АСТРОНОМИЧЕСКАЯ ДАТИРОВКА АПОКАЛИПСИСА 1486 ГОДОМ Н.Э. — ТО ЕСТЬ 6994 ГОДОМ ОТ АДАМА ИДЕАЛЬНО СООТВЕТСТВУЕТ ЕГО ОСНОВНОМУ СОДЕРЖАНИЮ. ПОЛУЧАЕТСЯ, ЧТО АПОКАЛИПСИС БЫЛ НАПИСАН ВСЕГО ЗА 6 ЛЕТ ДО ОЖИДАЕМОГО В ТО ВРЕМЯ КОНЦА СВЕТА.
Датировка Апокалипсиса концом XV века идеально соответствует в Новой хронологии также формальному результату A.T. Фоменко [ХРОН1], согласно которому Апокалипсис ХРОНОЛОГИЧЕСКИ ОДНОВРЕМЕНЕН С ПЯТИКНИЖИЕМ МОИСЕЯ, А НЕ С ЕВАНГЕЛИЯМИ.
5. Наша реконструкция первоначального содержания Апокалипсиса
Описание грядущего конца света выполнено в Апокалипсисе с использованием завуалированной астрономической символики. Впрочем, не исключено, что она была завуалирована лишь в позднейших редакциях XVI–XVII веков. В Апокалипсисе зашифрован астрономический гороскоп, который позволяет датировать время написания этого произведения. Дата гороскопа 1486 год, 1 октября, идеально соответствует средневековой дате ожидаемого конца света в 1492 году. И хорошо объясняется нашей реконструкцией.
Таким образом, Апокалипсис был написан, скорее всего, в конце XV века новой эры, за несколько лет до ожидаемого всем средневековым христианским миром конца света в 7000 году от Адама он же в 1492 год н. э. Глубокий страх перед этим событием ярко отразился в Апокалипсисе.
Принятая сегодня точка зрения, что Апокалипсис написан Иоанном Богословом, автором четвертого Евангелия, — по-видимому, неверна. Евангелия были написаны, скорее всего, в XII–XIII веках, то есть раньше XV века. Напротив, утверждение многих старых церковных писателей, что Иоанн Богослов и Иоанн, автор Апокалипсиса, — РАЗНЫЕ ЛЮДИ, подтверждается независимой астрономической датировкой Апокалипсиса. Таким образом, эпоха написания Апокалипсиса и эпоха написания Евангелий — существенно разные эпохи.
Эпоха Апокалипсиса, по-видимому, совпадает с эпохой Пятикнижия Моисея. Как мы показали в книге «Библейская Русь», эпоха Пятикнижия — это время османско-атаманского завоевания XV века н. э. В Библии оно описано в книге Исход — как исход израильтян из Египта под предводительством Моисея и Аарона-Льва. Недаром в Апокалипсисе сказано, что именно «Побеждающему» — то есть созвездию Льва — «дана утренняя звезда», то есть Венера. Сближение «Побеждающего», упоминаемого в Апокалипсисе со Львом-Аароном или с Моисеем усиливается также следующим стихом Апокалипсиса: «ПОБЕЖДАЮЩЕМУ дам вкушать сокровенную МАННУ и дам ему белый КАМЕНЬ, а на камне написанное новое имя» (Ап. 2:17). Напомним, что о сокровенной МАННЕ, упавшей с неба, говорится именно в библейской книге Исход. Описывающей, повторим, османско-атаманское завоевание XV века (согласно нашим исследованиям). Но тогда в белом камне с начертанным на нем «новым именем» нетрудно узнать каменные скрижали Моисея, на которых был написан данный ему Богом новый закон. Кстати, название одной из книг Моисея «Второзаконие» означает не что иное, как «второй», то есть НОВЫЙ закон.
После того как мы астрономически датировали Апокалипсис концом XV века, интересно с новой точки зрения взглянуть на иллюстрации, которыми снабжали средневековые художники этот знаменитый библейский текст. На рис. 39 представлено средневековое изображение из Апокалипсиса XVI века [17], т. 8, с. 442. Мы видим всадника, СТРЕЛЯЮЩЕГО ИЗ МУШКЕТА, рис. 40. Хорошо виден затвор мушкета. Всадник нажимает на курок. Из ствола вырывается пламя. К стволу привязан рожок с порохом, пороховница. Над головой всадника написано «смерть». Известно, что в XV веке огнестрельное оружие — пушки уже широко применялось на полях сражений. Например, в 1453 году при взятии Константинополя османами были использованы тяжелые осадные орудия [4].
Рис. 39. Средневековая иллюстрация из библейского Апокалипсиса. XVI век. ГБА, ф. 98, № 1844, л. 24. Изображен всадник, стреляющий из мушкета. Из ствола вырывается пламя выстрела. Взято из [17], т. 8, с. 442.
Рис. 40. Фрагмент иллюстрации из библейского Апокалипсиса. Смерть на коне стреляет из мушкета. Взято из [17], т. 8, с. 442.
Начиная с XV века, пушки наводили ужас на жителей Европы. Так что появление огнестрельного оружия в иллюстрациях к Апокалипсису совершенно естественно. Все это хорошо соответствует вычисленной выше астрономической датировке Апокалипсиса концом XV века.
На рис. 41 приведена иллюстрация к Апокалипсису якобы 1260–1270 годов. Апокалиптический всадник изображен здесь как средневековый рыцарь, в кольчуге и латах.
Рис. 41. Иллюстрация из Апокалипсиса якобы XIII века (Lambeth Apocalypse). Апокалиптический всадник изображен здесь в виде средневекового рыцаря. Взято из [1075:1], с. 183.
6. Апокалиптическое «число зверя» 666
Одно из самых знаменитых мест Апокалипсиса — это «число зверя» 666 (Апокалипсис 13). Сегодня считается, что 666 — «число Антихриста» и вообще «очень плохое число». Такое представление возникло, по-видимому, еще в XVII веке благодаря многочисленным толкованиям об Антихристе, напечатанным при первых Романовых в XVII веке. В частности, данный вопрос подробно обсуждается в «Книге о Вере», изданной в Москве в 1648 году, на третьем году царствования Алексея Михайловича.
Однако на основании нашего опыта изучения старинных исторических источников мы хорошо знаем, как часто старые тексты, написанные представителями некоего религиозного согласия, и соответствующим образом окрашенные, впоследствии, попадая к представителям противоположного лагеря, по ошибке воспринимались ими «как свои». Затем они соответствующим образом истолковывались и редактировались, ложились в основу позднейших переработок и летописей и т. п. При этом, естественно, «плохое» менялось в них местами с «хорошими» и наоборот. Скажем, текст о Христе, написанный его противниками, представлял Христа в самых черных красках. Приведем яркий пример. В нашей книге «Царь Славян» мы показали, что известная «История» Никиты Хониата описывает Христа под именем императора Андроника I. Отметим, что, вопреки мнению историков, «История» Хониата является, в своем нынешнем виде, отнюдь не оригинальным текстом, а достаточно поздней переработкой каких-то других, более ранних текстов, Причем среди источников «Истории» помимо доброжелательных свидетельств явно прослеживаются и крайне враждебные к Христу тексты. В которых император Андроник-Христос напрямую назван ЗВЕРЕМ. Та же «зверская терминология» прочно закрепилась за Андроником и на страницах многих других европейских хроник, имеющих скрытую антихристианскую подоплеку. Например, у Робера де Клари [15]. Подобным образом характеризуют Андроника и некоторые западно-европейские историки XIX века, например, Ф. Грегоровиус. Который выражается, например, так: «Преисполненный злодеяний, купающийся в крови тиран Андроник» и т. п. [3], с. 118–119. Так оценивали Христа его враги в XII–XIII веках.
Спустя 200–300 лет, в XV веке н. э. начала зарождаться историческая традиция, следы которой дошли до нашего времени. Тексты, написанные в то время — после переработки скалигеровскими редакторами XVII века — легли в основу нынешней исторической версии. Возможно, еще в XV веке некоторые старинные тексты, рисующие некоего злобного зверя, могли быть восприняты средневековыми хронистами не как рассказ о Христе с точки зрения его врагов, а наоборот, как повествование об «Антихристе». Представьте себе позднего христианского автора, читающего старую летопись, написанную в лагере противников Христа, например, в среде приближенных Исаака Ангела, описанного в христианской традиции под именем «Сатаны» и излагающую «ужасные деяния зверя Андроника». Вряд ли летописец-христианин легко отождествит такое описание с Христом. Скорее наоборот, он воспримет его как повесть об Антихристе. Так повествования о Христе могли превращаться в тексты об Антихристе. Такую возможность необходимо учитывать.
Почему мы говорим здесь об этом? Дело в том, что вычисленный нами в книге «Царь Славян» год рождения Христа — а именно 1151 или 1152 год н. э. — в старых летописях, использующих обычное и широко распространенное русско-византийское летосчисление «от Адама», должен был записываться как 6660 год. В самом деле, сдвиг между началом нашей эры и началом русско-византийской эры «от Адама» составляет 5508 лет для дат с января по август и 5509 лет для дат с сентября по декабрь. Следовательно, день Рождества Христова 25 декабря 1151 года н. э. пересчитывается с нашей эры на русско-византийскую эру от Адама по формуле: 5509 + 1151 = 6660. Напомним теперь, что в Средние века ноль в числах не ставился. Поэтому дата 6660 записывалась с помощью ТРЕХ БУКВ-ШЕСТЕРОК: шестерка в разрядах тысяч (буква «зело» с «хвостиком» — отметкой разряда тысяч), шестерка в разряде сотен (буква «хер») и шестерка в разряде десятков (буква «зело» без отметок). Число 666 записывается теми же тремя буквами-шестерками, поскольку буквенные обозначения шестерки в разряде тысяч и единиц были одинаковы, за исключением небольшого «хвостика», обозначавшего разряд тысяч. На рис. 42 показано как изображались числа 666 и 6660 в старой церковно-славянской записи при помощи букв. Ясно видно, что небольшая путаница легко превращает число 6660 в число 666. Так будет, например, если у первой шестерки стерся «хвостик», обозначающий разряд тысяч. Или же переписчик решил, что знак тысяч поставлен здесь по ошибке. Тогда первая шестерка из разряда тысяч переходит в разряд единиц и автоматически переставляется на последнее место. Получается число 666. Повторим еще раз, что в старой записи два числа, состоящие из трех шестерок — пусть даже в разных разрядах — легко путались.
Рис. 42. Числа 6660 и 666 записанные церковно-славянскими буквенными обозначениями.
Есть еще одна возможность. Даже если никаких ошибок переписчика не было, все равно 666 год от Адама могли связать с Христом. Дело в том, что в Средние века — и даже еще в XVII–XVIII веках — очень часто опускали тысячи в датах. И вместо 6666-го года писали просто 666 год. Подразумевая, что опущенные 6 тысяч и так легко восстанавливаются по смыслу. Однако, спустя столетия, при восстановлении тысяч могли уже возникать ошибки. Поскольку потомки не всегда имели представление даже примерное — о том, к какой эпохе относится та или иная дата в старом тексте. Все это означает, что число 666 вполне могло означать 6666 год от Адам