (когда логарифм берется по основанию 2). У шулерской кости энтропия ниже.

91

Следовательно, величина Ф для той или иной системы представляет собой скорее утверждение о ее механизме (как она устроена), чем о ее динамике (что она делает). Собственно, последние версии ТИИ описывают Ф через «несократимый каузальный показатель», а это утверждение о механизме, а не о динамике (Tononi et al., 2016).

92

Технически такое членение называется разделением по принципу минимальной информации. Не менее каверзная проблема — как обращаться с разделами разного размера, поскольку больший раздел будет способен, как включающий в себя больше составляющих, порождать больше информации.

93

Согласно ТИИ, страна может стать «сознательной» в том случае, когда Ф достигнет максимального значения в пространственно-временном масштабе, охватывающем всю территорию страны, при этом отдельные люди окажутся аналогами нейронов в мозге. Из этого следует, что в случае обретения сознания страной в целом ее отдельные составляющие (люди) индивидуальное сознание утрачивают. Этот абсурдный сценарий анализировал американский философ Эрик Швитцгебель: schwitzsplinters.blogspot.com/2012/03/why-tononi-should-think-that-united.html.

94

Deisseroth (2015).

95

См.: www.templetonworldcharity.org/accelerating-research-consciousness-our-structured-adversarial-collaboration-projects. Идею эксперимента с противопоставлением «бездействующих» нейронов «инактивированным» предложили Умберто Ольчезе и Джулио Тонони.

96

Wheeler (1989).

97

Barrett & Seth (2011); Mediano et al. (2019). С математической точки зрения наши измерения касаются эмпирического распределения системы, а не распределения максимальной энтропии.

98

Одна любопытная гипотеза объясняет устойчивую «пространственность» зрительных ощущений решетчатым анатомическим устройством нижних уровней зрительной коры (Haun & Tononi, 2019).

99

Привычное, но ошибочное представление о том, что чувств у человека всего пять, восходит к трактату Аристотеля De Anima («О душе»), написанному в середине IV в. до н.э.

100

Не то чтобы перцептивные иерархические структуры были начисто изолированы друг от друга. Общее правило — чем дальше от сенсорной периферии, тем больше взаимодействия между модальностями. См. Felleman & Van Essen (1991); Stein & Meredith (1993).

101

Grill-Spector & Malach (2004).

102

Marr (1982).

103

He et al. (2016).

104

Anscombe (1959), p. 151, курсив автора (Энскома).

105

Из «Сокровища оптики» Ибн аль-Хайсама, ок. 1030 г., перевод в: Sabra (1989). Подробнее эта история изложена в потрясающей книге Якоба Хохви «Прогнозирующий разум» (The Predictive Mind) (2013).

106

Swanson (2016).

107

Bruner & Goodman (1947).

108

Gregory (1980).

109

Clark (2013); Clark (2016); Hohwy (2013); Rao & Ballard (1999).

110

Историю термина удается проследить до семинара, который вел в 1990-х гг. Рамеш Джайн. Мои попытки отыскать более ранние истоки успехом не увенчались.

111

Оговорюсь, что предсказания бывают и восходящими, а ошибки прогнозирования — нисходящими. Восходящие предсказания можно рассматривать как ограничители, отражающие глобальные и устойчивые составляющие перцептивного умозаключения (Teufel & Fletcher, 2020). Примером такого перцептивного ограничителя служит преобладание горизонтальной и вертикальной ориентации в изображениях природы. Таким же восходящим прогнозным ограничителем может выступать и влияние теней на освещенность (об этом чуть ниже).

112

См.: Dennett (1998). Вот еще один пример: чтобы услышать музыку, нам не нужен миниатюрный оркестрик в голове и хитроумная система внутричерепных микрофонов. Кстати, меткое выражение mental figment (измышление) тоже принадлежит Дэниелу Деннету.

113

Gasquet (1991). Эти слова приписывают и Паулю Клее.

114

За эти слова о действительности, о многом заставляющие задуматься, огромное спасибо «рецензируемому рэперу» Бабе Бринкману. О восприятии «того, как все обстоит на самом деле» мы подробнее поговорим в главе 6.

115

Бийю Хе с коллегами в недавнем своем проекте исследовала, как отличается нейронная динамика в случаях распознавания изображения в стиле Муни от случаев нераспознавания. См.: Flounders et al. (2019)

116

Цветное изображение знаменитого платья можно найти здесь: https://en.wikipedia.org/wiki/The_dress. Каким его видите вы?

117

Brainard & Hurlbert (2015); Witzel et al. (2017).

118

Восприятие, на которое знание не влияет, мы называем «когнитивно непроницаемым».

119

Рисунки 6 и 7 взяты из Teufel, C., Dakin, S. C. & Fletcher, P. C. (2018), 'Prior object-knowledge sharpens properties of early visual feature detectors', Scientific Reports, 8:10853. Печатаются с разрешения авторов и по лицензии Creative Commons Attribution 4.0 International License, с благодарностью Кристофу Тойфелю.

120

Eye Benders (Gifford & Seth, 2013).

121

Великолепные примеры синусоидальной речи можно найти онлайн у Криса Дарвина: www.lifesci.sussex.ac.uk/home/Chris_Darwin/SWS. Еще один пример я привожу в своем выступлении на TED 2017: www.ted.com/talks/anil_seth_your_brain_hallucinates_your_conscious_reality. Кроме того, существуют и слуховые эквиваленты феномена белого или синего платья. Один из примеров — звук, которые одни слышат как «янни», другие как «лорел» (Pressnitzer et al., 2018). В 2020 г. в TikTok появился ролик, в котором дешевая игрушка произносит квакающим механическим голоском некое слово, воспринимаемое либо как green needle (зеленая игла), либо как brainstorm (мозговой штурм). В данном случае восприятие зависит от того, какой вариант слова вы увидите в подписи к ролику (time.com/5873627/green-needle-brainstorm-explained).

122

Обзор экспериментов, показывающих, как ожидания формируют восприятие, см.: de Lange et al. (2018).

123

Еще один интуитивный повод подумать о перцептивной достоверности — периферическое зрение, то есть часть поля зрения, удаленная от центральной (фовеальной). Хотя плотность фоторецепторов на периферии наших органов зрения гораздо ниже, чем в центральной ямке сетчатки, периферическое изображение не кажется нам размытым. Значит ли это, что периферическое зрение менее достоверно, чем фовеальное, поскольку демонстрирует «иллюзию резкости» (точнее, иллюзию «неразмытости»)? Нет! Резкость и размытость — это свойства перцептивного опыта, относящиеся к сенсорным данным, на которые настроена каждая из частей зрительной системы. Познавательное изложение см.: Haun (2021), исторический контекст: Lettvin (1976), а масштабное всестороннее рассмотрение перцептивной (не)достоверности: Hoffman et al. (2015).

124

Джон Локк, «Опыт о человеческом разумении» (М.: Азбука, 2022). Хотя с цветом вроде бы все ясно на интуитивном уровне, философы довольно долго спорили, действительно ли его стоит считать вторичным качеством (Byrne & Hilbert, 2011). Аналогичное деление существует в философской литературе и для «видов» согласно тому, где проходит граница в условиях, необходимых для существования чего-то. Например, для существования денег необходимы социальные (общественные) условности, поэтому деньги можно квалифицировать как «общественное». Для существования воды социальные условности не нужны, поэтому она относится к «естественному».

125

В оригинале — The Wizard of Odds (игра слов, построенная на замене названия Oz в «Волшебнике страны Оз» на Odds — «вероятности». — Прим. пер.) За название очередное спасибо Бабе Бринкману: оно взято из его «Рэперского руководства по сознанию» (Rap Guide to Consciousness) (2018), в котором я выступил научным консультантом. См.: https://bababrinkman.com/shows/#consciousness.

126

Пример приводится в адаптированном виде по F. V. Jensen (2000). Для более основательной подготовки в абдуктивном рассуждении лучше всего обратиться к «Выводу наилучшего объяснения» (Inference to the Best Explanation) Питера Липтона (2004).

127

Байесовское правило принято записывать в виде следующей формулы:

где p(H|D) — это апостериорная вероятность (то есть вероятность гипотезы H при реализации данных D, p(D|H) — это условная вероятность (вероятность данных при реализации гипотезы), а p(H) и p(D) — это априорные вероятности гипотезы и данных соответственно. Оговорюсь, что обозначить p(D) конкретным числом бывает довольно трудно, но, к счастью, обозначать его нужно не всегда. Когда задача, как это часто бывает, заключается в том, чтобы найти наиболее вероятное апостериорное предположение из ряда альтернатив, p(D) в числителе и знаменателе этой дроби благополучно сокращаются.

128

Именно поэтому в 2009 г. правительство США рекомендовало воздержаться от поголовного скрининга женщин старше 40 на рак молочной железы. В то время чувствительность маммограмм составляла около 80%, то есть при скрининге рак груди в этой возрастной группе выявлялся где-то в 80% случаев. Однако примерно у 10% проходящих обследование скрининг сигналил о наличии рака ошибочно. Важно, что рак груди в этой возрастной группе встречается довольно редко — примерно у 0,04% ее представительниц. Применив байесовское правило и взяв этот показатель за априорную вероятность, можно вычислить, что вероятность наличия рака груди при указывающей на это маммограмме составляет всего 3%. То есть из каждых 100 женщин, получивших «настораживающую» маммограмму, 97 окажутся здоровы, но вынуждены будут мучиться, переживать и проходить дополнительные дорогие инвазивные обследования. Мораль (одна из) такова: нужно повышать чувствительность и диагностическую специфичность скрининга — и сейчас маммограммы действительно стали намного точнее. Согласно недавнему британскому исследованию, теперь проводить такие скрининги среди женщин старше сорока и вправду имеет смысл. См.: McGrayne (2012); Duffy et al. (2020).

129

На удивление неоднозначная история становления байесовского анализа превосходно изложена в «Бессмертной теории» Шарон Макгрейн (The Theory That Would Not Die) (2012).

130

Подробнее см.: Lakatos (1978) и Seth (2015b).

131

Снимаю шляпу перед Полом Флетчером и Крисом Фритом, которые высказали ту же самую мысль применительно к собственной байесовской теории галлюцинаций и бреда при шизофрении (Fletcher & Frith, 2009).

132

Строго говоря, х — переменная случайная, поскольку ее значение диктуется распределением вероятностей. Данный график представляет собой пример непрерывного распределения вероятностей (его называют также функцией плотности распределения вероятностей), так как х может принимать любое значение из допустимого диапазона. Если бы х мог принимать лишь определенные значения — например, «орел» или «решка», — у нас получилось бы дискретное распределение вероятностей.

133

Иногда вместо прецизионности используется термин «дисперсия». Дисперсия — это прямая противоположность прецизионности: чем выше прецизионность, тем ниже дисперсия.

134

Существуют две трактовки соответствия байесовских убеждений происходящему в мозге. Более слабая версия состоит в том, что этими убеждениями мы, внешние наблюдатели, пользуемся как репрезентацией действительности для себя (подобно географической карте как репрезентации окружающего нас мира). С этой точки зрения нейронная активность, которую мы наблюдаем, служит репрезентацией определенного положения дел для нас, исследователей. Более сильная версия гласит, что данные убеждения (или что-то им подобное) использует мозг — как репрезентацию существующего для себя. Вторая трактовка воплощает в себе гипотезу «байесовского мозга» и играет центральную роль в концепции мозга как прогнозирующей машины. Неразличение этих двух смыслов «репрезентации» ведет к немалой путанице в когнитивной науке и нейронауке. См.: Harvey (2008).

135

Иногда восходящий и нисходящий потоки называются соответственно прямой и обратной связью. С точки зрения прогнозной обработки должно быть как раз наоборот. В инженерии «обратная связь» обычно относится к сигналу об ошибке, на основании которого корректируется контрольный сигнал «прямой связи». Поэтому в прогнозной обработке «обратной» оказывается восходящая связь, ведь сигналы об ошибках передает именно она. Однако и здесь не все просто: как упоминалось ранее, в восходящие сигналы могут быть встроены некоторые глобальные, стабильные прогнозы, и тогда ошибки прогнозирования будут передаваться по нисходящим связям (Teufel & Fletcher, 2020).

136

В этой книге я обозначаю термином «прогнозная обработка» целый ряд теорий, рассматривающих в качестве центрального механизма минимизацию ошибок прогнозирования. Одна из таких теорий, но не единственная, — предиктивное кодирование. То, что я объединяю их под общим названием, не значит, будто я пытаюсь преуменьшить важные и интересные различия между ними (Hohwy, 2020a).

137

С точки зрения байесовских принципов порождающая модель — это сочетание априорной вероятности и условной. Считайте ее «совместной вероятностью гипотезы и данных», то есть p(H, D). Эта формулировка подводит математическое обоснование под постулат, что минимизация ошибок прогнозирования аппроксимирует байесовский вывод (Buckley et al., 2017).

138

Иерархичность минимизации ошибок предсказания означает, что области мозга, участвующие в восприятии, должны быть хорошо оснащены средствами нисходящей связи, проводящими сигналы от высших уровней иерархии к низшим. Как показывают многочисленные исследования, именно так дело и обстоит, см., например: Markov et al. (2014). В концепцию восприятия как восходящего процесса наличие такой густой сети нисходящих связей вписывается плохо.

139

См.: Feldman & Friston (2010). Взвешивание прецизионности осуществляется за счет смены априорных вероятностей на прецизионные (так называемые гиперприорные) таким образом, чтобы выводимая прецизионность либо возрастала, либо снижалась.

140

См. также: Simons & Chabris (1999).

141

www.youtube.com/watch?v=vJG698U2Mvo

142

Обзор психологической составляющей в фокусах см.: Kuhn et al. (2008).

143

«Ориентированные на действие» формулировки прогнозной обработки уже довольно давно продвигает мой коллега из Сассекского университета Энди Кларк. Подробнее см. в его эпохальной работе «По волнам неопределенности» (Andy Clark, Surfing Uncertainty, 2016).

144

Как доказывает в своей книге 2019 г. «Мозг изнутри» (The Brain from Inside Out) нейробиолог Дьердь Бужаки, этот взгляд ставит перед экспериментальной нейронаукой новые задачи и открывает новые возможности. Пусть не все, но большинство экспериментаторов изучают мозг, анализируя его активность в ответ на внешние стимулы вместо того, чтобы подходить к нему как к динамичной по природе своей активной системе. См. также: Brembs (2020).

145

Для примера рассмотрим такого морского обитателя, как асцидия. На личиночной стадии это примитивное животное имеет хотя и зачаточный, но отчетливо выраженный мозг, помогающий ему отыскать подходящий камень или коралл, на котором оно будет восседать до конца жизни, пропуская через себя воду и отфильтровывая все, что в ней найдется питательного. Обретя подходящее пристанище, личинка переваривает собственный мозг, оставляя только простую нервную систему. Некоторые ученые видят в асцидии метафору самих себя до и после обретения постоянного места в университете.

146

Friston et al. (2010)

147

Вместе с Александром Чанцем, Кристофером Бакли и Береном Миллиджем мы разрабатываем на этой основе новые алгоритмы машинного обучения, способные выстраивать порождающие модели на небольшом объеме данных (Tschantz et al., 2020a). Интересно, что в этом контексте многообещающей выглядит перспектива «восходящих» прогнозов (Teufel & Fletcher, 2020). Она может быть связана с применяемой в машинном обучении мощной техникой «амортизации», в рамках которой аппроксимированная апостериорная байесовская вероятность вычисляется за счет прямого (восходящего) прочесывания надлежащим образом обученной искусственной нейросети.

148

Экспериментальная проверка, которой эта идея отлично поддается, подтверждает, что проприоцептивная сенсорная чувствительность снижается во время действия (C. E. Palmer et al., 2016). Собственно, именно сенсорным безразличием, сопровождающим действия, хорошо объясняется, почему нам не щекотно, когда мы щекочем сами себя (H. Brown et al., 2013).

149

Kandel (2012). (Кандель Э. Век самопознания. Поиски бессознательного в искусстве и науке с начала XX века до наших дней. — М.: Corpus, 2016.)

150

Gombrich (1961)

151

Seth (2019b).

152

Kandel (2012), p. 204.

153

Пример цитируется по Seth (2019b), где он представляет собой адаптацию приведенного в Albright (2012). См.: www.wikiart.org/en/camille-pissarro/hoarfrost-1873.

154

Слова из опубликованной 25 апреля 1874 г. в Le Charivari сатирической рецензии Леруа на выставку импрессионистов. Именно там впервые было упомянуто слово «импрессионизм», которое и дало название новаторскому направлению живописи.

155

Gombrich (1961).

156

На закате своих дней Писсарро страдал от серьезных проблем со зрением. То же самое происходило с другими представителями течения — Клодом Моне и Эдгаром Дега. Было бы любопытно выяснить, повлияло ли нарушение зрения на художественное видение, и если да, то насколько. Хотя полностью это влияние исключать нельзя — вполне возможно, что игра света становилась для нечетко видящих художников важнее мелких подробностей изображаемых предметов, гораздо более поучительным примером служит история другого художника, Эль Греко (1541–1614). На его полотнах мы часто видим неестественно вытянутые фигуры, пристрастие к которым ряд специалистов пытается объяснить выраженным астигматизмом, которым страдал живописец. По их мнению, он писал фигуры именно такими, какими их видел, то есть вытянутыми. Но психологи совершенно справедливо замечают, что, по этой логике, он видел бы вытянутым и сам холст и это аннулировало бы воздействие астигматизма. В эту логическую ловушку, которую называют «ошибкой Эль Греко», исследователи восприятия попадаются по сей день. См.: Firestone (2013).

157

Gombrich (1961), p. 170.

158

Эту мысль Гомбриха позже подхватил писатель, критик и художник Джон Бёрджер, начавший свой влиятельный труд 1972 г. «Искусство видеть» (Ways of Seeing) словами: «Соотношение между тем, что мы видим, и тем, что мы знаем, постоянно колеблется». В отличие от консервативного Гомбриха, Бёрджер подчеркивал политическое и культурное влияние на восприятие, показывая, как видимое может различаться у разных людей или в разных группах (Berger, 1972).

159

На самом деле это предположение не так уж самоочевидно, см.: Press et al. (2020).

160

Это вариация на тему более известного метода под названием «соперничество сетчаток», о котором я говорил в главе 1 (Blake et al., 2014).

161

Pinto et al. (2015). На самом деле исследование было сложнее, чем может показаться из приведенного здесь резюме. Мы провели большое количество контрольных экспериментов, чтобы по максимуму исключить влияние других факторов, таких как когнитивные искажения в реакции испытуемых или в сосредоточении внимания. Обзор схожих исследований см.: de Lange et al. (2018), а влиятельный вклад в литературу по этой теме на раннем этапе: Melloni et al. (2011).

162

Левому глазу предъявляется меняющийся рисунок из прямоугольников, у которого постепенно снижается контрастность, а правому глазу — картинка (лицо или дом), у которой контрастность постепенно повышается. То и другое изображение передается соответствующему глазу с компьютерного монитора с помощью зеркального стереоскопа. Перед каждой попыткой обоим глазам предъявляется подсказка в виде слова «лицо» или «дом», создающая у испытуемого ожидание соответствующего объекта.

163

«Чтение мозга» предполагает настройку алгоритмов машинного обучения на классификацию активности мозга в соответствии с рядом категорий. См.: Heilbron et al. (2020).

164

Силла Блэк — ливерпульская поп-звезда 1960-х гг., позже телезвезда.

165

www.boredpanda.com/objects-with-faces.

166

Suzuki et al. (2017).

167

Если конкретнее, это глубокая свёрточная нейронная сеть (ГСНС), которую можно обучить с использованием стандартных алгоритмов обратного распространения ошибки. См.: Richards et al. (2019).

168

В стандартном режиме сети предъявляется изображение, сеть работает в восходящем по слоям направлении, и вывод сообщает нам «мнение» сети о предъявленной картинке. В алгоритме глубокого сна и его версии, адаптированной Кейсуке, этот процесс обращен вспять. Мы фиксируем вывод и подстраиваем под него ввод до тех пор, пока сеть не стабилизируется. Подробнее см.: Suzuki et al. (2017).

169

Полноценное воздействие галлюцинаторной машины, при котором испытуемый видит в шлеме VR панорамное видео, обеспечивает более ощутимый эффект присутствия, чем любой статичный снимок. С примером видеоизображения можно ознакомиться здесь: www.youtube.com/watch?v=TlMBnCrZZYY.

170

Подход, при котором вычислительные модели соотносятся с гипотезами о нейронных сетях, можно назвать «вычислительной нейрофеноменологией», то есть усиленной вычислительными технологиями версией нейрофеноменологии, основоположником которой выступал Франциско Варела (Francisco Varela, 1996). Действуя в том же духе, мы с Кейсуке Судзуки и Дэвидом Шварцманом разрабатываем новые версии галлюцинаторной машины, которые открыто инкорпорируют порождающие модели и поэтому лучше соотносятся с тем, что, на наш взгляд, происходит в настоящем мозге. Наши новые галлюцинаторные машины способны охватить гораздо более широкий спектр галлюцинаторного опыта, чем ее первый вариант.

171

Seth (2019b).

172

Merleau-Ponty (1964).

173

Как и все теории, эта во многом опирается на могучие плечи своих предшественниц, в частности идеи Джеймса Гибсона о том, насколько восприятие зависит от физического, телесного действия, а также на философскую феноменологию Эдмунда Гуссерля и Мориса Мерло-Понти. Введенное Гибсоном понятие «аффорданс», с которым мы еще встретимся в главе 9, отражает гипотезу, что мы воспринимаем объекты с точки зрения возможностей для действия, которое они в себе содержат (Gibson, 1979). Гуссерль предполагал, что «у восприятия есть горизонты, составленные из других вероятностей восприятия, то есть восприятия, которое мы получили бы, если бы активно направляли его ход куда-то еще» (Husserl, 1960 [1931]). Мерло-Понти, находившийся под сильным влиянием Гуссерля, подчеркивал роль телесных составляющих перцептивного опыта, и его «Феноменология восприятия» (М.: Наука, 1999) сохраняет свой авторитет до сих пор.

174

Еще один пример «вычислительной феноменологии». См. также: Cisek (2007) о нейрофизиологической теории, пересекающейся с этой феноменологией в вопросе «соперничества аффордансов».

175

Seth (2014b).

176

Suzuki et al. (2019).

177

Еще один хороший пример — постэффекты движения, такие как иллюзия водопада. Посмотрите в упор на водопад (или на видео водопада), затем переведите взгляд — например, на отвесную скалу рядом с ним. Вам покажется, что скала движется вверх, оставаясь при этом на месте.

178

www.youtube.com/watch?v=hhXZng6o6Dk

179

Цветную (и более эффектную) версию этой иллюзии можно найти на www.illusionsindex.org/i/rotating-snakes.

180

Многие нейроученые, занимающиеся временем, с этой точкой зрения не согласятся. На самом деле большинство психологических и нейронных моделей восприятия времени предполагают тот или иной нейронный «хронометр», выступающий ориентиром, с которым сравнивается физическое время, в результате чего и возникает ощущение продолжительности (van Rijn et al., 2014). Другие считают, что восприятие времени диктуется поступающими от самого организма сигналами, напоминающими ход часов (сердцебиение и т.п.) — см.: Wittmann (2013), — однако наши исследовательские группы сомневаются и в этой гипотезе (Suárez-Pinilla et al., 2019).

181

Занижение длительности долгих временных периодов и завышение длительности коротких — пример эффекта «регрессии к среднему». Этот эффект наблюдается во многих, если не во всех, перцептивных модальностях и служит характерным признаком байесовского вывода, поскольку среднее можно считать априорной вероятностью. В восприятии времени этот эффект известен как закон Фирордта.

182

См.: Roseboom et al. (2019). Дальнейшим подтверждением идеи Уоррика стало открытие, что вычислительная модель и результаты, показываемые человеком, совпадают еще точнее, когда ввод для сети ограничивается именно теми отрезками видео, которые смотрел человек.

183

Sherman et al. (2020).

184

Stetson et al. (2007). Разумеется, у основания крана была растянута страховочная сеть.

185

Первую версию этого проекта см.: Suzuki et al. (2012).

186

Phillips et al. (2001). Это направление исследований несет в себе потенциально важные социологические последствия. Поскольку люди ощущают свое восприятие как «реальное» и достоверное, им будет трудно признать, что перцептивный опыт у других, даже в тех же самых объективных обстоятельствах, может быть иным. Именно поэтому среди прочего возник такой ажиотаж вокруг «феномена платья» (см. главу 4). Те, кто видит его одним образом, просто не могут допустить, что его возможно видеть иначе, именно потому, что свое восприятие ощущается ими как непосредственное отражение объективной действительности. Этот перцептивный дрейф — обобщение происходящего в «информационных пузырях» соцсетей — много говорит о том, как можно распознавать и разрешать или примирять различия между индивидуумами, группами и культурами (Seth, 2019c).

187

Слова взяты из «Трактата о человеческой природе» Дэвида Юма (1738, 1.3.14.25) (М.: АСТ, 2022) и «Исследования о принципах морали» (1751, Appendix 1.19), цитируемых в Kail (2007), p. 20. Я с ними познакомился в Dennett (2015).

188

В философии это называется «прозрачность» (Metzinger, 2003b).

189

Collier (2012).

190

Davis et al. (2017).

191

Авторство эксперимента независимо приписывается философу Дереку Парфиту и писателю Станиславу Лему.

192

Клетки нашего организма и без всякой телепортации постоянно обновляются — основная часть заменяется новым набором примерно за 10 лет, так что мы представляем собой биологический аналог корабля Тесея. Но это вроде бы не особенно влияет на нашу личностную идентичность.

193

Это представление о личности увековечено в философии как «теория пучка».

194

Metzinger (2003a).

195

Именно так происходит у Кристы и Татьяны Хоган, краниопагов из канадской провинции Британская Колумбия: www.nytimes.com/2011/05/29/magazine/could-conjoined-twins-share-a-mind.html.

196

Обзор расстройств восприятия телесного «я» см.: Brugger & Lenggenhager (2014).

197

Классическую личную деконструкцию этого интуитивного представления см.: «Жизнь без головы» Дугласа Хардинга (М.: Ганга, 2017).

198

Статья, описывающая иллюзию резиновой руки, была опубликована в 1998 г. (Botvinick & Cohen, 1998) и породила целую небольшую отрасль дальнейших исследований. Проверяли, возможна ли иллюзия трех рук или иллюзия отсутствия руки; влияет ли на подспудные расовые предубеждения иллюзия владения руками с разным цветом кожи. Проверяли даже мышей — насколько они поддаются иллюзии «резинового хвоста». Обзоры см.: Braun et al. (2018) и Riemer et al. (2019).

199

Эксперимент срабатывал и в тех случаях, когда испытуемые видели не собственное тело, а «аватар» — спину искусственного тела, сгенерированного компьютером. См.: Ehrsson (2007); Lenggenhager et al. (2007).

200

Monroe (1971).

201

Цит. по: Tong (2003), p. 105.

202

Blanke et al. (2004), p. 248.

203

Blanke et al. (2015).

204

См.: Brugger & Lenggenhager (2014).

205

О двойниковых галлюцинациях поведал публике Ф. М. Достоевский в своей повести 1846 г. «Двойник». Известно, что Достоевский сам страдал от тяжелой формы эпилепсии.

206

Petkova & Ehrsson (2008).

207

www.themachinetobeanother.org.

208

Lush et al. (2020). В этой статье мы вместо слова «гипноз» используем термин «феноменологический контроль», отчасти потому что за «гипнозом» тянется шлейф ненужных ассоциаций. Влияние подспудных ожиданий, порождаемых структурой эксперимента, на впечатления и поведение участников, — проблема хорошо известная, хотя и недостаточно учитываемая в психологии, первые упоминания о ней можно найти в работе о так называемых требуемых характеристиках (Orne, 1962). Важно иметь в виду, что просто создать контраст между синхронным и асинхронным поглаживанием для устранения эффекта требуемых характеристик в иллюзии резиновой руки недостаточно, поскольку у испытуемых имеются сильные ожидания по поводу того, что они должны испытывать при том и другом условии (Lush, 2020). Краткое изложение наших исследований на тему иллюзии резиновой руки, феноменологического контроля и требуемых характеристик см.: Seth et al. (2021).

209

Помимо определенного поведения и сообщений о субъективном опыте гипнотическое внушение может вызывать физиологические и нейрофизиологические реакции (или в случае гипнотической анальгезии подавлять их). (Barber, 1961; M. P. Jensen et al., 2017; Stoelb et al., 2009.) Таким образом, даже эти, явно более объективные, показатели могут искажаться из-за внушаемости. К счастью, эта особенность не всегда мешает, иногда она может оказаться полезной. Гипнотическое внушение — это мощный инструмент для исследования того, как нисходящие ожидания порождают или подавляют перцептивный опыт. Сейчас мы проводим ряд экспериментов, позволяющих подробнее посмотреть, какие виды перцептивного опыта — восприятие себя или восприятие мира — можно формировать или порождать под воздействием внушения.

210

Канадский психолог эстонского происхождения Эндель Тульвинг назвал эту разновидность самосознания «автоноэтической» (Tulving, 1985).

211

Гиппокамп — небольшая структура изогнутой формы, расположенная глубоко в средней височной доле, считается отвечающей за консолидацию памяти. Названа греческим словом, которое означает «морской конек».

212

Дневниковые записи из книги Деборы Уэринг «Вечное сегодня» (Forever Today) (2005).

213

Wearing (2005), pp. 202–3.

214

www.newyorker.com/magazine/2007/09/24/the-abyss.

215

Существование непосредственного социального восприятия, определяемого таким образом, признается не всеми. Другие подходы предполагают, что наша осведомленность о психическом состоянии окружающих выводится из их поведения отличным от восприятия образом. Подробнее см.: Gallagher (2008) и C. J. Palmer et al. (2015).

216

Существование социального активного вывода означает, что точно так же, как при зрительном активном выводе, лежащие в его основе порождающие модели кодируют условные прогнозы следствий из действий. В случае со зрением, как мы помним из главы 6, эти прогнозы относятся к тому, как изменятся зрительные сенсорные сигналы в случае того или иного действия. Там я доказывал, что эти условные прогнозы составляют основу феноменологического свойства «объектности». В статье 2015 г. мы с Колином Палмером и Якобом Хохви высказали предположение, что нечто подобное происходит и в социальном восприятии. Наша идея заключается в том, что чужое психическое состояние кажется «реальным» в той степени, в которой наш мозг кодирует богатый репертуар условных прогнозов о том, как это состояние может измениться в случае того или иного действия. Например, прогноз может касаться того, как изменятся чьи-то убеждения или эмоциональное состояние в ответ на определенное высказывание (допустим, «принеси мне вина»). Эта идея придает «теории разума» прогнозно-машинный уклон и может послужить ценным способом объяснения явной недостаточности социального восприятия, которая возникает, например, при аутизме. См.: C. J. Palmer et al. (2015).

217

В нейронаучной полемике о социальном восприятии часто подчеркивается роль так называемых зеркальных нейронов. Эти нейроны, впервые обнаруженные в мозге нечеловекообразных обезьян итальянским нейробиологом Джакомо Риццолатти и его коллегами, выстреливают и в том случае, когда животное действует само, и в том случае, когда аналогичное действие производится другим животным (Gallese et al., 1996). Считается, что эти нейроны «зеркально отражают» действия других животных, поскольку реагируют так же, как если бы их обладатель выполнял это действие сам. Наличием этих нейронов и их способностью на такую реакцию пытаются объяснять самые разные социальные явления. Однако подобные предположения возлагают слишком тяжелое объяснительное бремя на самую обыкновенную, по сути, разновидность клеток головного мозга. Авторы этих гипотез впадают в такое же упрощение, как те, кто на основании сканов фМРТ берется объяснять «любовь» или «владение языком» нейронной активностью в той или иной области мозга. См.: Caramazza et al. (2014).

218

«Нет человека, который был бы как Остров, сам по себе, каждый человек есть часть Материка, часть Суши» (пер. Н. Волжиной и Е. Калашниковой) Donne (1839), pp. 574–5. Эту идею развил психолог Крис Фрит, доказывая, что социальная функция является первостепенной для любого сознательного опыта (Frith, 2007).

219

Антонио Дамасио подчеркивает эту составляющую «я» в своей книге «Ощущение происходящего» (The Feeling of What Happens) (2000).

220

James (1890), p. 242.

221

Анаис Нин, «Соблазнение Минотавра» (М.: Амфора, 2005). Нин упоминает эти слова как цитату из Талмуда.

222

Концепция Великой цепи бытия берет начало в Древней Греции, в философии Платона, Аристотеля и Плотина, однако полноценное развитие она получила в средневековой Западной Европе.

223

Красочный исторический экскурс см. в книге Джорджа Макари «Машина души» (Soul Machine) (2016).

224

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Trademark_argument. См. также: Hatfield (2002).

225

У Декарта была собака по кличке Месье Грат (Царапка), которую он, судя по всему, обожал. Что, правда, не мешало ему препарировать кроликов.

226

Shugg (1968), p. 279. Оригинал см.: The Philosophical Works of Descartes, trans. E. S. Haldane and G. R. T. Ross (New York, 1955), vol. 1, 114–16, 118.

227

La Mettrie (1748).

228

Godfrey-Smith (1996); Maturana & Varela (1980).

229

Промежуточное положение между экстероцепцией и интероцепцией занимает проприоцепция, относящаяся к восприятию движений тела и положения его в пространстве (см. главу 5). Интероцепцию важно не путать с интроспекцией, которая означает оценку собственного психического состояния.

230

Craig (2002).

231

Critchley & Harrison (2013).

232

Островковая кора получила свое название за сходство с островом посреди обширного «моря» коры.

233

Подробнее о роли островковой доли в интероцепции см.: Barrett & Simmons (2015) и Craig (2009).

234

James (1884), p. 190. Полемика между сторонниками «классической» теории эмоций, которые вслед за Дарвином предполагают сохранение врожденных эмоций у всего вида, и «конструктивистами», которые предполагают обратное, продолжается по сей день. К лагерю первых относятся биолог Яак Панксепп и его последователи. Панксепп доказывал, что набор базовых эмоций инстанцируется определенными (древними в эволюционном отношении) нейронными контурами (Panksepp, 2004); см. также: Darwin (1872). Второй лагерь представляют нейроученые Лиза Фельдман Барретт и Джо Леду, которые выдвигают различные версии идеи, что человеческие эмоции зависят от когнитивной оценки, — этот взгляд, как мы еще убедимся, схож с моим. Подробнее об истории теорий эмоций см.: Barrett (2016); LeDoux (2012).

235

См., например: Harrison et al. (2010).

236

Классический справочный материал по оценочным теориям: Schachter & Singer (1962).

237

Dutton & Aron (1974).

238

В сентябре 2020 г. я поднимался на гребень горы Бленкатра под говорящим названием Шарп-Эдж («острая кромка») в английском Озерном крае. И хотя альпинистское снаряжение в таких восхождениях не требуется, пройти Шарп-Эдж довольно непросто. Гребень — это узкая тропка из осыпающегося каменного крошева, по обеим сторонам которой обрываются крутые склоны, и несчастные случаи там не редкость. В этот раз я заметил у подножия гребня перевернутый камень с надписью мелом: «Выйдешь за меня, Мария?» Подозреваю, что неизвестный автор этой надписи знал об эксперименте Даттона и Арона и извлек максимальную выгоду из ситуации.

239

В первом приближении эта идея была изложена в моей статье 2011 г. (Seth et al., 2011b), затем она была доработана в статье 2013 г., на которую с тех пор принято ссылаться как на основной источник (Seth, 2013). Начиная с 2015 г. на основе ключевых положений развивалась касающаяся сознания и личности теория животного-машины: Seth (2015a); Seth (2019a); Seth & Friston (2016); Seth & Tsakiris (2018).

240

Идеи Дамасио во многом сформировали мои собственные, особенно в том, что касается нашего «я». См.: Damasio (1994, 2000, 2010). Лиза Фельдман Барретт, как и я, подчеркивает роль интероцептивных прогнозов в эмоциях, см.: Barrett & Satpute (2019) и Barrett & Simmons (2015), а также ее великолепную книгу «Как рождаются эмоции» (М.: МИФ, 2018).

241

Переходя от оценочных теорий сразу к интероцептивному выводу, я перескакиваю через огромный пласт промежуточной работы. Антонио Дамасио, в частности, внес основополагающий вклад в развитие этой концепции, показав, каким образом связаны эмоции и когнитивные процессы и как те и другие зависят от происходящего в организме. Независимо от него схожие идеи, подчеркивающие значимость интероцептивных прогнозов, выдвинула Лиза Фельдман Барретт.

242

См.: Petzschner et al. (2019). Дополнительные свидетельства существования интероцептивного вывода поступают из исследований с участием животных. В частности, два недавних эксперимента позволяют предположить, что нейроны в островковой коре мышей кодируют что-то подобное интероцептивным прогнозам (Gehrlach et al., 2019; Livneh et al., 2020).

243

См.: Aspell et al. (2013); Suzuki et al. (2013). В смежном исследовании Мика Аллен с коллегами показал, что на восприятие зрительных стимулов влияет неожиданное физиологическое возбуждение ЦНС, в очередной раз позволяя предположить взаимосвязь экстероцептивных и интероцептивных процессов (Allen et al., 2016). Обзор см.: Park & Blanke (2019), разностороннее рассмотрение проблем с измерением интероцептивной чувствительности с помощью отслеживания сердцебиения см.: Brener & Ring (2016), Zamariola et al. (2018). Влияние гипнотической внушаемости на телесное «я» обсуждалось в главе 8.

244

Более технические версии теории животного-машины и ее составляющих см.: Seth (2013), Seth (2014b), Seth (2015a), Seth (2019), Seth & Friston (2016) и Seth & Tsakiris (2018). Теория опирается на множество предшествующих и испытала немалое влияние концепций, которым я не могу в полной мере отдать здесь должное. Это и философское исследование личности, выполненное Томасом Метцингером (Metzinger, 2003a), и фундаментальные труды Энди Кларка и Якоба Хохви на тему прогнозной обработки (Clark, 2016; Hohwy, 2013). Моя теория многим обязана другим гипотезам о глубинных, но отличных от обозначаемых мной связях между жизнью, организмом, разумом и сознанием. Здесь я должен отметить особое влияние Антонио Дамасио (напр., 1994, 2010), Джеральда Эдельмана (напр., 1989), Карла Фристона (напр., 2010), Джо Леду (напр., 2019) и Эвана Томпсона (напр., 2014; см. также Varela et al., 1993). О смежных идеях см.: Panksepp (2005); Park & Tallon-Baudry (2014); Solms (2021); концепцию Метцингера о «предпочтении существования» (Metzinger, 2021), а также работы Лизы Фельдман Барретт (напр., 2017).

245

Wiener (1948).

246

Я имею в виду преимущественно взгляды, бытовавшие после эпохи Просвещения. Более ранние системы мировоззрения, такие как анимизм, усматривали задачи (а также жизнь и дух) у гораздо более широкого круга объектов окружающего мира.

247

История кибернетики рассказывает не только о том, что научные дисциплины, которые мы теперь считаем различными, когда-то составляли одно направление, но и о том, как далеко наука отклоняется порой от пути, который мог бы привести ее к несметным сокровищам. Для более подробного ознакомления рекомендую книгу Жана-Пьера Дюпюи «О происхождении когнитивистики. Механизация разума» (On the Origins of Cognitive Science: The Mechanization of the Mind) (2009).

248

Conant & Ashby (1970).

249

Подробнее о различиях между «выступать моделью» и «обладать моделью» см.: Seth (2015a) и Seth & Tsakiris (2018).

250

Вы можете задаться вопросом: есть ли разница между тем, чтобы «выступать моделью» и «обладать моделью»? На мой взгляд, о системах, у которых, как у системы Б, имеются явные порождающие модели, способные создавать условные или контрфактуальные предсказания, можно сказать, что они «обладают» моделью. Относительно фиксированные регуляторы, не отличающиеся гибкостью, как простой термостат, действующий на основании обратной связи, подобно системе А, способны лишь «выступать» моделью.

251

В научных статьях я обозначаю это различие как разницу между эпистемической (исследовательской, связанной с поиском информации) и инструментальной (направленной на достижение цели, ориентированной на контроль) формами прогнозного восприятия: Seth (2019a); Seth & Tsakiris (2018); Tschantz et al. (2020b).

252

Ashby (1952). Например, температура человеческого тела должна удерживаться в диапазоне от 32 до 40 ºC, при выходе за эти рамки быстро наступает смерть.

253

Внешние и внутренние действия различаются по типу участвующей в них мускулатуры. Внешние действия производятся скелетными (поперечнополосатыми) мышцами, а внутренние — гладкой мускулатурой внутренних органов и сердечной мышцей. Эти типы мышц контролируются разными ветвями периферической нервной системы (располагающейся за пределами головного и спинного мозга). Скелетные мышцы контролируются соматической ветвью, а мышцы внутренних органов и сердечная — вегетативной.

254

См.: McLeod et al. (2003).

255

Только учтите, что, если вы воспримете этот совет буквально, мяч угодит вам прямо в переносицу.

256

Gibson (1979).

257

Для краткости эту теорию часто выражают в виде слогана «системы контроля контролируют то, что считывают, а не то, что делают» (Powers, 1973). Более свежую формулировку теории см.: Marken & Mansell (2013).

258

Я ничего не имею против метафорического приписывания физических характеристик невизуальным ощущениям. Боль, например, может называться острой или тупой. Острым может именоваться и вкус, и какие-то эмоции — укол ревности, допустим. Но от этого у ощущений все равно не появится физической формы, которую мы воспринимаем у чашки, кошки или журнального столика.

259

Sterling (2012). О вычислительной модели аллостатического интероцептивного контроля см.: Tschantz et al. (2021).

260

Тесная связь между сознанием и физиологической регуляцией ставит новые вопросы о роли ствола мозга — комплекса ядерных структур, расположенных между глубочайшими областями полушарий и спинным мозгом. Ствол мозга принято считать «обеспечивающим фактором» сознания (примерно как кабель электропитания служит обеспечивающим фактором для телевизора). Но поскольку ствол мозга играет весьма активную роль в физиологической регуляции, некоторые ученые предполагают, что именно здесь и возникает сознание — без всякого участия коры (Solms, 2021; см. также: Merker, 2007). На мой взгляд, это крайне маловероятно, учитывая массу свидетельств того, что кора (и таламус) связана с состояниями сознания. И тем не менее ствол мозга вполне может играть более влиятельную роль в формировании состояний сознания, чем предполагает аналогия с кабелем электропитания, подробнее см.: Parvizi & Damasio (2001).

261

Можно зайти и с другой стороны: интероцептивные сигналы систематически остаются «без внимания», чтобы дать интеродействиям возможность регулировать существенные переменные, точно так же, как ослабевают во время внешних действий проприоцептивные сенсорные сигналы — об этом мы говорили в главе 5.

262

Интересно было бы выяснить, ослабевает ли слепота к изменениям в себе во время болезни или при травмах и повреждениях, когда мозгу полезно точнее отслеживать, что происходит в организме. Поиском ответов на эти вопросы занимается новое направление когнитивной нейронауки — «вычислительная психосоматика» (Petzschner et al., 2017).

263

Это поняли еще древние греки. Если Сократ ассоциируется с максимой «познай себя», то стоики подчеркивали важность уравновешенности и самоконтроля. Сторонники теории перцептивного контроля могут пойти еще дальше и заявить, что мы регулируем свое физиологическое состояние, чтобы воспринимать самих себя как стабильных и неизменных.

264

Cotard (1880).

265

Одна из возможных ситуаций, при которых личность может утратить реальность, — когда находящиеся в ее основе порождающие модели не смогут кодировать богатый репертуар условных или контрфактуальных интероцептивных прогнозов, касающихся того, как действия отразятся на физиологической регуляции. Происходит это по аналогии с тем, как основу феноменологии «объектности» составляют зрительные условные прогнозы. См.: Seth & Tsakiris (2018).

266

Тезис о том, что наличие сознания обусловливается некими сугубо биологическими свойствами (которые у кремниевого компьютера по определению отсутствуют), называют иногда биологическим натурализмом. Я этот термин здесь не использую, поскольку в разных контекстах он может обозначать разное, см. обсуждение: Schneider (2019).

267

Фристон опубликовал большое число научных статей о принципе свободной энергии. Два ключевых обзора см.: Friston (2009, 2010).

268

Buckley et al. (2017).

269

www.lesswrong.com/posts/wpZJvgQ4HvJE2bysy/god-help-us-let-s-try-to-understand-friston-on-free-energy. Еще парочка шедевров: «Как читать Карла Фристона (в греческом оригинале)» (How to read Karl Friston (in the original Greek)) Алианны Марен, www.aliannajmaren.com/2017/07/27/how-to-read-karl-friston-in-the-original-greek) и «Свободная энергия. Как, мать вашу, она все-таки работает, если брать с экологической точки зрения» (Free Energy: How the f*ck does that work, ecologically) Эндрю Уилсона и Сабрины Голонки, psychsciencenotes.blogspot.com/2016/11/free-energy-how-fck-does-that-work.html).

270

ПСЭ рассматривает границы с точки зрения «марковского одеяла» — понятия из области статистики и машинного обучения. Для системы, описываемой набором случайных переменных, марковское одеяло — это статистическое членение системы на «внутренние состояния», «внешние состояния» и «одеяльные состояния», при котором одеяло отделяет внутреннее от внешнего. Марковское одеяло удовлетворяет условию, при котором переменные внутри одеяла (внутренние состояния) условно независимы от находящихся снаружи одеяла (внешних состояний), и наоборот. Подробнее о марковских одеялах и ПСЭ см.: Kirchhoff et al. (2018), а познавательную критику в: Bruineberg et al. (2020).

271

Существует ряд интересных пограничных случаев, которые, хотя и не причисляются обычно к живым системам, свою идентичность тем не менее поддерживают активно — вспомним, например, торнадо или водоворот.

272

Как может состояние быть одновременно статистически ожидаемым и невероятным? Такое возможно, когда система пребывает лишь в ограниченном наборе или репертуаре состояний — так называемом притягивающем множестве — из огромного числа возможных. Притягивающее множество статистически ожидаемо, поскольку именно там обычно находится система, но при этом оно невероятно, поскольку состояний за пределами этого набора гораздо больше, чем в нем. То есть вероятностей расползтись в месиво гораздо больше, чем вероятностей быть живым.

273

В термодинамике свободная энергия — это количество энергии, доступное для выполнения работы при постоянной температуре: «свободная» здесь означает «доступная». Та разновидность свободной энергии, о которой идет речь в ПСЭ, называется «вариационной свободной энергией» — это термин из машинного обучения и информатики, но тесно связанный со своим термодинамическим эквивалентом.

274

Технически свободная энергия служит верхней границей для величины под названием «неожиданность», или «собственная информация», которая обозначает, насколько (статистически) неожиданным является событие. Верхняя граница означает, что свободная энергия не может быть меньше собственной информации. Собственная информация связана с относящимся к информатике понятием энтропии в том, что при допущениях о неравновесных устойчивых состояниях долгосрочное среднестатистическое значение собственной информации будет представлять собой энтропию. Если упрощенно, энтропию можно рассматривать как неопределенность, а неопределенность — как среднестатистическую неожиданность, с которой вы предполагаете столкнуться.

275

Для математиков изложу подробнее. Свободная энергия определяется в терминах двух распределений вероятности: (1) плотность распознавания, кодирующая текущее наиболее вероятное предположение о состоянии среды, и (2) порождающая (генеративная) плотность, кодирующая вероятностную модель того, как состояния среды формируют (порождают) сенсорный ввод. Под «средой» здесь понимаются скрытые источники сенсорных сигналов, какими бы они ни были. Величины свободной энергии имеют две составляющие — энергию, соответствующую собственной информации, и относительную энтропию, которая отражает, насколько «далеко» плотность распознавания отстоит от подлинной апостериорной плотности (вероятность на всем охвате состояний среды с учетом сенсорного ввода). Разрыв между этими плотностями измеряется величиной, которая в информатике называется дивергенцией Кульбака — Лейблера (КЛ). Если плотность распознавания и порождающая плотность предполагаются гауссовскими (и с учетом некоторых других допущений, например о независимости временных шкал), свободная энергия прямо соотносится с прецизионно-взвешенными ошибками прогнозирования в прогнозной обработке. Поскольку наименьшим значением «разрыва» будет ноль, свободная энергия всегда окажется больше, чем собственная информация (то есть она составляет верхнюю границу). Это, в свою очередь, означает, что уменьшение свободной энергии должно сократить либо разрыв между плотностью распознавания и подлинной апостериорной вероятностью (выдавая лучший перцептивный вывод), либо собственную информацию (отбирая новый сенсорный ввод).

276

Friston (2010). Якоб Хохви метко назвал этот процесс «самоосвидетельствование» (self-evidencing) (Hohwy, 2014). С математической точки зрения этот взгляд оправдан, поскольку минимизация свободной энергии эквивалентна максимизации (байесовской) маргинальной вероятности. Собственно, если для собственной информации свободная энергия служит верхней границей, то для маргинальной вероятности она выступает нижней границей (в машинном обучении это называется нижней границей свидетельства), см.: Winn & Bishop (2005).

277

Проблема «темной комнаты» была одним из первых контраргументов против ПСЭ (Friston et al., 2012). Его попытались выдвинуть снова, когда я уже работал над этой книгой, и мы с моими коллегами снова доказали его несостоятельность. См.: Seth et al. (2020); Sun & Firestone (2020).

278

Аналогичным ПСЭ примером можно считать сформулированный Гамильтоном «принцип стационарности действия» в физике, с помощью которого выводятся (проверяемые) уравнения движения и даже общей теории относительности.

279

Hohwy (2020b), p. 9.

280

Стоящие за ПСЭ математические выкладки и концепции понять непросто, даже обладая необходимой подготовкой. Как предупреждает нас вступление к учебнику по статистической механике, «Людвиг Больцман, большую часть жизни изучавший статистическую механику, покончил с собой в 1906 г. То же самое произошло в 1933 г. с его учеником и последователем Паулем Эренфестом. Теперь пришла наша очередь заняться изучением статистической механики». [Goodstein (1985), с. 1.]

281

Один из примеров подобного подкрепления теории животного-машины — уже изложенное представление о том, что живые системы сохраняют границу между собой и окружающей средой, в котором граница, согласно ПСЭ, понимается в терминах марковского одеяла (см. примечание 4). Для Фристона уже одно существование или идентификация марковского одеяла непосредственно указывает на процесс активного вывода. См.: Kirchhoff et al. (2018) и критические возражения снова в: Bruineberg et al. (2020).

282

Один из примеров — наше исследование, выясняющее, как агенты, минимизирующие свободную энергию, усваивают адаптивно-искаженные перцептивные модели своей среды (Tschantz et al., 2020b).

283

Hohwy & Seth (2020). Были и другие попытки связать ПСЭ с сознанием, например с точки зрения темпоральной глубины порождающих моделей (Friston, 2018); см. также Solms (2018); Solms (2021); Williford et al. (2018).

284

Эти попытки предпринимаются в виде «состязательного сотрудничества», при котором сторонники обеих теорий заранее обозначают, какой результат эксперимента послужит подтверждением их теории, а какой опровергнет. В данном конкретном состязательном сотрудничестве противопоставляется ТИИ и активный вывод (не сам ПСЭ). Один из предлагаемых экспериментов я упоминал в главе 3: согласно прогнозу ТИИ, инактивация и без того бездействующих нейронов изменит сознательное восприятие, тогда как активный вывод такого не предполагает.

285

Перевод И. Я. Дорониной.

286

McEwan (2000). За эту цитату спасибо Патрику Хаггарду из Университетского колледжа Лондона.

287

Отличный путеводитель по этому философскому минному полю вы найдете в Bayne (2008).

288

Strawson (2008), p. 367.

289

Эта точка зрения, которой придерживаюсь и я, в философии называется компатибилизмом. Его идея состоит в том, что некоторые толковые концепции свободы воли вполне совместимы с представлением о детерминированности (предопределенности) вселенной. Либертарианская же концепция свободы воли (либертарианство здесь не в политологическом значении), напротив, представляет собой философскую версию «потусторонней» свободы воли. Кроме того, существуют поборники так называемого жесткого детерминизма, провозглашающего истинность предопределенности и на основании этого заключающего, что сколько-нибудь разумных жизнеспособных концепций свободы воли существовать не может. Заметим, что агностицизм по отношению к предопределенности вселенной (в этом вопросе я действительно агностик) не мешает мне быть компатибилистом.

290

Даже если вселенная и вправду предопределена на каком-то основополагающем уровне, не исключено, что в функционировании мозга существенную роль играют случайные флуктуации на уровне нейронов и синапсов. Такое вполне возможно, даже, пожалуй, вероятно, однако опять-таки не имеет значения.

291

Впервые потенциал готовности был зафиксирован в 1960-х гг. немецкими физиологами Гансом Корнхубером и Людером Дееке, которые назвали его Bereitschaftspotential (потенциал готовности) (Kornhuber & Deecke, 1965).

292

В философии различается намерение и побуждение (позыв). Я могу почувствовать побуждение ударить того, кто выводит меня из себя, но я это побуждение подавлю, поскольку не намереваюсь никого бить и попадать под арест. В отличие от побуждений, намерения регулируются доводами и нормами. Однако в простых случаях, таких как произвольное сгибание пальца, побуждение и намерение практически тождественны, поэтому сам Либет в основном пользовался этими терминами как взаимозаменяемыми.

293

Libet (1985). Как и следовало ожидать, и начало потенциала готовности, и момент сознательного намерения предшествовали самому движению.

294

Libet et al. (1983).

295

Испытуемого просят согнуть руку в запястье в любой момент по своему выбору и засечь, где находилась вращающаяся на экране осциллографа точка в тот самый миг, когда он почувствовал сознательное побуждение к действию. В это время другие приборы измеряют его мышечную активность (ЭМГ) и активность мозга (ЭЭГ). В нижней части изображения показана типичная средняя кривая ЭЭГ, синхронизированная с началом движения (0 сек). Стрелками обозначен момент сознательного побуждения (А) и начало потенциала готовности (Б).

296

За несколько лет до этого аналогичную концептуальную мысль высказал философ Ал Меле (Mele, 2009).

297

Schurger et al. (2012).

298

Интересный эксперимент на эту тему см.: Caspar et al. (2016).

299

Цитата из статьи, представленной Шопенгауэром в Норвежском королевском научном обществе в 1839 г. Перевод см.: Zucker (2013), p. 531. В этом шопенгауэровском противопоставлении можно увидеть корни любой пагубной зависимости.

300

Волевые действия могут иногда ощущаться как требующие сознательного усилия, «силы воли». Например, чтобы написать эту сноску, мне приходится приложить некоторое волевое усилие. Однако многие волевые действия, совершаемые по собственной инициативе, сознательного усилия не требуют или почти не требуют. Поэтому важно отличать (ощущение) свободы воли от проявления силы воли.

301

Здесь прослеживается интересная связь с кибернетикой. Росс Эшби, с чьей теоремой хорошего регулятора и понятием существенной переменной мы познакомились в главе 9, известен и как автор более раннего «закона необходимого разнообразия» (Ashby, 1956). Этот закон, или принцип, гласит, что успешная система контроля должна быть способна пребывать как минимум в стольких же состояниях, в скольких пребывает среда, которая эту систему возмущает. Как говорил Эшби, «только разнообразие может снизить разнообразие». См.: Seth (2015a).

302

Dennett (1984).

303

Brass & Haggard (2008); Haggard (2008); Haggard (2019).

304

Fried et al. (1991). Более интенсивная стимуляция этой области может вызвать и побуждение, и соответствующее действие.

305

Brass & Haggard (2007).

306

Гераклит: «Нельзя войти дважды в одну и ту же реку, потому что уже не будут прежними ни река, ни входящий».

307

Wegner (2002).

308

Как выразился Сэм Харрис в недавнем подкасте, «дело не только в том, что проблема свободы воли объективно бессмысленна, она бессмысленна и субъективно». См.: https://samharris.org/podcasts/241-final-thoughts-on-free-will/.

309

Csikszentmihalyi (1990); Harris (2012).

310

Della Sala et al. (1991); Formisano et al. (2011).

311

Случай педофилии, вызванной опухолью, описан в Burns & Swerdlow (2003). На случай Чарльза Уитмана в литературе ссылаются часто, в том числе Дэвид Иглмен в статье 2011 г. в журнале The Atlantic: www.theatlantic.com/magazine/archive/2011/07/the-brain-on-trial/308520.

312

Согласно принципу, на котором основывается западная юриспруденция, для признания уголовной ответственности требуется и «преступное деяние» (actus rea), и «преступный умысел» (mens rea). Когда способность человека осуществлять свободу воли — контролировать свои степени свободы — нарушается или подавляется, можно ли говорить о наличии у него преступного умысла? Кто-то, как, например, философ Брюс Уоллер, доказывает, что, раз мы не вольны выбирать себе мозг, само понятие моральной ответственности оказывается несостоятельным. Другая точка зрения, которая импонирует и мне, заключается в том, что после пересечения определенного порога способности контролировать степени свободы нас можно привлекать к ответственности за свои действия. [О несостоятельности моральной ответственности см.: Waller (2011), альтернативную точку зрения см.: Dennett (1984, 2003). C познавательной недавней полемикой на эту тему можно ознакомиться в: Dennett & Caruso (2021).]

313

«Моих заслуг нет ни в чем. Все, от начала до конца, предопределено силами, над которыми мы не властны. Предопределено и для насекомого, и для звезды. Люди, овощи или космическая пыль — все мы пляшем под неведомую мелодию». В этой цитате из интервью, взятого у Эйнштейна Джорджем Сильвестром Виреком и опубликованного в The Saturday Evening Post 26 октября 1929 г., полностью раскрывается широко известная приверженность Эйнштейна детерминизму. (Он же, как мы знаем, сказал: «Бог не играет со вселенной в кости», отрицая заведомую случайность квантовой механики.) Однако, как мы уже видели, чтобы отрицать потустороннюю свободу воли, становиться детерминистом совсем не обязательно.

314

Нейробиолог Бьёрн Брембс доказывает, что признаки свободы воли в нашем понимании обнаруживаются даже у самых простых существ, когда они ведут себя разнообразным и очевидно произвольным образом, явно продиктованным «изнутри». Поскольку такое поведение, например непредсказуемая «реакция бегства» у таракана, благоприятно для спасения от врага, возможно, в нем таятся эволюционные истоки того, как мы, люди, научились управлять множеством своих степеней свободы. См.: Brembs (2011).

315

Evans (1906).

316

Здесь и далее я для краткости использую слово «животное» в значении «животные помимо человека», но мы помним, что человек — тоже животное.

317

Декартовская концепция увидела свет в XVII в. и какое-то время сосуществовала с этими еще не изжитыми средневековыми представлениями и обычаями. Вытеснила она их позже, когда в Европе воцарилось Просвещение.

318

С этим вряд ли согласятся сторонники теорий «сознания высшего порядка» (которых я коснулся в первой главе). См.: Brown et al. (2019).

319

Абсолютной противоположностью Декарта в этом смысле выступает Дарвин, который придерживался крайне антропоморфных взглядов, особенно по отношению к выражению эмоций у животных (Darwin, 1872). Его тезисом о сохраняющемся у многих видов общем наборе эмоций руководствуются исследователи, изучающие человеческие эмоции в экспериментах с участием животных, — это направление развивал позже Яак Панксепп и другие, а в современной культуре этот тезис нашел отражение в виде понятия о «вшитых», или «базовых», эмоциях, связанных с определенными мимическими выражениями, о которых пишет в своих работах Пол Экман (1992). Как мы знаем из главы 9, противниками представления о «базовых эмоциях» выступают современные «конструктивисты» в лице Лизы Фельдман Барретт и Джо Леду, которые, как и я, подчеркивают роль нисходящих интерпретаций в формировании содержания сознания. См.: Barrett (2016); LeDoux (2012).

320

См.: Steiner & Redish (2014), p. 1001.

321

В исследовании 2014 г. крысам нужно было выбрать из нескольких вариантов действия, предполагавшие разное вознаграждение. Когда выбранный вариант приносил менее ценное вознаграждение, крысы были более склонны обращаться к альтернативному, не выбранному варианту. Исследователи интерпретировали это как поведенческий знак сожаления, хотя, что на самом деле чувствовали крысы (если вообще чувствовали), утверждать трудно.

322

В 1892 г. биолог Эрнст Геккель ввел термин «биопсихизм» для обозначения взгляда, согласно которому сознанием (способностью отдавать себе отчет в своих чувствах и ощущениях) обладают все живые существа, и только они, — в противопоставление панпсихистской концепции, предполагающей сознание у всех разновидностей материи. См.: Thompson (2007).

323

Более сложный способ измерения, называющийся коэффициентом энцефализации, высчитывает размер мозга относительно размеров тела. Споры о том, можно ли на основе коэффициента энцефализации с уверенностью прогнозировать наличие когнитивных способностей у разных видов, пока продолжаются (Herculano-Houzel, 2016; Reep et al., 2007). Однако ни размер мозга, ни коэффициент энцефализации не имеет смысла рассматривать в качестве показателя сознания у разных видов.

324

Seth et al. (2005).

325

Kelz & Mashour (2019).

326

Lyamin et al. (2018); Walker (2017).

327

Для обозначения мира, воспринимаемого тем или иным животным, нередко применяется введенный этологом Якобом фон Икскюлем термин «умвельт».

328

Uexküll (1957).

329

Gallup (1970).

330

Так сообщалось в статье под заголовком, который я считаю одной из жемчужин своей коллекции: «Еще одна горилла (Gorilla gorilla gorilla) узнала себя в зеркале» (Posada & Colell, 2007).

331

Обзор см.: Gallup & Anderson (2020). Полемику о губанчиках см.: Kohda et al. (2019) и de Waal (2019).

332

Gallup & Anderson (2018).

333

Cowey & Stoerig (1995).

334

Boly et al. (2013).

335

Kessler & Rawlins (2016).

336

Вскоре после нашей поездки остров Кайо-Сантьяго, как и значительную часть Пуэрто-Рико, потрепал ураган «Мария». Большинство обезьян, к счастью, уцелело, однако немало исследовательской инфраструктуры было разрушено. Отснятые нами материалы вошли в документальный фильм 2018 г. The Most Unknown («Самое неизведанное»), www.themostunknown.com.

337

www.ted.com/talks/frans_de_waal_do_animals_have_morals.

338

Как показало одно исследование, после нескольких недель обучения резусы зеркальный тест проходят (L. Chang et al., 2017). Но прохождение теста после интенсивного натаскивания — это отнюдь не то же самое, что спонтанное узнавание себя в зеркале.

339

В класс головоногих входят осьминоги, кальмары и каракатицы, а также такие сравнительно простые создания, как моллюск наутилус, и около 800 вымерших видов. На самом деле название это осьминогам не очень подходит, поскольку их конечности больше напоминают не ноги, а руки.

340

Borrelli et al. (2006). Из-за этого бесценного, но тяжеленного сокровища я здорово превысил установленный Ryanair лимит веса багажа во время обратного перелета.

341

В 2015 г. мне предложили написать главу для книги о «внеземном сознании». После некоторых терзаний я предпочел не рассуждать о гипотетических инопланетянах, а писать о реально существующих осьминогах (Seth, 2016a). Параллель между осьминогами и внеземным разумом проводил и Дени Вильнёв в своем фильме «Прибытие» 2016 г.

342

Godfrey-Smith (2017), p. 10.

343

Hochner (2012); Shigeno et al. (2018).

344

Carls-Diamante (2017).

345

Liscovitch-Brauer et al. (2017).

346

Fiorito & Scotto (1992). См. Также: D. B. Edelman & Seth (2009); Mather (2019); классический материал о поведении головоногих: Hanlon & Messenger (1996).

347

www.bbc.co.uk/programmes/p05nzfn1. Не менее впечатляющие кадры имеются в документальном фильме 2020 г. «Мой учитель — осьминог» (My Octopus Teacher) режиссеров Пиппы Эрлих и Джеймса Рида, в котором автор фильма Крейг Фостер выстраивает на удивление тесные отношения с осьминогом.

348

Морской биолог Роджер Хэнлон (Roger Hanlon) запечатлел множество видеопримеров маскировки осьминогов. Вот один из лучших: www.youtube.com/watch?v=JSq8nghQZqA.

349

Mather (2019); Messenger (2001).

350

van Giesen et al. (2020).

351

Nesher et al. (2014).

352

На самом деле все не так уж страшно: осьминоги практически не замечают отсутствие конечности, да и новое щупальце на месте отрезанного отрастает довольно быстро. Но это, конечно, не означает, что можно проводить такие эксперименты без достаточного на то основания.

353

Подробнее о сознании у немлекопитающих см.: D. B. Edelman & Seth (2009) и D. B. Edelman et al. (2005).

354

Clayton et al. (2007); Jao Keehn et al. (2019); Pepperberg & Gordon (2005); Pepperberg & Shive (2001).

355

Любопытно, что, несмотря на сходство птичьего мозга с корой мозга млекопитающих (эта структура называется «паллиум»), у птиц отсутствует какой бы то ни было аналог мозолистого тела, связывающего два полушария у млекопитающих. Поэтому птиц можно назвать обладателями «естественно разделенного мозга» и задаваться вопросами о единстве их сознания (Xiao & Gunturkun, 2009). Прекрасным введением в тему сознания и поведения у птиц выступает «Существо с перьями» (The Thing with Feathers) Ноа Страйкера (2014).

356

Великолепное погружение в тему эволюции сознания см.: Feinberg & Mallatt (2017); Ginsburg & Jablonka (2019); LeDoux (2019).

357

Полезный обзор, выстроенный на тезисе, что при недостаточной убедительности свидетельств мы должны принимать решение в пользу животных (официально этот тезис называется принципом предосторожности), см.: Birch (2017). Надо отметить, что в 2010 г. Евросоюз решил включить головоногих в перечень видов, подпадающих под действие законов о защите животных (директива 2010/63/EU).

358

Entler et al. (2016).

359

Khuong et al. (2019).

360

Kelz & Mashour (2019).

361

Джонатан Берч, Александра Шнелль и Никола Клейтон вводят термин «профиль сознания» для характеристики межвидового разнообразия сознательного опыта. Вариации они предлагают характеризовать по пяти параметрам: перцептивное богатство, богатство оценки, единство, понимание временных отношений и самость. См.: Birch et al. (2020).

362

В своей работе 1964 г. «Корпорация "Бог и голем"» (М.: АСТ, 2018) эрудированный основоположник кибернетики Норберт Винер отвел големам центральную роль в своих рассуждениях о рисках будущего ИИ.

363

Притча о производителе канцелярских скрепок рассказывает об ИИ, перед которым стоит задача сделать как можно больше скрепок. Поскольку человеческими нравственными ценностями этот ИИ не оперирует, но в остальном очень умен, то, успешно выполняя поставленную задачу, он уничтожает мир. См.: Bostrom (2014).

364

На редкость трезвый взгляд на гипотезу сингулярности см.: Shanahan (2015).

365

Велик соблазн сказать, что сознание и интеллект взаимно отделимы, то есть могут существовать друг без друга. Но это не совсем так. Хотя я считаю, что интеллект может существовать без сознания, не исключено, что сознание все же требует уровня интеллекта выше нулевого.

366

Идея многомерного сознания (и интеллекта) вызывает в памяти концепцию «профиля сознания», сформулированную Джонатаном Берчем и его коллегами (Birch et al., 2020), а также многомерный подход к уровню сознания у человека, предлагаемый Тимом Бейном, Якобом Хохви и Адрианом Оуэном (Bayne et al., 2016).

367

Dehaene et al. (2017). «Глобальная доступность» отсылает нас к популярной теории глобального рабочего пространства, а «самомониторинг» затрагивает некоторые аспекты теории сознания высшего порядка. С обеими теориями мы бегло знакомились в главе 1. Авторы статьи в Science открыто признают, что, возможно, упускают из виду ту составляющую сознания, которая касается чувственного опыта. На мой взгляд, это слишком серьезное упущение.

368

Эта возможность возникает, потому что ТИИ признает один компонент функционализма (независимость от субстрата), но не другой (достаточность соответствия ввода-вывода). Некоторые механизмы, в частности искусственные нейросети подходящего размера с прямой связью, могут воплощать произвольно сложные соответствия ввода-вывода. При надлежащей реализации эти механизмы будут производить впечатление обладающих интеллектом и/или сознанием. Но сети с одной лишь прямой связью не порождают никакой интегрированной информации — для нее требуется хотя бы какая-то возвратность. Таким образом, ТИИ оправдывает концепцию «поведенческого зомби», который, как я объяснял в главе 1, представляет собой артефакт, лишь выглядящий сознательным, но сознанием не обладающий. См.: Tononi & Koch (2015).

369

Эти идеи тесно связаны с понятием автопоэзиса (от греческих слов, означающих «сам» и «создание»), которое вывел чилийский биолог Умберто Матурана. Автопоэтической системой называется та, что способна поддерживать и воспроизводить себя, в том числе производя физические составляющие, необходимые для дальнейшего ее существования как системы. И хотя концепция автопоэзиса применяется главным образом к клеткам, можно проследить любопытные связи между клеточным автопоэзисом и принципом свободной энергии (см. главу 10). Оба предполагают сильную преемственность между «жизнью» и «разумом», из чего в свою очередь следует, что разум (и сознание) не сводится к тому, что система «делает» (Kirchhoff, 2018; Maturana & Varela, 1980). Мне посчастливилось встретиться с Матураной в январе 2019 г. (в мае 2021 г. он скончался на 93-м году жизни) в его родном Сантьяго, где мы обсудили эти идеи, попивая кофе в тенистом саду кофейни в районе Провиденсия.

370

Оригинальная «игра в имитацию», разработанная Аланом Тьюрингом, проводится с участием машины и двух человек одного пола. Машина и один из участников притворяются человеком противоположного пола. Второй участник должен понять, кто из собеседников машина, а кто человек (Turing, 1950).

371

Термин был введен Мюрреем Шанаханом, книгой которого «Воплощенное сознание и внутренняя жизнь» (Embodiment and the Inner Life) (2010) вдохновлялись среди прочего авторы фильма «Из машины».

372

www.reading.ac.uk/news-archive/press-releases/pr583836.html.

373

«Женя Густман — настоящий, подтверждено тестом Тьюринга», — констатирует TheGuardian 9 июня 2014 г. См.: https://www.theguardian.com/technology/shortcuts/2014/jun/09/eugene-goostman-turing-test-computer-program.

374

Характеристика теста Тьюринга как проверки человека на доверчивость взята из статьи Джона Маркоффа в TheNew York Times: «Программе хватает ума, чтобы пройти SAT (академический оценочный тест для поступления в вузы. — Прим. пер.), но до интеллекта там еще очень далеко» ('Software is smart enough for SAT, but still far from intelligent', TheNew York Times, 21 сентября 2015 г.). См.: www.nytimes.com/2015/09/21/technology/personaltech/software-is-smart-enough-for-sat-but-still-far-from-intelligent.html.

375

GPT означает Generative Pre-trained Transformer (порождающая обученная заранее модель-трансформер) — разновидность нейронных сетей, специализирующаяся на прогнозной обработке и порождении языка. Эти сети обучаются с использованием алгоритмов глубокого обучения без учителя «прогнозировать следующее слово» на основании предшествующего слова или текстового отрывка. GPT-3 имеет впечатляющие 175 млрд параметров, ее обучали на 45 терабайтах текстовых данных. См.: https://openai.com/blog/openai-api/ and for technical details: https://arxiv.org/abs/2005.14165.

376

Конечно, это зависит от того, что подразумевать под «пониманием». Кто-то может сказать, что человеческое «понимание» тоже не особенно отличается от того, которое демонстрирует GPT-3. Но когнитивист Гэри Маркус эту точку зрения опровергает, и я с его аргументами согласен. См.: www.technologyreview.com/2020/08/22/1007539/gpt3-openai-language-generator-artificial-intelligence-ai-opinion/.

377

«Эта статья полностью написана роботом. Тебе уже страшно, человек?» ('A robot wrote this entire article. Are you scared yet, human?' TheGuardian Opinion, 8 сентября 2020 г.). См.: www.theguardian.com/commentisfree/2020/sep/08/robot-wrote-this-article-gpt-3. Насколько этот пример репрезентативен, сказать трудно.

378

Becker-Asano et al. (2010).

379

Mori et al. (2012).

380

Синтезированные лица были созданы с помощью thispersondoesnot-exist.com.

381

Технология «дипфейк» позволяет создавать реалистичное, но поддельное видео (обычно человеческого лица), обрабатывая исходный видеоматериал с помощью машинного обучения, чтобы получить требуемое видеоизображение. В широко распространенном примере 2017 г. с помощью технологии «дипфейк» были созданы убедительные видео Барака Обамы, произносящего то, чего он на самом деле не говорил (https://www.youtube.com/watch?v=cQ54GDm1eL0). Затем планку ощутимо подняла серия вышедших в 2021 г. дипфейковых роликов в TikTok, героем которых стал Том Круз (https://www.theverge.com/22303756/tiktok-tom-cruise-impersonator-deepfake).

382

Некоторые из этих технологий только кажутся нам новыми. Как недавно подметил мой коллега Риота Канаи, «лошадь — это по сути самоуправляемая лошадь».

383

Исследователь искусственного интеллекта Стюарт Рассел в своей книге «Совместимость» (М.: АНФ, 2020) в красках описывает угрозы, исходящие от уже имеющегося ИИ и того, что появится в ближайшем будущем, а также способы реконструировать системы ИИ, чтобы этих угроз избежать. Не менее замечательную работу проделывает Нина Шик, рассказывая об опасностях, которыми нам грозит технология «дипфейк» (Schick, 2020).

384

«Философ Дэниел Деннет об ИИ, роботах и религии» ('Philosopher Daniel Dennett on AI, robots and religion', Financial Times, 3 марта 2017 г.). См.: https://www.ft.com/content/96187a7a-fce5–11e6–96f8–3700c5664d30.

385

См.: Metzinger (2021).

386

В 2020 г. Нобелевскую премию по химии получили Эммануэль Шарпантье и Дженнифер Дудна за вклад в разработку технологии CRISPR. Искусственная бактерия E. coli была синтезирована в лаборатории Джейсона Чина, см.: Fredens et al. (2019).

387

Trujillo et al. (2019).

388

Вопросы вероятности сознания у органоидов я исследовал в недавней научной статье, написанной совместно с Тимом Бейном и Марчелло Массимини (Bayne et al., 2020).

389

К этим вопросам подходят серьезно. Летом 2020 г. меня пригласили вместе с несколькими другими нейроучеными выступить на заседании объединенного комитета Национальной академии США, созванном с целью выработки нормативно-правовой базы для исследования органоидов и химер (животных, подвергшихся генетической модификации для придания им специфически человеческих черт). См.: www.nationalacademies.org/our-work/ethical-legal-and-regulatory-issues-associated-with-neural-chimeras-and-organoids.

390

Карл Циммер, «Органоиды — это не мозг. Как же они производят мозговые волны?» (Carl Zimmer, 'Organoids are not brains. How are they making brain waves?', TheNew York Times, 29 августа 2019 г.). См.: www.nytimes.com/2019/08/29/science/organoids-brain-alysson-muotri.html.

391

Взвешенное разностороннее рассмотрение перспектив и ловушек переноса сознания см.: Schneider (2019).

392

Доказательство симуляции выглядит следующим образом (Bostrom, 2003). У цивилизации из достаточно далекого будущего, сумевшей дожить до него, не уничтожив себя, скорее всего, будут в распоряжении обширные вычислительные ресурсы. Некоторые представители этой цивилизации, возможно, захотят создать подробную компьютерную симуляцию своих предков. Учитывая, что подобные симуляции можно будет создавать в большом количестве, для любого живущего сейчас логично прийти к выводу, что он с гораздо большей вероятностью живет среди симулякров, чем среди биологических оригиналов. Как пишет Бостром, «если мы не считаем, что сейчас живем в компьютерной симуляции, у нас нет оснований считать, что наши потомки будут массово создавать симулякры своих предков» (Bostrom, 2003, p. 243). Этот довод мне не нравится среди прочего тем, что он подразумевает истинность функционализма, то есть по отношению к сознанию симуляция будет тождественна инстанцированию. А я, как уже упоминалось ранее, не считаю функционализм надежной отправной точкой.

393

Может ли это отсоединенное полушарие, коль скоро оно по-прежнему снабжается кровью и «живет», сохранять свое собственное изолированное сознание? Не исключено, что схожие «острова осознанности» будут создаваться и с помощью других развивающихся сейчас нейротехнологий, таких как внечерепное оживление мозга свиньи и органоиды головного мозга, о которых я говорил в предыдущей главе. Все эти случаи мы обсуждаем в: Bayne et al. (2020).

394

Chalmers (1995b), p. 201.

395

См. также: Hoffman (2019).