РУКОВОДСТВО К ИЗУЧЕНИЮ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ НОВОГО ЗАВЕТА
Мы не можем не говорить того, что видели и слышали.
Ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию.
Нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренным к смерти.
Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Настоящая книга представляет собою вторую часть ранее вышедшего в свет труда под названием: «Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Часть первая: Четвероевангелие». Этой второй части мы даем наименование «Апостола», применяясь к обычной, принятой у нас в Православной Церкви терминологии, поскольку она содержит в себе данные к правильному пониманию и истолкованию второй половины книг Священного Писания Нового Завета, в состав входит книга Деяний святых апостолов, семь соборных посланий, четырнадцать посланий свв. апостола Павла и Апокалипсис, или Откровение св. Иоанна Богослова.
Предлагаемый здесь материал заключает в себе конспективно изложенный курс лекций по предмету Священного Писания Нового Завета; читанный нами в течение четырех лет (1952–1955 гг.) в. Св. — Троицкой Духовной Семинарии при монастыре того же имени близ селения Джорданвилль в Нью-Йоркском штате Северной Америки.
Этот материал заимствован нами главным образом из «Толкового Апостола» епископа Михаила, «Толкований святого апостола Павла» епископа Феофана, сборника статей М. Барсова и нескольких семинарских пособий, как-то: прот. Хераскова, А. И. Иванова, прот. Н. Александрова и др.
И эта часть, как и первая, имеет своею целью помочь всем любителям Слова Божия в его правильном, согласном с учением св. Православной Церкви понимании, что особенно важно здесь, за границей, при столь широко и напряженно развивающейся среди православных русских людей, «в изгнании и рассеянии сущих», сектантской пропаганде, многих сбивающей с толку и совращающей с правого пути.
Автор просит простить его за все несомненно имеющиеся и в этой части его труда опущения и недостатки и покрыть их своею любовью и молитвою о нем.
О КНИГЕ «АПОСТОЛ»
Второй отдел Священного Писания Нового Завета составляют священные книги, которые обыкновенно объединяются у нас, в особенности в богослужебном их употреблении, под общим наименованием «Апостола». Самое слово «апостол» обозначает «посланник». Это наименование было усвоено ученикам Господа Иисуса Христа, посланным Им на проповедь евангельского учения людям. Как словом «Евангелие» обозначаются теперь письменные (первоначально же — только устная проповедь) повествования о жизни и учении Господа Иисуса Христа, так словом «апостол» обозначаются дошедшие до нас писания апостолов Христовых, содержащие повествования о жизни некоторых из них и изложение их учения. Такое разделение Нового Завета на два отдела — Евангелие и Апостол— очень древнего происхождения. Наименование «Апостол» в смысле совокупности всех апостольских писаний, кроме Евангелий и в отличие от них, мы находим еще у св. Иринея Лионского, у Климента Александрийского и Тертуллиана.
Хотя в первые века христианства под названием апостольских «Деяний», «Посланий» и «Апокалипсиса» появилось очень много книг, подлинными и достоверными признаны Св. Церковью только двадцать три книги, которые и внесены в канон священных новозаветных книг. Это следующие книги:
1) Деяния святых апостолов
2) Соборное послание Иакова
3) Соборное послание первое св. апостола Петра
4) Соборное послание второе св. апостола Петра
5) Соборное послание первое св. апостола Иоанна Богослова
6) Соборное послание второе св. апостола Иоанна Богослова
7) Соборное послание третье св. апостола Иоанна Богослова * 8) Соборное послание Иуды
9) Послание к Римлянам св. апостола Павла
10) Первое послание к Коринфянам св. апостола Павла
11) Второе послание к Коринфянам св. апостола Павла
12) Послание к Галатам св. апостола Павла
13) Послание к Ефесянам св. апостола Павла
14) Послание к Филиппийцам св. апостола Павла
15) Послание к Колоссянам св. апостола Павла
16) Послание первое к Солунянам св. апостола Павла
17) Послание второе к Солунянам св. апостола Павла
18) Послание первое к Тимофею св. апостола Павла
19) Послание второе к Тимофею св. апостола Павла
20) Послание к Титу св. апостола Павла
21) Послание к Филимону св. апостола Павла
22) Послание к Евреям св. апостола Павла
23) Апокалипсис св. апостола Иоанна Феолога (Богослова).
Из этих книг: Деяния святых апостолов — исторического содержания, семь соборных посланий и четырнадцать посланий св. апостола Павла — учительного содержания и Апокалипсис, или Откровение св. Иоанна Богослова — пророческого содержания.
Все другие книги, кроме вышепоименованных, отвергнуты Св. Церковью как подложные или апокрифические, содержащие недостоверное апостольское учение, а потому чтение их верующим, как могущее наносить духовный вред, запрещается.
О КНИГЕ ДЕЯНИЙ СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ
Книга Деяний святых апостолов, как это видно из первых же слов ее, является прямым продолжением Евангелий. Автор ее поставил себе целью описать события, происшедшие вслед за Вознесением Господа Иисуса Христа, и дать очерк первоначального устроения Церкви Христовой на земле трудами святых апостолов, по преимуществу святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Святой Иоанн Златоуст в первой своей беседе на книгу Деяний апостольских пространно разъясняет великое значение для христианства этой книги как подтверждающей фактами из жизни апостолов истину евангельского учения. «Настоящая книга, — по словам св. Златоуста, — содержит в себе по преимуществу доказательства воскресения… Итак, вот в чем состоит содержание и главная цель этой книги». Этим и объясняется, почему в пасхальную ночь до наступления часа прославления события Воскресения Христова верующие подготавливают себя к празднованию этого великого и радостного события чтением во храме книги Деяний. По этой же причине книга Деяний Апостольских прочитывается вся в период Пятидесятницы за Божественной литургией, совершаемой ежедневно.
Книга Деяний апостольских, по указанию самого писателя ее (см. 1:1–2), является второй его книгой, написанной для некоего Феофила. Из этого несомненно, что книга Деяний написана как продолжение третьего Евангелия и, следовательно, автором ее является то же самое лицо, которое было автором третьего Евангелия, то есть святой апостол и евангелист Лука, бывший спутником и сотрудником св. апостола Павла. О принадлежности книги Деяний св. Луке мы находим сведения уже во второй половине II века — у св. Иринея Лионского, в послании Лионской и Виеннской церкви к церквам Асийским и Фригийским, у Климента Александрийского, у Тертуллиана, в древнем так называемом Мураториевом каноне, у Оригена, в древнем сирском Пешито, а также и у многих позднейших христианских писателей. Намеки на существование этой книги и даже ссылки на нее мы находим и у более ранних писателей, как, например, у св. Игнатия Богоносца, еп. Антиохийского, уев. Поликарпа, еп. Смирнского, уев. Иустина Мученика.
На то, что писателем этой книги был св. Лука, мы находим достаточно ясные указания и в самом ее содержании. Писатель ее нередко представляется в ней, как спутник и сотрудник святого апостола Павла. Таковы, например, места 16:10–17; 20:5-15; 21:1-17; 27:1; 28:16. Этим и объяснятся, почему книга Деяний повествует больше всего, а во второй своей половине почти исключительно, об апостольской деятельности св. апостола Павла. Даже самый тон повествования и стиль книги напоминают нам тон и стиль Евангелия от Луки.
Повествование книги Деяний заканчивается указанием на то, что святой апостол Павел прожил в Риме два года и невозбранно проповедовал там учение Христово (28:30–31). О мученической смерти апостола, которая последовала в Риме при императоре Нероне 29 июня 67 годаздесь ничего не упоминается. Из предания же церковного известно, что апостол Павел, оправданный на суде кесаря, после двухлетнего пребывания в Риме вновь возвратился в Иерусалим и совершил еще одно, четвертое, миссионерское путешествие. Из этого можно заключить, что книга Деяний написана св. Лукою около 63 или 64 года по Р.Х. в городе Риме. В посланиях своих к Колоссянам (4; 14) и к Филимону (ст. 24), писанных, как известно, святым Павлом из Рима, он упоминает о Луке как о находящемся с ним в Риме. О том же, что книга Деяний написана в Риме, имеется свидетельство и западного отца Церви блаженного Иеронима. Только еретики маркиониты, манихеи, евионеи и севериане пытались отрицать подлинность книги Деяний, так как содержание ее слишком резко опровергает их лжеучения, почему эта книга и была для них крайне неприятна и неприемлема.
Книга Деяний содержит описание событий от Вознесения Господа Иисуса Христа до прибытия св. апостола Павла в Рим и, таким образом, охватывает период времени около 30 лет.
В первой половине ее — от 1 по 12 главу — повествуется по преимуществу об апостольской деятельности святого апостола Петра среди иудеев в самой Палестине, во второй половине — от 13 по 28 главу — о деятельности святого апостола Павла среди язычников и о распространении им учения Христова уже за пределами Палестины. Таким образом, книга Деяний рисует нам картину, как Церковь Христова, утвердившись среди иудеев в Палестине, согласно с предречениями Самого