Психологи давно заметили, что кризисы – это закономерные этапы развития личности. Слово “кризис” пришло к нам из греческого языка, и означает оно вовсе не “трагедию” или “катастрофу”, как многие почему-то считают, а “перелом”, “поворотный пункт”. Само появление человека на свет представляет собою кризис – переход из одного состояния, внутриутробного, к другому, в котором предстоит провести всю последующую жизнь. Все детство и юность – непрерывная череда кризисов, когда взрослеющий ребенок находит себя все в новых и новых качествах – учится ходить, говорить, осознает себя самостоятельной, неповторимой личностью. Самый яркий кризис приходится на подростковый возраст, когда человек уже “вырос” из детства, но еще не дорос до уровня взрослого и не признан старшими за равного. Многие переживают этот кризис обостренно, болезненно, из-за чего подростковый возраст часто называют трудным. Впрочем, опытные педагоги знают – трудным этот возраст бывает далеко не у всех. Если родители не подавляют растущую самостоятельность сына или дочери, а разумно позволяют подростку принимать на себя ответственность за собственное поведение, то и подростковый кризис не принимает нежелательных форм. В конце концов взрослыми становятся все. Но одни ради этого проходят сквозь слезы, скандалы, бестолковое бунтарство, другие взрослеют спокойно, несуетливо, даже радостно, обретая силу с каждым своим успехом и учась на неизбежных ошибках (задача старших – не уберечь дитя от ошибок, ибо это невозможно, а позаботиться, чтобы эти ошибки не приводили к тяжелым травмам, телесным и душевным).
Нечто подобное, по большому счету, еще не раз происходит с человеком, но наиболее ярко – на середине жизненного пути. Подобно подростку, который расстался с детством и стоит на пороге взрослой жизни, человек в возрасте около сорока расстается с молодостью и вступает в новую пору – пору подлинной зрелости. Разница в том, что подросток спешит поскорее перестать быть ребенком и с надеждой смотрит в будущее, а взрослый неохотно перестает быть молодым и невольно подводит итог прожитым годам. Первому кажется, что все самое хорошее впереди, и он сердится, если старшие не спешат его допускать к своим привилегиям. Второй, наоборот, опасается, что все самое хорошее – позади. А если к тому же этого хорошего было не так уж много, то итог получается грустный. Надежды на будущее тают на глазах. В этом и состоит пресловутый кризис среднего возраста. Одних он вгоняет в тоску, даже в депрессию, нередко – в запой, а иногда и толкает свести счеты с жизнью (по числу попыток самоубийства сорокалетние уступают только подросткам). Другие пытаются заново найти себя. Разочаровавшись в привычной работе, семье, даже в родине, судорожно ищут себе новую, другую, чтобы таким образом заново пережить молодость. Удается это единицам, большинство ломаются.
Интересно, что на Востоке отношение к проблемам возраста совсем иное. Считается: чем дольше человек прожил, тем больше приобрел достоинств и тем большего заслуживает уважения. Кстати, самого понятия “кризис”, например, в китайском языке раньше не существовало. Когда же его позаимствовали на Западе, пришлось изобретать новый иероглиф. Так вот, китайский иероглиф, означающий “кризис”, получился сложением двух других иероглифов – “возможность” и “опасность”. Китайцы с исконной восточной мудростью подметили саму суть этого явления. Так какие же новые возможности открываются нам на середине жизненного пути и как избежать опасностей, подстерегающих на этом рубеже?
Прежде всего необходимо осознать: расставаясь с одним этапом своей жизни и утрачивая присущие ему преимущества, мы вступаем в новый этап, который по большому счету отнюдь не хуже и обладает своими преимуществами – может быть, даже более весомыми. Только для профессиональных спортсменов, танцовщиков и моделей утрата юношеской свежести, гибкости и стройности означает закат карьеры. Для всех остальных пара лишних килограммов, морщин или седых волос – всего лишь новые малосущественные особенности внешности. Причем если они не устраивают, то с ними еще долгие годы можно успешно бороться, поддерживая себя пускай не в идеальной, но в достаточно хорошей форме.
Пожалуй, главное преимущество зрелого возраста – жизненный опыт. К середине жизни человек уже освободился от большинства юношеских заблуждений и иллюзий, многому узнал цену, но еще не успел обрасти панцирем предрассудков. Именно в среднем возрасте человек обретает подлинное здравомыслие, не искаженное ни максимализмом молодости, ни старческой косностью. Он становится способен на самые трезвые, взвешенные суждения. Так, величайшему знатоку человеческой натуры Зигмунду Фрейду понадобилось полжизни, чтобы обобщить свои наблюдения – первую из своих знаменитых книг, “Толкование сновидений”, он опубликовал в возрасте 44 лет.
Важно понимать – по-своему ценен всякий опыт, и положительный и отрицательный. Радости, успехи и достижения прошлых лет не просто наполнили копилку приятных воспоминаний, но еще долго будут питать вас живительной энергией, стимулировать новые свершения. Но и неудачи, ошибки, потери тоже обогатили вас. В конце концов, в столкновении с ними вы выжили, закалились и, хочется надеяться, научились “не наступать на грабли”. Впрочем, если вы и дальше настроены предаваться юношеским безрассудствам, то судя по всему пресловутый кризис вам не грозит – если он вас и настигнет, то ближе к пенсии.
Ну а тем, кто сумел спокойно расстаться с наивными юношескими мечтами, уже становится ясно: время мечтать прошло, настало время в полную силу пользоваться тем, что удалось заслужить. Если не так уж много удалось, не все еще потеряно. Времени впереди еще много.
Хозяин своей судьбы. Вместо заключения
Если уж вы верите в судьбу, по крайней мере верьте с пользой для себя.
Сравнивая легенды и сказки разных народов, нельзя не заметить удивительное сходство многих сюжетов. На эту особенность обратил внимание швейцарский психолог К.Г.Юнг. Он полагал, что в народном творчестве воплощаются представления, испокон веку укоренившиеся в глубинах человеческой психики. Образы Матери-Земли, Мудрого Старца, Отважного Героя живут в преданиях любого народа. Юнг считал, что эти так называемые архетипы определяют мироощущение и поведение как целых наций, так и их отдельных представителей – обычных людей вроде нас с вами. Ученый пытался разобраться, как эти глубинные представления влияют на нашу судьбу. Многим его теория кажется спорной, хотя нередко приходится сталкиваться с неожиданным подтверждением его идей. И это касается не столько сходства людских чаяний и переживаний в разные времена и в разных концах света, сколько тех неповторимых особенностей мироощущения разных народов, что ныне называют модным словом менталитет. Именно в народных преданиях и сказках порою можно найти ключ к решению тех проблем, которые волнуют ученых, да и каждого из нас.
Русские народные сказки повествуют о разных событиях и героях. Но есть в них особые черты, которые встречаются очень часто. Главный механизм развития сюжета – сказочное везение, которое позволяет героям схватить за хвост Жар-Птицу, выудить Золотую Рыбку и т. п. И там уже «по щучьему велению» начинаются чудеса, к совершению которых герою даже не требуется прилагать усилий. Пожалуй, наиболее калоритный образ – Скатерть-Самобранка. Веру в этот сказочный архетип мы впитываем с молоком матери и всю жизнь живем с надеждой однажды, как по волшебству, оказаться на кисельных берегах молочной реки. Правда, этому вечно мешают всякие Идолища Поганые, но всегда есть надежда, что явится сказочный богатырь и враз поотрубает драконьи головы. Вот тогда и заживем!
Жизнь мало похожа на сказку. Чуть только какой-нибудь добряк поманит нас Скатертью-Самобранкой, как тут же какой-то злодей выхватит ее прямо из-под носа. Чудо-богатыри, глухие к нашим стонам, спят на печи беспробудным сном. И потенциальный Иван-Царевич так всю жизнь и ходит Иванушкой-Дурачком в бесплодном ожидании своей Жар-Птицы.
Психологи давно отмечают принципиальное различие в мироощущении разных людей. Кое-кто привык в основном полагаться на свои силы и способности, причину всех происходящих с ним событий он ищет прежде всего в самом себе. Другой видит свою жизнь как результат внешних обстоятельств, мало зависящих от его воли.
Ученые решили выяснить, можно ли считать ту или иную позицию национальной чертой. С этой целью было проведено широкомасштабное тестирование в ряде европейских стран. Оказалось, что для менталитета жителей Европейского Экономического Сообщества гораздо более характерна тенденция опоры на свои силы, а для жителей Восточной Европы более выражена психологическая зависимость от внешних обстоятельств, от непредсказуемой судьбы. Важно заметить, что такое же соотношение выявлено на территории объединенной Германии: западных немцев отличает большая вера в себя, тогда как жители сравнительно недавно присоединенных восточных земель, будучи представителями того же народа, скорее тяготеют к восточноевропейскому менталитету. Это и понятно: образ жизни, который десятилетиями насаждают правители, не может не сказаться на мироощущении граждан.
В нашей стране такое исследование не проводилось, хотя его результаты нетрудно предсказать. Мы привыкли, что от воли отдельного человека зависит очень мало, и с трепетом ждем, как распорядятся нашей судьбой добрые и злые волшебники (которые на поверку оказываются совершенно не отличимы одни от других). Такого рода общественное сознание сформировано многовековой традицией унижения тружеников и сказочного возвеличивания проходимцев. Немудрено, что об этом по большей части и повествуют наши сказки. Но это не столько национальная особенность, сколько веками навязанная установка. И лишь освободившись от нее мы могли бы изменить свою жизнь к лучшему. По крайней мере, к этому нас призывают с разных трибун. Увы, такое пожелание трудно выполнимо. Ведь исконные традиции мало изменились. Сегодня, как и встарь, плоды многолетних трудов могут быть в одночасье у человека отняты по чьему-то произволу (только на смену разорительным ордынским набегам и жестоким барским причудам пришли реформы, деноминации и девальвации). А на пути к реализации личных способностей стоит столько преград, что впору махнуть на все рукой и залечь на печи в ожидании лучших времен.